天主教调研报告.docx

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1、天主教调研报告第1篇：天主教追悼词 天主教追悼词 天主教追悼词如何写?追悼词要紧是叙述逝者的一生，看看下面的天主教追悼词.吧! 天主教追悼词【1】 敬重的主教、神父、修女、各位教友、各位来宾、各位本族的兄弟叔侄: 今日是母亲蒙主恩召，也是天主选定的一天。 本人代表家属向前来参与送葬，参加弥撒，祈祷追思新亡，表示真诚的谢意! 生活在现时期的金钞票.追求物质享受的剧烈思潮的冲击下的.里，妈妈，您的灵魂被召，面见天主时，尽管能够洪亮地对天主讲，正如圣保禄宗徒所讲:这场好仗我已打完，这场赛程我已跑到终点。 母亲圣名路济亚，母亲的一生，是坎坷的一生，是爱的一生，承行天父旨意的一生，也是生命回归天主永恒生

2、命的一生。 妈妈，您和父亲在这么特殊的环境年月，拉扯我们哥姐弟妹七个长大成人，付出辛勤的汗血，承受着平常人难于承受的苦痛，那个地点也包含了天主许多的眷顾。 在囹圄中度过的生活里，妈妈，您也曾有过脆弱，也曾有过迷惘，想过躲避，甚至想过自杀。 但想起自己是教友，不能不守天主的诫命，自己是神父哥哥的妹妹，绝不能给神父哥哥丢脸，不能给教会抹黑。 天主扶助的力气，和神父的表率使您顽强，更是您舍不得离开我们，掰不开对我们的爱，正是基于这种信仰，那个爱，使您走过了九十个春秋的人世旅程。 妈妈，您斗大的字不识一个，但对天主的信仰却从来不模糊。 若望福音讲:天主如此爱了世人，竟赐下自己的独生子，使凡信他的人，不

3、致死亡，反而获得永生。信仰本身是一种超越，眼睛看不见，手摸不着，理性感受有天主的存在。 妈妈，您因着信，藉着耶稣的那句话，透过他的苦难，死亡与复活，您从生命的这边跳动到生命的那边，从短暂苦痛的世界，到达永恒欢快的境地。 妈妈，您比同龄人幸福，由于您选择了天主，有着天主的才智，天主的恩宠和天主的护佑。 人人在世上也困难。 同样经受着柴米油盐，欢快少而忧苦多，忙劳碌碌，混混沌沌过了一生，到头来两手空空，当气绝身亡的时候，无不是无可奈何花落去的怅惘。 没有解答出人一辈子询问题的答案，没有熟悉天主，没有走出人一辈子的路，白白的到世界上走了一趟，没有得到耶稣落生救赎大恩，失去了天主，失去了万有，或者与天

4、主擦肩而过，失之交臂。 然而，妈妈:您有了天主，有了一切，怀着盼望，怀着对天主的感谢之情，谱写绚烂生命的永久篇章。 此刻正是您金榜题名，回归故里的荣耀。 愿光荣归于天主父，及子及圣神。 妈妈:当您的灵魂游荡到您日夜希望的天堂时，天地的君王，怜悯的耶稣，会让您见证当年对客纳罕妇女讲过的，超越时空的那句话:女的，你去吧，你的信德救了你。 妈妈:您和父亲对天主的忠贞阻碍着儿孙们的信德，您们的芳表，您们的德行，庇荫着我们得天主的平安，儿孙情愿，藉着信德，跟着耶稣前进的步伐，踏向先辈踏过的脚印，接过您传来的信德接力棒，奔驰在通往天国的路上。 母亲去了，奉天主的召叫回去了，回到天父的家，回到天主永恒的生命

