后赤壁赋.ppt

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1、关于后赤壁赋课件现在学习的是第1页，共65页 学习目标学习目标: 1 .掌握本文的文言知识；掌握本文的文言知识； 2 .赏析骈俪与散文的写景语言；赏析骈俪与散文的写景语言； 3 .体会作者的人生感悟以及处困境而体会作者的人生感悟以及处困境而超脱的本色。超脱的本色。现在学习的是第2页，共65页四川眉山的三苏祠四川眉山的三苏祠现在学习的是第3页，共65页三苏祠三苏祠瑞莲池瑞莲池 现在学习的是第4页，共65页现在学习的是第5页，共65页现在学习的是第6页，共65页 不识庐山真面目，只缘身在此山中。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 荷尽

2、已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 但愿人长久，但愿人长久，千里共蝉娟。千里共蝉娟。 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？ 小舟从此逝，江海寄余生。小舟从此逝，江海寄余生。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙

3、洲冷。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。现在学习的是第7页，共65页思考：第一自然段写了什么？思考：第一自然段写了什么？描写夜游黄泥坂的时间及同行者为游赤壁做描写夜游黄泥坂的时间及同行者为游赤壁做准备。准备。现在学习的是第8页，共65页注意实词的意义，虚词的用法注意实词的意义，虚词的用法 以及特殊句式的翻译。以及特殊句式的翻译。翻译时做到字字落实。翻译时做到字字落实。现在学习的是第9页，共65页是岁十月之望，步自雪堂是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，木叶

4、尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：歌相答。已而叹曰：“有有客无酒，有酒无肴，月白客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！风清，如此良夜何！”客客曰：曰：“今者薄暮，举网得今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：归而谋诸妇。妇曰：“我我有斗酒，藏之久矣，以待有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须（需）。子不时之须（需）。” 这一年十月十五日，我从雪堂出这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已着我，

5、一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。看倒映在地上，抬头望见明月高悬。看了这些，我们心中舒畅，于是一面走了这些，我们心中舒畅，于是一面走一面唱（吟诗），相互酬答。一面唱（吟诗），相互酬答。 过了一过了一会儿，我叹气地说：会儿，我叹气地说：“有客人却没有有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，晚风酒，有酒却没有菜。月色皎洁，晚风清爽，这样美好的夜晚，我们将怎么清爽，这样美好的夜晚，我们将怎么度过呢？度过呢？”一位客人说：一位客人说：“今天傍晚今天傍晚的时候，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，的时候，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细

6、鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和我回家和妻子商量，妻子说：妻子商量，妻子说：“我这儿有一斗我这儿有一斗酒，保藏了很久，是为您临时的需要酒，保藏了很久，是为您临时的需要而准备的。而准备的。”现在学习的是第10页，共65页1）形容词：众多，各）形容词：众多，各2）兼词：）兼词：“之于之于”“”“之乎之乎”3）第三人称代词。）第三人称代词。判断下列句子中诸字的判断下列句子中诸字的 用法：用法：1）宣子与诸大夫皆患穆赢。）宣子与诸大夫皆患穆赢。2）秦伯谓子桑：）秦伯谓子桑：“与诸乎？与诸乎？”课后练习题课后练习题现在学

7、习的是第11页，共65页是岁：这一年望是岁：这一年望：农历的每月的十五。此外农历每农历的每月的十五。此外农历每月。初一叫朔，十六叫既望最后一天叫晦。月。初一叫朔，十六叫既望最后一天叫晦。将：准备。归：回。从：跟随。将：准备。归：回。从：跟随。既：已经。尽：全，都。仰：抬头。顾：环顾。既：已经。尽：全，都。仰：抬头。顾：环顾。行歌相答：边走边唱，互相对答。已而：过了一会儿。行歌相答：边走边唱，互相对答。已而：过了一会儿。月白风清：月色皎洁，清风吹拂。月白风清：月色皎洁，清风吹拂。如此良夜何：怎样度过这个良夜呢？如此良夜何：怎样度过这个良夜呢？ 薄：迫近。顾：可是。安所：从哪里。谋：商量薄：迫近。

8、顾：可是。安所：从哪里。谋：商量。诸：诸：“之于之于”的合音，兼起代词的合音，兼起代词“之之”和介词和介词“于于”的作用。的作用。 不时之须：突然、随时的需要。不时之须：突然、随时的需要。第一段：写重游赤壁之前的情景。第一段：写重游赤壁之前的情景。现在学习的是第12页，共65页（1）在第一段中，作者的心情可用）在第一段中，作者的心情可用哪一个字来概括？哪一个字来概括？乐（顾而乐之，行歌相答）乐（顾而乐之，行歌相答）（2）那么乐从何来呢？）那么乐从何来呢？ 景美景美 友人凑趣（举网得鱼）友人凑趣（举网得鱼） 妇助雅兴（藏酒待不时之需）妇助雅兴（藏酒待不时之需）现在学习的是第13页，共65页 1、

