西方政治思想史重点(19页).doc

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1、-西方政治思想史重点-第 19 页西方政治思想史思考题归纳1. 西方政治思想史的基本线索 （一）古希腊罗马时期的自然政治观国家与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否。人和城邦是整个自然世界的一部分，城邦起源于人过政治生活的需要。亚里士多德：“人在本性上是一个政治动物” 整体主义国家观和伦理政治观。（二）欧洲中世纪的神学政治观基督教会的庞大势力，哲学、政治学、法学等一切学科成为神学的婢女中世纪，上帝在人间的统治：一切社会关系是上帝的创造并由教会批准神学政治观的三个特征：1、一切权威来自上帝，上帝的启示和圣经是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值

2、。2、教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容。3、以既定的启示和教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论。宗教改革运动（三）近现代西方的权利政治观 权利（契约）政治：西方近代、现代的基本政治（天赋权利，立约） 权利政治观与资本主义生产关系相适应 人权是国家公共权力（政府）的基础 萌发于15至16世纪的文艺复兴时期，创立并兴盛于17至18世纪资产阶级革命，经过19世纪的发展变化而延续至今。 权利政治观的基本表述：1 国家产生之前，人处于“自然状态”，享有各种自然权利；2 对抗自然不便，人们通过契约结合成国家，建立政府；3 政府的目的和作用是运用公共权力的强制力量维持秩序，

3、保护个人权利；4 保护个人的权利既是政府的目的，又是政府权力的边界，一旦超出了这个界限，就会侵害个人的权利，政府就会失去合法性，人们就有权反抗它。 近代历史 积极意义：从人出发/批判封建制度/保护个人权利/政府合法性 局限性：人的抽象/资产阶级内部政治民主与权力制衡/阶级统治的工具2. 城邦（一）、什么是城邦：所谓“城邦”就是以一个城市为中心，连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”。（二）、城邦的特点：1、城邦之间彼此独立2、对内享有完全的自主权3、部分城邦之间出于战争等需要常常结盟4、政治制度丰富多样君主制、贵族制、奴隶制等5、公民、自由民、奴隶（三）希腊化什么是希腊化：1.时间段

4、：前323年至前30年。 2.含义：古希腊文明向四方散播、彼此融合的过程。3.希腊化的本质是形而上学化。3. 柏拉图是如何论证他的哲学家治国主张的？首先提出正义是每个人都作为一个人干他自己份内的事，而不干涉别人份内的事。而城邦的正义体现在城邦阶级的分工上统治、保卫、生产然后提出美德出于知识。哲学家具有智慧，所以也是德行完美的。所以只有他们才能矫正人民的恶行和不良品行，从而将个人和城邦引上正途。同时为了挑选出真正适合的哲学家。需要对统治者阶级废除私有财产和小家庭，这样个人的家庭情感才不会妨碍统治者完全献身于国家。需要对统治者阶级进行贯穿一生的教育。（这两点对于护卫者同样适用）4. 亚里士多德政体

5、学说的主要内容有哪些？有何特点？主要内容：a以政体的宗旨和掌握城邦最高治权的人数多寡两条来区分政体的类型。正宗政体有君主、贵族和公民政体，都以城邦的公共利益为依归，分别由一个人、少数人和多数人掌握最高权力。变态政体有僭主、寡头和平民政体，都以统治者的私利为依归，分别由一个人、少数人和多数人掌握最高权力。b参与政治权利分配的人们可以划分为财富、才德和自由身份三种，具体分配政治职务时，遵循两个平等原则：“数量相等”(平均的正义)，即在平等人之间各人的所得在数目和容量上相都等；以及“比值相等”(分配的正义)，即在不平等人之间，根据各人的价值的不等，按比例分配与之相称的事物。C政体的变革，原因是关于平

6、等与不平等的问题。上层追求财富，下层追求自由。两派在政府中的地位不平衡导致了革命。维持政治平衡、经济平衡、遵守法纪、注重教育是城邦的长治久安之道。有一个城邦采取哪种政体是由多种因素决定的。最为看重社会变迁造成的等级关系失衡因素。特点：a将研究重心转向现实城邦的经验和历史的确切记录。对希腊城邦进行进行具体的调查、描述和分析，总结各种类型城邦治理中的技艺、成果和教训。b采用城邦要素的形式概括现实城邦中的公民之间的等级划分，归纳出政体分类背后起支配作用的社会力量,显示了偏重经验的方法论的力度。5. 波利比乌斯的政体学说有何特色？提出了政体循环论：君主政体、暴君政体、贵族政体、寡头政体、平民政体、暴民

