文言文翻译原则(15页).doc

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1、-文言文翻译原则-第 15 页 文言文翻译原则以直译为主，意译为辅。“信”即字字落实，力求准确； “达”即文从句顺，力求通顺； “雅”即生动形象，讲究文采。 1、一词多义： 道： （1）道路。（会天大雨，道不通陈涉世家） （2）道义。（伐无道，诛暴秦） （3）方法。（策之不以其道马说） （4）说，讲。（不足为外人道也桃花源记） 未尝有道韩文者（称道 ）人不学，不知道（封建社会的政治制度和道德规范）师者，所以传道受业解惑也（儒家的“道”）师道之不传也久矣（ 传统、风尚 ）师（1）古之学者必有师（老师 ）（2）吾从而师之（ 以为师）（3）吾师道也（学习 ）（3）孔子师郯子（以为师）（4）师道之不复

2、可知矣（从师学习）（5）十年春，齐师伐我（军队 ） 所以（1）师者，所以传道受业解惑也（ 用来 ）（2）所以遣将守关者（ 的原因）2、古今异义词 古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即古今异义词。 “金就砺则利”（荀子劝学）中的“金”原泛指一切金属；现在专指黄金。 “烈士暮年，壮心不已”（龟虽寿）中的“烈士”，本指有操守有抱负的男子；现在则专指为革命事业献身的人； “先帝不以臣卑鄙”（出师表）中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知识浅陋，并没有贬义；现在的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。 “爪牙”古时指武臣或得力助手，属于褒义，如韩愈与凤翔邢尚书书：“今阁下为王爪牙，为国藩垣”；而

3、现代汉语中的“爪牙”则是“比喻坏人的党羽和帮凶”，为贬义。 3、通假字（1）不知为不知，是知也。 知 通“智” 论语十则 （2）便要还家，设酒杀鸡作食。 要，通“邀”，邀请。桃花源记 （3）将军被坚执锐。 被，通“披”。陈涉世家 （4）寡助之至，亲戚畔之。 畔，通“叛”，背叛。得道多助，失道寡助 （5）小惠未偏，民弗从也。 偏，通“遍”，遍及，普遍。曹刿论战 练习：1、崔家顾人刺我，请以闻。（“顾”通“雇”，雇佣）2、翼日进宰，宰见其小，怒呵成。（“翼”通“翌”，第二天）3、昌宗从旁趣说（人名），使速言。（“趣”通“促”，催促）4、旦日不可不蚤来见项王（“蚤”通“早”，早点）5、复之以掌 （“

4、复”通“覆”，覆盖）6、卒然临之而不惊（“卒”通“猝”，突然）7、傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极（“从”通“纵”，放纵）4、文言文实词与虚词：实词：1、追亡逐北（亡北，逃亡者）2、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（忧劳逸豫，安逸享乐）3、曹操之众远来疲敝（疲敝，疲敝）4、通五经，贯六艺5、庶竭驽钝，攘除奸（通贯，通晓）凶6、忠不必用兮，贤不必以（用以，被任用）7、带朱缨宝饰之帽，腰白玉之环（带腰，佩带）8、今主上幼冲，贼臣虎据，雄才奋用之秋也 （幼冲，年幼） 虚词 （1）焉 从师而问焉（代词，指“道”） 非再至，焉知其奇若此（怎么 ） 积土成山，风雨兴焉（ 于此 ） 子不有得焉，则我得矣（

5、句末语气词 ） 神明自得，圣心备焉（句末语气词 ）（2）是 甚不自是也（认为正确） 如是者数矣（这，这样） 定是非以教吾子（正确） 不知木兰是女郎（判断词） 唯利是图（提宾标志） （3）之 代词 第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。 太后盛气而揖之。（触龙说赵太后） 不知将军宽之至此也。（之：我）（廉颇蔺相如列传） 指示代词，这，此。 夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（季氏将伐颛臾） 之二虫又何知。（逍遥游） 助词 相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（季氏将伐颛臾） 子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（勾践灭吴） 放

6、在主语和谓语之间，取消句子的独立性。 臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（烛之武退秦师） 客之美我者，欲有求于我也。（邹忌讽齐王纳谏） 放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（师说） 譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君窃符救赵） 放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学） 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（屈原列传） 用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也） 余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（项脊轩志） 动词，到去。

7、有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（齐桓晋文之事） 卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。 5、词类活用 （1）使动用法 所谓使动用法，就是这个动词所表示的动作不是主语发出的，而是宾语发出的。其实质是这个动词里面暗含着“使”的意思。如果按主谓宾的句式理解不通，就可尝试用“使怎么样”的句式进行解释、翻译。 项伯杀人，臣活之 沛公旦日从百余骑见项王河曲智叟笑而止之曰。（愚公移山） 止：使之止（使愚公止）文王以百里之壤而臣诸侯。（毛遂自荐） 臣：使称臣。 大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！（廉颇蔺相如列传） 急：使急。 （2）意动用法 所谓意动用法，是指谓语动词具有“以之为何”的

