范仲淹《岳阳楼记》原文及译文29460(6页).doc

《范仲淹《岳阳楼记》原文及译文29460(6页).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《范仲淹《岳阳楼记》原文及译文29460(6页).doc（6页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、-范仲淹岳阳楼记原文及译文29460-第 6 页岳阳楼记范仲淹【题解】岳阳楼在今湖南岳阳城西，高三层，从楼上俯瞰碧波万顷的洞庭湖，景物十分壮观。岳阳楼开始建于唐朝初年，北宋滕子京为巴陵郡守时，主持重修，并请范仲淹作岳阳楼记以表示纪念。由于范仲淹的纪念文写的很好，成为千古名篇，因而岳阳楼也就闻名天下。岳阳楼记作于庆历六年九月十五日，当时正值“庆历新政”变法运动失败，作者被贬，谪居外地。文章通过对历史上那些“迁客骚人”只局限于个人狭窄圈子里的思想感情的批评，表达了作者自己“先下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心胸和抱负。这种思想，不仅对当时因变法革新运动失败而被贬的作者和他的同事们，具有巨大的鞭策和鼓

2、舞作用，就是对于后世的一切有志之士也有很大的影响。为了充分表达主题思想，作者采用写景和议论相结合的表现手法。语言简洁，形象生动；骈散结合，波澜起伏，富有节奏感。本文在写景散文中别具一格。原文:庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。嘱予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇、湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。

3、登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”欤！噫！微斯人，吾谁与归？【注释】 庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗（赵祯）的年号（1044-1048）。 滕子京：名宗谅，字子京，河南人，与范仲

4、淹同年进士，因被人诬陷，贬为岳州知州。 谪：降职。 巴陵郡：即岳州郡，治所在今湖南岳阳。 胜状：美好的景色。 洞庭：湖名。长江流域著名大湖，在湖南北部，岳阳市西。 汤汤（shng）:大水急流的样子。 巫峡：也叫“大峡”，因巫山而得名。是长江三峡之一，在湖北巴东西。 极：尽，这里有远通的意思。 潇、湘：二水名，潇水和湘水合流后注入洞庭湖。 迁客：降职外调的官吏。 骚人：屈原曾作离骚，所以后世称诗人为骚人。 淫雨：久雨。 霏霏：雨下得很大的样子。 国：指京城。景：日光。集：栖止。锦鳞：指五光十色的鱼。芷：香草名。 汀：水中或水边平地。郁郁：形容香气很浓。 青青：形容花草茂盛。沉壁：这里指水中月影。

5、壁，圆形的玉，这里用来比喻月亮。庙堂：宗庙和明堂，古代帝王举行祭祀的地方。这里指朝廷。微：假如不是。 斯人：这样的人，指古仁人。谁与归：即“与谁归”。归，归向，同道。【译文】庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。过了第二年，由于政事推行顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋，刻在上面，并要我写篇文章来纪念这件事。我看那巴陵郡的壮丽景象，全在这洞庭湖上。它口含远山，吞吐长江；浩浩荡荡，无边无际；清晨的阳光，黄昏的夕照，气象千变万化。这些就是岳阳楼的壮丽景象。前人的记述已经很详尽了。它的北面通向巫峡，南面直达潇水和湘江，降职外

6、调的官员和吟诗作赋的文士，常常在这里聚会。他们观赏这里自然景物的感触，能够毫无差别吗？当那连绵细雨纷纷下落，一连数月也不放晴，阴惨惨的风恕号着，浑浊的波涛翻腾到半天空；日月星辰失去它的光辉，山岳也隐没了它形体，来住的客商无法通行，桅杆倾倒、船桨断折，一到傍晚，就天色昏黑，似乎有老虎的吼叫和猿猴的悲啼。此刻人们登上这座楼，就会产生离开京城，怀念家乡，担心遭到他人的诽谤和讥讽的心情，满眼萧瑟的景象，心情因极度感伤而十分悲痛。至于春日，春风和煦，景色明媚，湖面波平浪静，天光与水色交相辉映，碧绿的湖水一望无际；沙滩上的白鸥，有的展翅飞翔，有的栖止聚集，五光十色的鱼儿游来游去，岸边芷和沙洲上的兰花，香气

7、郁郁，颜色青青。有时长空云雾顿时消散，皎洁的月光一泻千里，湖面上闪烁着金色的光辉，明月的倒影犹如一块璧玉，静静地沉浸在水底，渔夫的歌声一唱一和，真是无穷穷尽！此刻人们登上这座城楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快；乃至一切荣辱得失都被置之度外，临风饮酒，真是有无限的喜悦。唉，我曾经探索过古代仁人的心情，他们或许有不同于前面两种情况的，这是为什么呢？这是因为他们不因环境的顺心而欣喜，也不因为个人的失意而悲伤。在朝廷做官就为百姓忧虑，退隐到民间又替君主忧虑。这就是不朝做官也担忧，退处江湖也担忧。那么，他们什么时候才快乐呢？大概他们一定会说：“忧天下人之先，乐在天下人之乐”吧！唉，除了这样的人，我还能和谁同道呢？