9、这一段起笔交代了游赤壁的、这一段起笔交代了游赤壁的 、 、 。 2、段中描写了、段中描写了 一带的一带的 （填上季节时间填上季节时间）之景，突出了周围景色之景，突出了周围景色 的特点。的特点。探究第一段探究第一段时间时间 地点地点 人物人物黄泥坂黄泥坂宁馨静谧宁馨静谧仰望明月，俯看人影，触景生情，由乐而歌。仰望明月，俯看人影，触景生情，由乐而歌。感叹如此良辰美景却无佳肴美酒感叹如此良辰美景却无佳肴美酒有明月，有佳客，有美酒、有珍肴有明月，有佳客，有美酒、有珍肴冬夜冬夜现在学习的是第14页，共65页第一自然段：描写夜游黄泥坂的第一自然段：描写夜游黄泥坂的 所见所见的冬景，扼要交代了时间、地点、人

10、的冬景，扼要交代了时间、地点、人物等。物等。 文章题为文章题为后赤壁赋后赤壁赋，为什么作者却从夜游，为什么作者却从夜游黄泥坂写起？夜游黄泥坂与夜游赤壁有何联系？黄泥坂写起？夜游黄泥坂与夜游赤壁有何联系？ 写黄泥坂所见的冬月夜静谧宁馨的气氛，烘写黄泥坂所见的冬月夜静谧宁馨的气氛，烘托出主客浓厚的游兴；通过主、客、妇三方的对托出主客浓厚的游兴；通过主、客、妇三方的对话，写良宵、美酒、宾客、佳肴四美已具，烘托话，写良宵、美酒、宾客、佳肴四美已具，烘托出主客浓厚的游兴，并为下文写登山和见鹤做了出主客浓厚的游兴，并为下文写登山和见鹤做了很好的铺垫。很好的铺垫。现在学习的是第15页，共65页知识小积累：知

11、识小积累：古代表示时间的词语古代表示时间的词语 俄而俄而 须臾须臾 顷刻顷刻 刹那刹那 弹指弹指 未几未几 已已而而 少顷少顷 一炷香一炷香 逝者如斯逝者如斯 白驹过隙白驹过隙 昙花昙花一现一现 旦日旦日现在学习的是第16页，共65页 于是携酒与鱼，复游于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能俯冯夷之幽宫。盖二

12、客不能从焉。划然长啸，草木震动从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉放乎中流，听其所止而休焉。 就这样，我们携带着酒和鱼，再次就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出

13、来了！我就撩起衣江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上山，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的襟上山，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的高处，下望水神冯夷的深宫。两位客人高处，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。我也不由得心生忧伤，感到震惊和恐。我也不由得心生忧伤，感到震惊和恐惧，寒

14、意顿生，觉得这里不可久留。回惧，寒意顿生，觉得这里不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。哪里就在那里停泊。 现在学习的是第17页，共65页 复：再次。游于赤壁之下：状语后置。复：再次。游于赤壁之下：状语后置。“于赤壁之下游于赤壁之下游”。 断岸：绝壁，陡峭的崖岸。曾日月之几何：才相隔多少日子。断岸：绝壁，陡峭的崖岸。曾日月之几何：才相隔多少日子。 摄衣：提起衣襟。上：上岸。履：踏。披：拨开。摄衣：提起衣襟。上：上岸。履：踏。披：拨开。 踞：蹲。虎豹、虬龙：名词作状语，象虎豹，象虬龙。踞：蹲。虎豹、虬龙：名词作状语，象虎豹，象虬龙。 栖

15、：宿息。危巢：高高的鸟巢。幽宫：深宫。盖：这里是连词。栖：宿息。危巢：高高的鸟巢。幽宫：深宫。盖：这里是连词。 从：跟随。从：跟随。 悄然：忧伤。肃然：正肃恐惧。凛乎：恐惧之悄然：忧伤。肃然：正肃恐惧。凛乎：恐惧之感。感。 反：同反：同“返返”，返回。放：放任。中流：江中心。，返回。放：放任。中流：江中心。 听：听凭，任凭。止、休：停泊，停留。听：听凭，任凭。止、休：停泊，停留。现在学习的是第18页，共65页看到看到“江流有声，断岸千尺山高月小，水落石出江流有声，断岸千尺山高月小，水落石出”的冬夜美景，发出了的冬夜美景，发出了“曾日月之几何，而江山不可复识曾日月之几何，而江山不可复识矣矣”的慨