7、政体、君主政体混合政体是最佳政体，其优点主要是限制权力的幅度，在几种权力机构之间形成稳定、协调的关系。所谓混合政体，就是将三种正义政体即君主制、贵族制和民主制的特点集中在一起，使各种要素达到和谐、平衡的状态。混合政体主张是一种分权学说，是近代西方分权制衡思想的重要理论渊源。混合政体学说启发了后来的众多政治学者。6. 西塞罗对古希腊狭隘的国家观念的突破国家是所有公民的公共财产，每个人都能从中享有应得的一份利益；国家的整体利益至高无上，公民对国家承担不容推辞的责任；法律同时确认公民的权利，国家有义务保护家庭私有财产。西塞罗的共和思想：国家学说国家的含义：“国家是人民的事务，但人民不是人们某种随意的

8、集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同体而结合起来的集合体。”国家是人民的事务国家事务包含权利与利益意识。（建立立宪国家和自治政府的主要目的，就在于保护个人的财产权）评价西塞罗的国家概念突破了古希腊城邦概念的狭隘界限西塞罗的国家概念还特别强调法律的作用。7. 奥古斯丁“双城论”的主要内容和历史意义是什么？（一）、背景： 现实政治背景：410年罗马城被西哥特人攻陷。（二）、主要内容：上帝之城为至善所统治，是上帝的精神世界，也是那些被选定为选民的信徒们身后幸福生活的所在地。世人之城是为恶所统治的，世人之城除了那些弃民居住之外，那些虽被拣选为选民但尚未能彻底赎罪的人们也居住在那里。 上帝城邦的存

9、在不是为了取代公民社会，而是要补充它，为它提供手段。上帝应许的是彼岸的幸福。（三）、历史意义：“上帝之城”和“世人之城”学说，与“原罪说”、“预定论”等基督教核心教义一起阐述了基督教的社会政治观，第一次为教会高于国家、教权高于王权提供了系统的论证，从而奠定了中世纪神学政治观的基本原则。本质上是鼓吹宗教愚昧、盲目信仰，宣扬精神高于物质、上帝高于一切的思想，其目的是为了实现基督教会的统治。（四）对世俗社会的批判压迫明显存在于公民社会的最典型的制度中，如私有财产、奴隶制及政府本身。整个政治社会在本性和目的方面因而成了惩罚性和补救性的，其作用是消极的，即用暴力来惩治和抑制人们的过错和邪恶。因此，人类的

10、得救，不是来自哲学，而是来自上帝。8. 宗教改革 九十五条论纲开始的标志影响：否认了教皇和教会的权威，激起了反对教廷的风潮，揭开了欧洲宗教改革的序幕。获得了德意志诸侯的支持为什么：1、11世纪以来的反罗马教会斗争的尖锐化2、教会陷入世俗事务中：经济上剥削和政治上的干涉使得人民与国王贵族们不满；精神上教会对教义的解释沦为对自身恶劣行为的辩护。3、路德的改革主要集中于宗教领域，为维护一个不受罗马控制的、维护自身利益民族利益的德意志国家，主张维护王权和现存的政治秩序。9. 文艺复兴（一）、原因 近代城市兴起，资本主义经济发展，市民阶级发展导致的城市共和国兴起，城市共和国孕育了世俗文化。统一的民族国家

11、的形成和专制王权使市民阶级和专制王权一起反对封建教会和贵族。（二）、特点 1.政治思想的世俗性2.权力代替道德与神意成为国家和法律的基础3.政治思考以人为原点，以理性为依据4.现代意义国家观念产生；国家被解释为人需要的产物。5.维护君主制度，注重治国之道。（三）、文艺复兴的评价从14世纪到16世纪，文艺复兴促成了新的民族语言的产生，也促进了教育、文学、艺术的勃兴以及建筑与印刷术的发展，并促成了哲学的更新、近代政治学的创立。随着文艺复兴的发展，人文主义思想传播到欧洲各个国家，为资产阶级提供了一种新的文化和世界观，成为一种广泛的社会思潮。政治观念摆脱神学影响，日益世俗化；国家被解释为人的需要的产物

12、；权利代替神意和道德，成为国家与法律的基础。（四）、空想社会主义的产生 资产阶级的弊端 人文主义思想的传播空想社会主义的代表人物托马斯莫尔：乌托邦；托马斯康帕内拉：太阳城空想社会主义具有与西方以往哲学思想不同的一些特征：首先，早期空想社会主义改变了西方古代以来把政治制度看作一切社会问题的传统政治观点，而将政治制度的变革看作是政治的首要的和根本的问题。其次，早期的空想社会主义关于理想社会政治制度的描绘还很粗糙，主要是集中在社会生产生活的组织管理，而不是如何实现政治统治的制度设计上。道德上的平等主义10. 博丹，国家六论在西方政治、法律思想史中，他第一个系统地论述了国家主权学说。 这是欧洲近代政治