5、中。 为此，凡为母亲生前，在精神上，物质上，劳力上关怀过母亲的人，在此谢过，感谢大伙儿!并祝福在座的各位新年欢快，神形康泰，合家幸福平安! 广东梅县石扇镇陈会渊 20*/2/12 天主教追悼词【2】 敬重的主教、神父、修女、各位教友、各位来宾、各位本族的兄弟叔侄: 今日是母亲蒙主恩召，也是天主选定的一天。 本人代表家属向前来参与送葬，参加弥撒，祈祷追思新亡，表示真诚的谢意! 生活在现时期的金钞票.追求物质享受的剧烈思潮的冲击下的.里，妈妈，您的灵魂被召，面见天主时，尽管能够洪亮地对天主讲，正如圣保 禄宗徒所讲:这场好仗我已打完，这场赛程我已跑到终点。 母亲圣名路济亚，母亲的一生，是坎坷的一生，

6、是爱的一生，承行天父旨意的一生，也是生命回归天主永恒生命的一生。 妈妈，您和父亲在这么特殊的环境年月，拉扯我们哥姐弟妹七个长大成人，付出辛勤的汗血，承受着平常人难于承受的苦痛，那个地点也包含了天主许多的眷顾。在囹圄中度过的生活里，妈妈，您也曾有过脆弱，也曾有过迷惘，想过躲避，甚至想过自杀。 但想起自己是教友，不能不守天主的诫命，自己是神父哥哥的妹妹，绝不能给神父哥哥丢脸，不能给教会抹黑。 天主扶助的力气，和神父的表率使您顽强，更是您舍不得离开我们，掰不开对我们的爱，正是基于这种信仰，那个爱，使您走过了九十个春秋的人世旅程。 妈妈，您斗大的字不识一个，但对天主的信仰却从来不模糊。 若望福音讲:天

7、主如此爱了世人，竟赐下自己的独生子，使凡信他的人，不致死亡，反而获得永生。信仰本身是一种超越，眼睛看不见，手摸不着，理性感受有天主的存在。 妈妈，您因着信，藉着耶稣的那句话，透过他的苦难，死 亡与复活，您从生命的这边跳动到生命的那边，从短暂苦痛的世界，到达永恒欢快的境地。 第2篇：天主教婚礼仪式 天主教会在婚姻圣事上一向提倡婚姻神圣、夫妻恩爱、喜爱生活、喜爱生命。这与我们中华民族的传统美德相得益彰，广阔教外同胞多年来盼望到教堂进行婚礼的人越来越多，为了满意这一愿望，天主教武汉教区特准对教外新人进行婚姻祝愿礼，真正使夫妻双方感到婚姻的结合是严厉的无论环境是好是坏，是富贵是贫贱、是健康是疾病、是胜

8、利是失败，彼此都要支持、爱惜，同甘共苦，携手共建美满家庭。天主教会真诚的盼望每一对新人走入教堂，使您的婚姻在生命的长河中留下神圣、美妙、难忘的回忆。 婚姻圣事、祝愿礼司仪程序： 1、预备：布置祭台，新郎新娘跪凳，预备一个盘，圣水；新婚夫妇齐集教堂门口，更衣就绪，琴师预备完毕。神父、辅祭在祭台前等候，证婚人就位。 2、司仪宣布婚礼开头，琴师奏乐，婚礼进行曲，新人稳步前进，到祭台前跪下。 3、神父开头主持婚礼，琴师奏背景音乐圣母颂 4、司礼宣示：新婚夫妇、拥抱示爱，大家鼓掌。宣：跪下拜谢天主，一叩首，再、三叩首，起立； 拜谢神父：一鞠躬，再、三鞠躬；拜谢证婚人：鞠躬； 拜谢双方父母：鞠躬； 拜谢来