16、叹，从中隐约可看出主客双方已由山段所写的慨叹，从中隐约可看出主客双方已由山段所写的的欢乐欢乐情绪向情绪向忧伤忧伤情绪转变且情绪转变且“江山不可复识江山不可复识”是此次赤是此次赤壁冬景描写的基础，呈现出一幅赤壁冬景的山水画壁冬景描写的基础，呈现出一幅赤壁冬景的山水画探究第二段探究第二段1、用原文说出作者一行在江边所见之景，并发出了什、用原文说出作者一行在江边所见之景，并发出了什么样的感叹？么样的感叹？现在学习的是第19页，共65页2、品读、品读: “曾日月之几何，而江山不可复识矣曾日月之几何，而江山不可复识矣”是作者面对眼是作者面对眼前所见的感叹前所见的感叹,请细细品读请细细品读,体味其情感变化

17、。体味其情感变化。 从字面上看，是写从作者初游赤壁的七月份到现在复游赤壁的十月份，由从字面上看，是写从作者初游赤壁的七月份到现在复游赤壁的十月份，由于秋冬季节的变化，江山景色已经随之变得不认识了。真是时变景迁，江山改于秋冬季节的变化，江山景色已经随之变得不认识了。真是时变景迁，江山改容！容！ 由此可见，作者已从上段所写的欢乐情绪悄悄地向忧伤悲恐情绪转由此可见，作者已从上段所写的欢乐情绪悄悄地向忧伤悲恐情绪转变了。变了。 如果我们再结合当时的历史背景来看，宋与西夏交战惨败，全军覆没，死如果我们再结合当时的历史背景来看，宋与西夏交战惨败，全军覆没，死者约六十万，宋神宗也抑郁而死，大宋从此一蹶者约六

18、十万，宋神宗也抑郁而死，大宋从此一蹶 （ju，跌倒）不振，美好江山，跌倒）不振，美好江山，满目凄凉。那么我们就能从这一句体味到更深刻的情感。，满目凄凉。那么我们就能从这一句体味到更深刻的情感。 曲笔双关，寓情颇深。曲笔双关，寓情颇深。 现在学习的是第20页，共65页（3）第二段复游赤壁的过程中，作者的情）第二段复游赤壁的过程中，作者的情感发生了怎样的变化？用一个字概括。感发生了怎样的变化？用一个字概括。悲（悲（ 予亦悄然而悲）予亦悄然而悲）（4）悲又从何而来呢？）悲又从何而来呢？ 江山不可复识江山不可复识 历幽景而恐历幽景而恐 放乎中流，听其所止而休放乎中流，听其所止而休现在学习的是第21页，

19、共65页本是乘兴而来，如今却是兴味索然，由乐转悲，本是乘兴而来，如今却是兴味索然，由乐转悲，紧接着第三段作者叙述了什么事？紧接着第三段作者叙述了什么事？现在学习的是第22页，共65页 、文中为什么要用上、文中为什么要用上“盖二客不能从焉盖二客不能从焉”这句话？有何用意？这句话？有何用意？ 因为作者本来是不甘于江山不可复识而登山排解，却是因为作者本来是不甘于江山不可复识而登山排解，却是“举杯消愁愁更愁举杯消愁愁更愁”，可惜看到的景象却更加让人压抑。联，可惜看到的景象却更加让人压抑。联想到自己生活的政治环境不也是正如冬夜里的赤壁想到自己生活的政治环境不也是正如冬夜里的赤壁阴森、阴森、恐怖，看不到任

20、何出路前途。恐怖，看不到任何出路前途。 更可悲的是这一次夜游，作者没有了可以交流、交心的朋更可悲的是这一次夜游，作者没有了可以交流、交心的朋友，出游前凑趣的友人并没有随他一起上山友，出游前凑趣的友人并没有随他一起上山，“夫夷以近，则夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。游者众；险以远，则至者少。”我们戏言我们戏言“不怕无人喝彩，就怕不怕无人喝彩，就怕无人应彩无人应彩”。苦闷难奈的苏子惟有纵情长啸，可惜只有山谷回应苦闷难奈的苏子惟有纵情长啸，可惜只有山谷回应他。他。此情此景，真令人此情此景，真令人“念天地之悠悠，独怆然而涕下念天地之悠悠，独怆然而涕下”了！了！现在学习的是第23页，共65页 古人