13、思想史上第一部关于国家主义的系统著作，他的国家六论也被誉为西方关于国家主权学说的最重要论著。对博丹的评价博丹的主权概念、国家学说和政体理论，在现代意义上使用国家概念，指出国家是一种抽象的公共权力，在西方近代政治思想史上具有奠基性的地位。没有对国家公共权力的产生及主权者与公民的关系作出论述，也没有对限制主权的自然法给予近代化和世俗化的论证。11. 如何理解马基雅维利对西方近代政治思想的奠基性贡献？首先，在探讨政治问题的方法上，完全从人性、人的历史和现实的经验出发，摆脱基督教伦理观和传统自然法的束缚。其次，在关于政治核心问题上，第一次把政治看作纯粹的权力（统治权）问题。再次，关于国家的概念、国家权

14、力的目的与构成基础的论述，是对于西方近代政治思想最重要的贡献。最后，要客观评价马基雅弗利与 “马基雅弗利主义”。12. 英国的宪政传统 （一）、传统等级君主制（不同于欧洲大陆的绝对君主制）大宪章巩固宪政观念：法律限制王权、保障权利普通法传统强化了法律至上。自然法和契约论思想（二）、资本主义发展，资产阶级革命海洋国家英国的崛起和对外贸易的发展阶层的不断分化王权与议会的一系列冲突内战光荣革命特点：1、宗教性2、反复性3、本质是争夺统治权4、保守性（三）、思想特点1.财产权成为政治思想的出发点和归宿2.国王与议会的关系是中心问题13. 霍布斯是如何从人性和契约论的角度来论述国家起源的？人类心灵运动即

15、人性的原则。心灵运动的根本原则是自我保存，即趋利避害。自然状态下，人人平等自由。出于竞争、猜疑、荣誉等原因，出现“一切人反对一切人的战争”状态。为了抵抗外来侵略和制止内部伤害，人们签订契约，把所有的权力和力量托付给一个人或一个集体，用以代表他们的人格，使全体人真正统一于一个人格中。在这个过程中，统一的人格没有参加契约，不受契约约束但不可违抗自然法。这个统一的人格就是国家，国家也由此起源。14. 洛克是如何从自然法和契约论的角度论述国家和政府起源的？它与霍布斯的相关论述有何不同？在自然状态中，人人都是自由的，同时，人人又是平等的，是一种和平状态。由于自然状态的存在着不可避免的主要缺陷，如没有一种

16、明文规定的、众所周知的成文法，也没有一个公共的裁判者，同时既便有成文的法律和公共的裁判者，也缺少一种必要的权力来支持正确的判决，使判决得到应有的执行。 为了更好的保卫自己的生命、自由、财产的基本权利，自然状态下的人们便互相缔结契约，放弃了在自然法的许可范围内做他认为合适的任何事情和自由处罚违反自然法的权力，并把它们交给他们当中的一部分人来行使，国家（政府）即起源于此。与霍布斯的不同： 第一，霍布斯主张交出的是全部权利，而洛克则主张只交出部分权利，主要是法律事务上的权利， 第二，霍布斯认为主权者本身并不参加签约，因而其权力不受限制；而洛克则认为，主权者也是签约人，必须受契约内容的约束； 第三，霍

17、布斯认为契约一经生效就必须永远信守，而洛克则认为在统治者违背契约时，人们也可以废除旧约而订立新约。15. 孟德斯鸠（一）、论法的精神1.思想与理论基础：自然法2.法有狭义之法与广义之法3.法的三大体系：自然法、人定法和神法。人定法又分为：国际法、政治法和公民法4.“法的精神”就是一个国家的法律和该国的政体、自然环境、土地、气候、人民的生活方式、宗教、贸易、风俗习惯有关系，法律和法律之间也有关系，所有这些关系综合起来，就构成法的精神。简言之，法的精神就存在于法律和各种事物可能有的种种关系之中。 （二）、政体学说1.政体分类及标准： 按照政制结构和权力分配，划分为共和政体、君主政体、专制政体。2.