8、意思，即认为宾语怎样或把宾语当作怎样。 意动用法只限于形容词和名词的活用，动词本身没有意动用法。 使动用法是主语使宾语在客观上产生某种动作行为，而意动用法是主语主观上认为（或以为）宾语具有谓语所表示的内容，是存于意念的想法或看法，客观上不一定如此。一般可译为“认为.”“以.为.”等。 邑人奇之，稍稍宾客其父。（伤仲永） 宾客：本为名词，这里活用为意动词。“宾客其父”是动宾结构，意为“以宾客之礼待其父”。 故人不独亲其亲，不独子其子。（大道之行） 亲：以为亲 ，子：以为子 （两者都指前者） 渔人甚异之。（桃花源记） 异：原为形容词，这里用作意动词。“异之”，即“以之为异”（认为这件事奇怪） （3

9、）名词作动词 五十者可以衣帛矣。“衣帛”不是“衣服和布帛”，也不是“衣服的布帛”，而是“穿帛”，即“衣”活用为动词。 驴不胜怒，蹄之。 名词“蹄”用在代词“之”的前面，活用为动词，译为“用脚踢”。 假舟辑者，非能水也，而绝江河。 名词“水”，用在助动词“能”后，活用为“游泳”。 （4）名词作状语 在文言文某些特殊的语言环境中，名词放在动词的前面，它不是动作行为的实施者，而是对动作行为起着直接的修辞限制作用，从而担负起形容词、副词的语法功能，充当了动词谓语的状语。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。（狼） 名词“犬”，修饰动词“坐”，比喻“坐”的状态，译为“像狗那样”。 6、被动句 在古汉语中，主语

10、是谓语所表示行为的被动者的句式叫被动句。 （1）用“为”表被动 “身死人手，为天下笑者。”（被天下人嘲笑） （2）用“被”表被动 “忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？） （3）用“见”表被动 “徒见欺”（白白地被欺骗） （4）用“于”表被动 “受制于人”（被人控制） “不能容于远近。”（不能被邻里所容）7、倒装句 古之人不余欺也！（石钟山） 然而不王者，未之有也。（齐桓晋文之事） 沛公安在？（鸿门宴） 宋何罪之有？（公输） 噫！微斯人，吾谁与归？（岳阳楼） 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。（出师表） 孔子云：“何陋之有？” “何陋之有”即“有何陋”的倒装。 “莲之爱，同予

11、者何人？”“莲之爱”即“爱莲”的倒装，可译为“喜爱莲花”。 8、判断句 判断句，是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句型，一般是用名词或名词性词组作谓语，对事物的属性作出判断，即说明某事物是什么，或不是什么。南冥者 ，天池也 吾乃常山赵子龙 余为司马懿 1、“者也”判断句 师者，所以传道授业解惑也。 莲，花之君子者也。 项脊轩，旧南阁子也。2、有判断词“乃”“为”“则”“即”“是”的判断句 臣乃市井鼓刀屠者。 是时以大中丞抚吴者为魏之私人 此则岳阳楼之大观也。 问今是何世，乃不知有汉。3、没有判断词的判断句 刘备天下枭雄。4、表示原因的判断句 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。5、否定判断

12、“非”“莫” 子非鱼，安知鱼之乐。6、问句中的判断 此何故也？9、省略句将军攻狄，不能下（狄）也。屠惧，投（之）以骨，一狼得骨止。词类活用輮以为轮（輮，使弯曲）君子博学而日参省乎己（日，名作状，每天）上食埃土，下饮黄泉（上、下，名作状，在地上，在地下）吾从而师之（师，以为师）耻学于师；耻师焉；不耻相师（耻，以为耻）孔子师郯子（师，以为师）池水尽黑（形作动，变黑）以娱其意于山水之间（娱，使得到娱乐）君之所不臣于其臣（臣，名作动，用对待臣下的态度来对待）虽常好言论（言论，名作动，发表言论）甚不自是也（是，以为对，认为正确）世果群怪聚骂；吠所怪也（怪，以为怪，认为奇怪）指目牵引（指目，名作动，指手画脚，递眼色）挈挈而东（东，名作动，东归）恒雨少日（雨、日，名作动，下雨，出太阳）亦以病吾子（病，使被辱骂）早暮咈吾耳（早暮，名作状，从早到晚）古者重冠礼（冠，名作动，加冠）天下不以非郑尹而快孙子（非、快，以为非，以为快）吾子好道而可吾文（可，认为可以）此吾所以羽翼父道（羽翼，名作动，辅助）本之书以求其质（本，以为本源）参之孟荀以畅其支（畅，使畅达）参之国语以博其趣（博，使变大）予少家汉东（家，名作动，居住）