9、宾及伴侣、工作人员：鞠躬。 5、照相： A：证婚人、双方家长、神父和辅祭、新郎新娘； B： 双方家长、新郎新娘； C： 新郎新娘。 6、司礼宣布：婚礼完毕，琴师奏乐。 注：教堂婚礼费用：另计（给教会交纳）。 第3篇：天主教婚礼流程 天主教婚礼流程 时间： 天主教会在婚姻圣事上一向提倡婚姻神圣、夫妻恩爱、喜爱生活、喜爱生命。这与我们中华民族的传统美德相得益彰，广阔教外同胞多年来盼望到教堂进行婚礼的人越来越多，为了满意这一愿望，天主教武汉教区特准对教外新人进行婚姻祝愿礼，真正使夫妻双方感到婚姻的结合是严厉的无论环境是好是坏，是富贵是贫贱、是健康是疾病、是胜利是失败，彼此都要支持、爱惜，同甘共苦，携

10、手共建美满家庭。天主教会真诚的盼望每一对新人走入教堂，使您的婚姻在生命的长河中留下神圣、美妙、难忘的回忆。 婚姻圣事、祝愿礼司仪程序： 1、预备：布置祭台，新郎新娘跪凳，预备一个盘，圣水；新婚夫妇齐集教堂门口，更衣就绪，琴师预备完毕。神父、辅祭在祭台前等候，证婚人就位。 2、司仪宣布婚礼开头，琴师奏乐，婚礼进行曲，新人稳步前进，到祭台前跪下。 3、神父开头主持婚礼，琴师奏背景音乐圣母颂 4、司礼宣示：新婚夫妇、拥抱示爱，大家鼓掌。宣：跪下拜谢天主，一叩首，再、三叩首，起立； 拜谢神父：一鞠躬，再、三鞠躬；拜谢证婚人：鞠躬； 拜谢双方父母：鞠躬； 拜谢来宾及伴侣、工作人员：鞠躬。 5、照相： A

11、：证婚人、双方家长、神父和辅祭、新郎新娘； B： 双方家长、新郎新娘； C： 新郎新娘。 6、司礼宣布：婚礼完毕，琴师奏乐。 注：教堂婚礼费用：另计（给教会交纳）。 第4篇：天主教的婚姻观 天主教的婚姻观 天主教北京教区 刘哲 梵二会议以前，天主教会对婚姻的解释体现在下面两条旧圣教法典（1917年）中： 1012条第1项:“吾主基督把领洗教友间的婚姻契约提升到圣事的尊位。” 1013条第1项:“婚姻的首要目的是生育子女和训练他们,次要目的是彼此互助和治疗情欲。”这两条圣教法典把婚姻看成是一个契约,具有首要及次要目的。但现代的伦理神学家极不满足这个定义,因契约含有很重的法律味道。一般来说,人在财

12、物交易中,才签契约;有了契约,双方都有保障。但基督徒的婚姻是一件圣事,是一个奥迹,怎能视为财物一样去交易？况且契约是由双方自由签订的,也能因双方同意而解除。可是基督徒的婚姻有不能拆散的特质,契约不足以表达此意义,反而示意有解除的可能性。在从前的婚姻定义中,爱的地位并不明显,充其量是在次要的目的里,甚至有沦为达到首要目的之工具而已。 20年月末期及30年月中,不少天主教伦理神学家尝试从别的角度讲婚姻。他们重视婚姻中爱的结合,不同意把生育看成是婚姻惟一的或首要的意义,婚姻应是为了建立爱的团体，这些思想到了梵二会议以后才得到确定。 起初,在论教会在现代世界牧职宪章(Gaudium er Spes,简

13、称牧职宪章)的草案里，仍把婚姻称为神圣契约。经过大会神长的反对，最终采纳一个基于.的名词DD盟约(foedus)。惋惜该宪章的中译本,却把foedus译成“契约”,因而看不见宪章进步的地方。盟约除避开了契约所包含的消极意义外,还能指向.中选民的盟约与基督的新约。婚姻正反映天主与选民及基督和教会不行分别的结合。夫妇在婚姻中彼此作自我奉献,而非交换特殊的权利和义务。爱的共融成为婚姻中重要的困素,不再沦为婚姻次要目的中的一部分或甚至不提。宪章强调这个夫妻之爱是指向对方的、属于人性的、表现人性尊严的、克服自私主义及.偏向的、忠贞不二的(牧职宪章 No.49)。当然，宪章亦指出:“婚姻与夫妻之爱本质上便