18、政体的原则（精神） 共和政体的原则是品德 君主政体的原则是荣誉 专制政体的原则是畏惧3.政体之间的转化4.立法与政体原则相符合；原则腐化，政体腐化（三）、历史地位与评价1.18世纪法国最重要的启蒙思想家之一2.关于宪政与法治、权力分立与制衡、公民权利与思想自由的思想，是人类政治思想史上的重要遗产，影响了世界多国的政治思想和实践法国、美国和中国3.三权分立、相互制衡的思想成为西方政府的基本组织原则之一4、但其思想是适应资本主义生产关系和社会结构，为资本主义发展和资产阶级统治服务的。16. 孟德斯鸠分权制衡思想的论证思路是什么？先将国家权力划分为三大部分 立法权，即有关制订法律的权力， 有关国际法

19、事项的行政权力，即行政权 有关民政法规事项的行政权力，也即司法权。 然后提出为了确保人民的政治自由的实现 ，防止国家权力的滥用必须实行权力分立。具体如下： 立法权，表现国家的共同意志，应当归属全体人民，由人民全体掌握。 行政权，应该掌握在国王手中。 司法权由选自人民阶层的人组成的法院行使。之后提出“一切有权力的人都容易滥用权力。” “要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。” 即权力的制衡，具体如下： 首先，两院制衡。立法机关分为两个部分，即贵族院与平民院，这两个部分独立立法，又相互行使否决权，从面起到一种互相制约的作用。 其次，行政机关负责确定议会的召集时间和期限，并且通过“反对权”来参与立法

20、，但不能参加对立法事项的辩论。 第三，立法机关又有权对行政机关执行法律的情况加以监督，并且可以对行政机关的违法行为提出弹劾。 最后，司法机关则对于立法和行政机关的行为享有违宪监督权。17. 卢梭（一）、平等思想基本内容1、从自然状态到社会状态是人类的退化生理：强壮到羸弱生活：简单而淳朴到复杂而痛苦人际：平等而自由到不平等、奴役 2、政治社会起源于富人对穷人的欺骗3、不平等的发展阶段 经济不平等 政治不平等 社会不平等评价1、卢梭对人类不平等问题的深刻之处： 第一，联系物质生产，朴素唯物。 第二，对文明的代价分析。 第三，暴力革命的价值。2、卢梭对于私有制和现代工商业文明的态度 对于私有制：不主

21、张废除 对于现代工商业文明：排斥（二）、社会契约论1、契约的过程：交出全部权力；人民是主权者。2、契约的特征：“服从自己”最好的政府满足条件：其一，人在“自然状态”下的天赋自由必须得到保全其二，完美的政治结合（三）、社会契约模式1.公意：道德的共同体、公共的大我（让渡全部自然权利。）2.公意与个人意志不同、也与团体意志不同、也与众人意志不同3.公意的道德属性4 公意的民主色彩（四）、卢梭政治思想的内在困境1、自由的悖论：扩大自己自由伤害别人自由2、公意的矛盾：公意压制个人权利3、立法的难题：全民参与的成本18. 如何看待卢梭的“公意”概念及其人民主权学说？公意概念：含义：理想社会契约所创制的一

22、个“道德的共同体”或“公共的大我”，卢梭将其核心精神称为公意。所谓的“公意”，简单地讲，就是国家全体成员的普遍意志或公共意志。特征：在卢梭的阐释里，公意区别于受自私欲望摆布的个人意志，它以谋求全体人民的共同幸福为宗旨；区别于有一种狭隘的宗派倾向的团体意识，它立足于全局，无私无偏；也区别于只是个人意志简单叠加的众意，它放眼远量，诉求根本，永远以公共利益为依归。也正因为公意具有如此完美的道德属性，它就可以成为每个人最好的代言人与裁判者。换句话来说，在卢梭的意识里，人民服从于公意就是服从于自己，即使有人不愿意服从，也应该强迫他服从。实现途径：公意以政治体为载体。人民主权：主权不同于行政权主权的特征：

23、不可转让、不可分割、不可代表人民必须直接行使主权评价：对西方近代政治制度的建立有深远的影响，也是近代中国资产阶级民主革命的重要理论武器之一。公意理论有很大的片面性，过分强调了公意的至上性，极易导致对个人权利的压制，甚至导致当权者以公意之名肆意妄为。倡导人民主权，对代议制民主充满偏见，最终流于空想。无法提出符合现实的政治实践方案。19. 潘恩的政治思想对美国革命和建国有哪些具体的影响？潘恩被誉为“美国独立之父”、“世界公民”、“自已的使者”，他的思想反映了资产阶级激进派和广大人民群众的要求，对于美国的独立、代议政治乃至民族政治品格的形成窦具有重要的影响。美国独立战争期间，他撰写了铿锵有力并广为流

24、传的小册子常识，从根本上否定了英国君主专制政体的合理性，号召北美人民脱离英国，建立属于资产阶级的民主共和国。激发了北美人民的独立意识。明确区分了“社会”与“政府”，以政府的起源为标准将政府划分为三类：基于迷信的僧侣控制的政府，基于权力的征服者的政府和基于社会共同利益和权利的理性的政府。提出理性的政府是受宪法控制的政府，最好的政府形式是共和制政府。这些思想直接体现在美国建国制度设计的一些举措里。20. 永久和平论和平状态不是自然而然产生的，而是被建立起来的，永久和平需要必要的前提和保证：共和制、和平联盟、认可世界公民权利、法与道德的联盟。21. 黑格尔是如何阐述市民社会与国家关系的？国家的起源：

25、家庭，市民社会，国家市民社会是人们基于私人利益的一种联合，是人们为谋取物质生活需要而相互依赖的制度，因而它只是一种形式上的共同体国家的本质是“是伦理理念的现实”， 是公共利益和个人利益的结合。认为国家是精神、是绝对精神的产物。市民社会是个“私利的战场，是一切人反对一切人的战场”，充斥矛盾，市民社会自身无力解决。能够去其之外并高于其之上，调和统一这些矛盾的力量是国家。国家与市民社会是二元分离的。一方面，市民社会仅仅是国家理念中的一个抽象因素，不能离开国家而存在；另一方面，市民社会在发展阶段和性质上可以与国家区别开来。不仅强调了市民社会的抽象性与中介性，也论证了国家的普遍性和伦理性。将市民社会视为

26、历史演化的产物，是国家发展的中介，肯定了社民社会对国家形成的必要性。强调了国家在社会生活中的重要作用批评了市民社会与国家不分的个人主义和强调国家至上的国家主义。22. 18世纪末19世纪初西欧保守主义政治思潮主要有哪些特点？第一，反对激进革命，主张以渐进、温和的改革推动社会发展；第二，强调人的情感、本能等自然能力，不再单纯依赖理性能力；第三，遵从传统，尽力保持长久流传的社会制度和宗教信仰。23. 19世纪的自由主义政治思潮有什么特点？19世纪自由主义思潮的转变： 第一，主题由革命转变为改良； 第二，自由主义由传统自由主义向新自由主义转变；认可国家职能的扩张 第三，自由主义受到来自社会主义思潮的

27、挑战而作出了一定的调整； 第四，自由主义的论证方式更加多样化。功利主义、实用主义以及实证主义24. 托克维尔和密尔的政治思想1、托克维尔 民主是托克维尔政治思想的核心。认为贵族必然衰落而民治的发展是大势所趋。但民主有其在政治上的多数的暴政的弊端和在社会生活方面的个人主义的弊端。并且民主社会中的个人主义倾向与专制是相通的。提倡民众通过结社参与政治。推崇代议制政府来抑制民主的弊端。2、密尔 在理论基础上继承了边沁的功利主义哲学，并引入“他人”的概念。认为保障功利原则的实现主要依靠内部制裁。提出了“最大多数人的最大幸福”。坚持思想言论自由和个性自由。其功利主义和自由主义的基本原则运用于政府问题上使坚

28、持代议制政府的形式。25. 托克维尔是如何看待民主与自由之间的关系的？民主是一种社会状态平等的趋势和政治形式多数人掌权的政府形式，它的发展是大势所趋，但也会出现一些问题，威胁人民的自由。问题政治方面：多数人的暴政；社会生活方面：个人主义自由主义，反对政府的无限权威以自由制度对抗个人主义，使个人成长为公民： 一是“正确理解的利益”原则； 二是地方自由与乡镇自治； 三是结社自由； 四是新闻出版自由；民主可以回危害自由，要以自由矫正和克服民主制度的弊端。26. 社会民主主义的思想主张？1) 坚持理论基础和政治诉求的多元化2) 主张社会主义本质上是一种道德价值3) 倡导改良主义，反对无产阶级革命4)

29、主张将民主扩展到社会的各个领域5) 实行社会保障和社会福利制度6) 奉行实用主义的政策取向27. 美国的政治思想（一）、独立宣言与自然权利论1.“生命、自由和追求幸福的权利”是上帝赋予的“不可让渡的权利” 2.在自然权利上，人人平等。3.应将自然权利载入宪法。及时修改宪法，确保代际公平。4.财产权不属于自然权利；以生命权、享有劳动成果的权利、发挥个人才能的权利及追求幸福的权利代替财产权。5.政府的原则是建立在人的权利基础上，正是为了保卫权利，人们才建立了政府。（二）、联邦党人的政治思想1、人性论人性恶大众是不可信任的，强烈主张精英政治。宪法设计限制权力的滥用利益集团理论2、联邦主义 联邦主义（