14、是指向生育并教养子女的目标的。”(牧职宪章No.50)但它同时声明:“婚姻并不只是为传生而设立的。”(牧职宪章No.50)这比从前把生育看成是婚姻首要目的推动了一大步。参与梵二会议的神长以绝大多数票通过了上述宪章，确定了基督徒婚姻的新路向。 天主教会把基督徒的婚姻称为圣事，主要是在于婚姻是天主盟约的记号，它和基督救赎的工程联在一起。在耶稣的宣讲中，婚姻一方面是个制造的秩序，另一方面是属于天主救赎的秩序。基督徒是个“新人”，婚姻也包括在此“新人”的新生活里。 在基督徒的婚姻里，夫妇对伙伴的态度常效法基督对教会的态度，即布满爱、忠信和牺牲。厄弗所书522-23就论及夫妇之间的婚姻盟约是基督和教会间

15、盟约的反映；丈夫爱妻子，应犹如基督爱教会，并为她舍弃自己的一样。夫妻之间的爱除了反映基督与教会间的爱外，使天主的爱与恩宠显露出来，成为一个现存的事实。当夫妇之爱详细显露时，基督就在他们中间，一如基督说过：“那里有两个或三个人,因我的名字聚在一起,我就在他们中间。”（玛1820）夫妇间忠贞的爱，成为天主恩宠临在的标记。有了这个了解，婚姻的圣事性才有基础。 既然，基督徒的婚姻代表了一种在基督内的新状况，它亦应共享基督的死亡和复活。详细地说，夫妇应彼此背负基督的十字架，在生活上宽恕、接受对方，为对方而牺牲。正如基督爱一个罪人的教会，并净化她，使她成为圣洁的；同样，公教夫妇要彼此接受生活中的各种冲突和

16、不如意的事，宽恕对方的过失，似乎基督宽恕我们一样。在这个意义下，梵二会议前婚姻具有治疗情欲的目的，能有一个新了解。情欲能代表着每个人因罪恶而来的不和谐及内在的缺憾，而婚姻圣事正有一种治疗作用，使人的“性”走上正确的轨道，能够和人的存在，甚至和.、教会有完整的协作，而不踏上自私、违反人性尊严、损害别人的道路。另一方面，乐观来说，婚姻圣事使夫妇成圣。基督有许多方法祝圣基督徒，但婚姻圣事是一种独特的祝圣方式，是别的圣事所不能替代的。夫妇是被召参加天主的制造与救赎的工程，天主赏赐他们恩宠，使这个参加成为可能。夫妇彼此间的爱与忠信，成为天主对世界，基督对教会的爱与忠信的一个标记。 婚姻是教会的标记还可从

17、另一联系看出。基督徒的婚姻是在教堂内，以隆重的方式进行。新郎、新娘向对方宣誓：我，愿遵照教会的规定，接受你为我的合法妻子（丈夫）。从今以后，无论环境是好是坏，无论你是富贵还是贫贱，是健康还是疾病，是胜利还是失败，我要支持你，爱惜你，与你同甘共苦，携手共建美满家庭，始终到我离世的那一天。我现在向天主宣誓，向你保证，我要始终对你忠实。这表现出婚姻并非纯是二人世界私下的事，而亦是公开的、教会的事。新婚夫妇要在基督徒团体前，在礼仪中完成。虽然主礼神父并非婚配圣事的施行人（基督徒婚姻夫妇才是），但他的临在，他代表教会的询问，他为新人的祈祷与祝愿，充分表现出婚姻圣事的教会角度。婚姻一方面是新人彼此之间爱的盟约，但同时是一个信仰团体对天主的盟约。 海天调研报告 自然气调研报告 天津调研报告（共8篇） 别墅调研报告,钟天昊 天津五大商圈调研报告