30、汉密尔顿）邦联的弊病： 内政，松散 外交，没有共同的防务体系强大的联邦： 外交，统一而坚固 内政，权力遏制民主政治的轻举妄动（维稳）联邦主义（麦迪逊）强大联邦的必要性 多数决定制的民主政体 联邦制是对代议制的优越之处的扩大和延伸宪法的通过不仅仅是国民的事，更是联邦的事（三）、分权制衡理论1、来源： 孟德斯鸠的权力分立与制衡思想理想制度的设计国家权力划分立法权，即有关制订法律的权力，有关国际法事项的行政权力，即行政权有关民政法规事项的行政权力，也即司法权。2、权力分立1）为什么要分立为了确保人民的政治自由的实现 ，防止国家权力的滥用。自由的概念：自由就是做法律所许可的一切事情的权利。2）如何分立

31、立法权，表现国家的共同意志，应当归属全体人民，由人民全体掌握。行政权，应该掌握在国王手中。司法权由选自人民阶层的人组成的法院行使。3、权力制衡-防止权力的滥用（一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。” “要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。”）首先，两院制衡。立法机关分为两个部分，即贵族院与平民院，这两个部分独立立法，又相互行使否决权，从面起到一种互相制约的作用。其次，行政机关负责确定议会的召集时间和期限，并且通过“反对权”来参与立法，但不能参加对立法事项的辩论。第三，立法机关又有权对行政机关执行法律的情况加以监督，并且可以对行

32、政机关的违法行为提出弹劾。最后，司法机关则对于立法和行政机关的行为享有违宪监督权。4、汉密尔顿加强议会中富有者和出身高贵的人的力量，加强行政权力和司法权力的力量，力图以此削弱民主的因素。一方面，主张议会应由参议院和众议院组成。参议员每州两名，由间接选举组成，参议员资格要有严格的限制，主要是高额财产资格的限制。众议员按各州人数的比例，由人民直接选举产生 另一方面，主张给行政首脑以极大的权力。与杰斐逊抨击总统连选连任制相反，他主张总统的任期不加限制。同时，他还提出，建立对行政首脑而不是对议会负责的内阁，部长由总统任命；总统兼任陆海军总司令；总统还有权否决议会制定的法律。为了限制议会的权力，汉密尔顿

33、主张法院不受立法机关和行政机关的干预，独立行使司法权，即司法独立。5、对联邦党人政治思想的评价适应了美国建国实践的要求，提出了完备的美国政治制度建构原则，具有时代的进步性人类历史上第一部成文宪法，对欧洲乃至世界立宪运动产生了深远的影响局限性：精英主义立场和对人民的不信任宪政主张实质是为了更有效的维护大资产阶级、大奴隶主阶级的利益资产阶级内部的大量政治派别和利益集团使得提出的三权分立原则并不能保证人民的民主权力三权分立只是资产阶级统治集团内部的利益制衡和权力分工。就其本质而言，是同资本主义经济和政治特征相适应的精巧设计，是实行资产阶级专政、维护资本主义统治的有力工具。人物简介柏拉图 古希腊哲学家

34、、政治学家。出身于雅典贵族家庭，苏格拉底的学生，学园的创立者。有理想国 政治家篇 法律篇三部阐述政治思想的著作。理念是柏拉图哲学与政治思想的核心概念，体现了客观唯心主义的世界观。主要思想有国家的理念与城邦正义观，哲学家治国思想，政体思想，第二等好的理想国。他的理想国中包含了三个等级，生产者、护卫者和统治者，其中统治者由哲学家担任，称之为贤人政体。柏拉图将现实中的政体划分为四种类型：荣誉、寡头、平民和僭主，对后两者批评尤为强烈。他的思想为政治学的创立奠定了基础；影响了中世纪基督教基本学理的形成，是西方乌托邦主义、精英主义思想和现代民主、法治、分权制衡思想的源头。他的思想的局限和不足主要在于：政治

35、上代表奴隶主阶级，哲学上是客观唯心主义。他的理想国实质上维护狭隘的奴隶主阶级的财产私有制。亚里士多德被称为古希腊百科全书式的学者和思想家，是西方政治学的创始人。有著作政治学和雅典政制 。亚里士多德认为人是天生的政治动物，城邦是自然进化的产物。政体有正宗政体和变态政体之分，共六种，而一个城邦采取哪种政体是由多种因素决定的。亚里士多德重视实践，提出了研究政治学的新方法，提出了一系列重要的政治价值观，在方法论上超越了苏格拉底和柏拉图，开辟经验主义研究路径。亚里士多德的思想也有其局限性，体现在公民观念的狭隘性，为奴隶制辩护，以及将国家视为道德共同体而忽视了城邦是建立在对奴隶阶级的剥削和统治之上。伊壁鸠

36、鲁古希腊哲学家、伊壁鸠鲁学派的创始人。其思想核心是立足于个人内心体验的快乐主义。伊壁鸠鲁成功地发展了阿瑞斯提普斯的享乐主义，并将之与德谟克利特的原子论结合起来。他的学说的主要宗旨就是要达到不受干扰的宁静状态。芝诺 古希腊数学、哲学家。斯多葛学院、斯多葛派的创始人。代表作国家篇，重视城邦的和谐与统一，个体的道德完善。斯多葛学派主要有跨越城邦边界发展、学术来源繁杂、依傍与当时统治者的政治态度的特点。斯多葛学派的主要思想既反映了城邦衰落的社会悲观又配合了罗马统治者对被征服者的逆来顺受的要求。波利比乌斯 古希腊、罗马政治家、历史学家和政治思想家。本是希腊人，晚年才成为罗马公民。有史学名著：历史。提出了

37、政体循环论和混合政体论。他提出了一种希腊化的政治理论，总结了罗马共和国各种权力机构相互制衡的经验，是近代西方分权制衡原则的重要理论渊源。但作为上层建筑的政体形式，不过是政治经济和社会力量格局的反映，当基础发生变化，试图通过依靠混合政体来稳定政权只是一种幻想。西塞罗罗马共和国晚期著名的政治家、思想家、雄辩家。著作主要有论共和国论法律。西塞罗以罗马为典范，论证了混合制是最好的国家体制。他的国家概念首次突破了希腊城邦的狭隘眼界，影响和启发了后世的思想家。总结并传播了斯多葛学派的自然法学说，将自然法解释为正当的理性，阐发其中的平等与法治主张。奥古斯丁 古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、

38、教父哲学的重要代表人物。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。有代表作忏悔录 上帝之城 论三位一体，主张“原罪论”，以双城论教诲人们，真正的幸福与和平在彼岸而不是此岸。他的著作在中世纪被奉为正统，深刻影响了西方中世纪的政治思想和许多基本观念。托马斯阿奎那 是基督教神学和神权政治理论的最高权威，是中世纪经院哲学的集大成者。被赐予“天使博士”的称号。代表作有反异教大全 神学大全 论君主政治等。他的著作是经院哲学的百科全书。托马斯阿奎那认为国家是自然的、永恒的，国家的目的是让人们过上有道德的生活。认为教会与国家是并列的，共同完成上帝赋予的使命。还认为法是上帝的意志

39、，将法律分为永恒法、自然法、人法和神法。其思想基础是信仰至上，理性是信仰必要而有益的补充。其思想本质是维护教会的神权统治，是唯心的反动的同时其思想的折中的特征使其具有很大的欺骗性。马丁路德 中世纪德意志哲学家、宗教改革家。九十五条论纲否认了教皇和教会的权威，激起了反对教廷的风潮，揭开了欧洲宗教改革的序幕。核心思想是因信称义。在一定程度上推动了欧洲绝对君主制的发展。加尔文 法国著名的宗教改革家、神学家、法国宗教改革家，基督教新教的重要派别加尔文教派创始人。（1）坚持圣经是最高权威，反对教皇权威（2）主张简化宗教仪式（3）认为个人通过圣经就能够与上帝直接联系，不需要教会的中介（4）提出自由、平等和

40、个人主义是真正的宗教精神（5）提出“先定论”（理论核心）（6）认为财富是蒙上帝恩赐的人获得成功的标志（7）主张建立民主教会主要实践是在日内瓦建立了政教合一的政权。马基亚维利 意大利文艺复兴时期政治思想家和历史学家。在中世纪后期政治思想家中，他是第一个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。倾向于性恶论，主张权术政治观，实现了政治与道德的分离，理想政体的自由共和国。他主张国家至上，将国家权力作为法的基础。但他对待历史的态度是随意的，经验主义方法是不自觉的，政治观是违心的，不能揭示政治现象的本质。他是名符其实的近代政治思想的主要奠基人之一。代表作君主论论李维让博丹

41、16世纪法国政治思想家，法学家，近代资产阶级主权学说的创始人，近代西方最著名的宪政专家。博丹是第一个系统地提出和论述国家主权学说的思想家。提出家庭是国家是起源，坚持主权是国家的根本和主权的永久性、最高性和不可分割性，认为君主制是最好的政体。代表作国家六论。他的政体理论第一次试图把国家的类型和形式加以区分，但混淆了国家类型和政府形式的概念，也么哦能对国家公共权力的产生及主权者与公民的关系作出论述，并且没有对限制主权的自然法给予近代化与世俗化的论证。格劳秀斯 17世纪荷兰著名的政治思想家和法学家，近代自然法理论的创始人之一。近代国际法理论的奠基人。明确提出自然法高于神法，他的主权学说排斥人民主权，

42、提倡君主主权，维护私有财产。 主要代表作有论海上自由战争与和平法。他第一次把国际关系问题引入政治学说，把主权国家作为国际法的主体，最早提出了人权原则。他针对专制主义统治下的欧洲混乱现象，要求以自然法为基础处理国际关系中的各种问题，反映了发展资本主义时代的要求具有时代的进步性，但他同时否认人民主权，拥护君主专制，体现了资产阶级的软弱性和局限性。霍布斯 17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治理论的开创者。他提出“自然状态”和国家起源说，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群鬼，但主张利用“国

43、教”来管束人民，维护“秩序”。代表作利维坦。他作为第一个现代唯物主义者，将新科学和政治哲学融合，他也是西方近代首位彻底贯彻个人主义的思想家，但他的人性论是抽象的机械的，权利观是狭隘的片面的，专制主义是保守的不现实的。洛克 17世纪英国著名的哲学家和政治思想家，自由主义思想的始祖。从自然状态出发建构社会契约论，并主张法治与分权。主要著作有：论宗教宽容 政府论 人类理解论他的政治思想标志着西方近代权利政治观的形成，但他主张君主立宪反映了阶级妥协的特色，对私有财产的辩护美化资本主义的剥削。孟德斯鸠 法国著名启蒙思想家、政治哲学家，近代法理学和社会学的奠基人之一，是自然法传统的继承者和发扬者。将政体分

44、为了共和、君主和专制政体三大类，认为立法应与政体原则相符合。提出了权利的分立和制衡思想。代表作波斯人信札 罗马盛衰论 论法的精神。他关于宪政与法治、权力分立与制衡、公民权利与思想自由的思想，是人类政治思想史上的重要遗产。她明确提出三权分立相互制衡的思想成为现代西方政府的基本组织原则之一。但其思想是适应资本主义生产关系和社会结构，为资本主义发展和资产阶级统治服务的。卢梭 法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。提出了公意观和人民主权学说。主要著作有论人类不平等的起源和基础 社会契约论 爱弥儿忏悔录。他的政治原则影响了西方近代政治

45、制度的建立。但他的政治主张是乏力的，惧怕革命，也没有提出废除私有制的主张。未提出符合现实的政治实践方案；公意至上压制个人权利罗伯斯庇尔 法国大革命时期政治家，雅各宾派领袖。主张人民主权、美德政治和恐怖专政。他的学说反映了人民的诉求也进行了比较彻底的反封的革命。但革命胜利后一些比较先进的主张没有实现，其代表资产阶级的本质进一步暴露。潘恩 英裔美国思想家、作家、政治活动家、理论家、革命家、激进民主主义者。美国独立战争期间，他撰写了铿锵有力并广为流传的小册子常识极大地鼓舞了北美民众的独立情绪，也被广泛视为美国开国元勋之一。后来受到法国大革命影响，潘恩撰写了人权论，成为启蒙运动的指导作品之一。他明确区

46、分了社会与政府，极力推崇代议制。美国独立之父、世界公民、自由的使者。推动了美国的独立、代议政治乃至民族政治品格的形成。潘恩的人权和民主思想反映了资产阶级激进派和广大群众的要求。局限性：乌托邦色彩和制度设计粗糙宽泛杰斐逊 美国著名政治家和思想家，美国民主传统的主要缔造者，独立宣言的起草者。主张天赋人权，反对暴政。认为政府的目的在于保护公民权利，人民拥有革命权。提倡人民主权和民主自治。他的人民参政思想是最为闪亮的，但当时由于北美资产阶级民主力量相对薄弱，这样的思想无法实现。汉密尔顿 美国的开国元勋之一，宪法的起草人之一，财经专家，是美国的第一任财政部长。是美国政党制度的创建者，在美国金融、财政和工业发展史上，占有重要地位。主张精英政治，强调一个强大联邦的重要性，禁绝主张分权制衡。著作有联邦党人文集 康德 德国哲学家、思想家、德国古典哲学的开创者和奠基人，德国自由主义的重要阐述者。他被认为是对现代欧洲最具