21、不称意时，往往通过长啸来抒发心中的郁闷和不快。当作者独自一古人不称意时，往往通过长啸来抒发心中的郁闷和不快。当作者独自一人临绝顶时，那人临绝顶时，那“划然长啸划然长啸风起水涌风起水涌”的场景又让他产生凄清之情的场景又让他产生凄清之情、忧惧之心、忧惧之心，长啸能抒发贬谪黄州以来心中所积压的种种郁闷之意。，长啸能抒发贬谪黄州以来心中所积压的种种郁闷之意。 苏轼面对月夜江山的苍茫景色，不禁苏轼面对月夜江山的苍茫景色，不禁忧忧从中来，将郁抑之情凝聚于长从中来，将郁抑之情凝聚于长啸之中，感情啸之中，感情由乐转悲由乐转悲。、“予亦悄然而悲予亦悄然而悲凛乎其不可留也凛乎其不可留也”又能体现作者什么又能体现作

22、者什么情感变化？情感变化？“予亦悄然而悲予亦悄然而悲凛乎其不可留也凛乎其不可留也”表现夜间登山历表现夜间登山历险的阴森恐怖气氛，也隐含有对当时政治环境险恶的影射险的阴森恐怖气氛，也隐含有对当时政治环境险恶的影射，所以所以长啸之后的寂静悲伤，使苏轼不敢久留，重新回到船长啸之后的寂静悲伤，使苏轼不敢久留，重新回到船上，放任一叶扁舟从流飘荡，表现出随遇而安的态度，感情上，放任一叶扁舟从流飘荡，表现出随遇而安的态度，感情又转为又转为平静平静。 、说说、说说 “划然长啸划然长啸风起水涌风起水涌”这部分作者的情感变化。这部分作者的情感变化。现在学习的是第24页，共65页这时快到半夜，环顾四周，寂寞冷清。这

23、时快到半夜，环顾四周，寂寞冷清。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。向西飞去。 时夜将半，四顾寂寥时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言，过临皋

24、之下，揖予而言曰：曰：“赤壁之游乐乎？赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？，非子也邪？”道士顾笑道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，予亦惊寤。开户视之，不见其处。不见其处。 过了会儿，客人离开了，我也昏过了会儿，客人离开了，我也昏昏入睡了。梦见一位道士，穿着羽毛编昏入睡了。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游赤壁的游览快乐吗？览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不我问他的

25、姓名，他低头不回答。回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？不就是你吗？”道士回头笑了起来，我道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。什么地方。 现在学习的是第25页，共65页本是乘兴而来，如今却是兴味索然，由乐转悲，本是乘兴而来，如今却是兴味索然，由乐转悲，紧接着第三段作者叙述了什么事？紧接着第三段作者叙述了什么事？ 夜逢孤鹤夜逢孤鹤 梦会道士梦会道士 第三段：述游罢就寝后梦中所见第三段：述游罢就寝后梦中所见道士化鹤。道士化鹤。现在学习

26、的是第26页，共65页 2、“我知之矣我知之矣”中的中的“之之”指的是鹤乃道士所化。那么道指的是鹤乃道士所化。那么道士笑而不答意味着什么？士笑而不答意味着什么？鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。物。传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。征。 作者写了梦见所遇道

27、士为鹤的化身这一情节暗示作者希望作者写了梦见所遇道士为鹤的化身这一情节暗示作者希望在精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然合为一体的旷达在精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然合为一体的旷达之思。此时孤鹤、道士、作者已经三位一体。这种想法与道家之思。此时孤鹤、道士、作者已经三位一体。这种想法与道家文化对苏轼的影响密不可分。文化对苏轼的影响密不可分。 现在学习的是第27页，共65页 4、你又如何理解作者在梦鹤化为道士后又增、你又如何理解作者在梦鹤化为道士后又增添醒来寻找道士一笔？添醒来寻找道士一笔？ 梦是一种追求，但是现实是所追求的未梦是一种追求，但是现实是所追求的未必能获得。必能获得。“不知其

28、处不知其处”表明作者内心面对表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，如同茫茫夜色般前途、理想、抱负的迷茫，如同茫茫夜色般无迹可求，不禁让人感叹人生如梦，以此结无迹可求，不禁让人感叹人生如梦，以此结尾意味深长。苏轼常常在儒家的积极入世和尾意味深长。苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，这种看似矛道家的消极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现。盾的思想是其复杂感情的真实体现。 （再联系（再联系念奴娇念奴娇赤壁怀赤壁怀古古中中“人生如梦，一樽还酹江月人生如梦，一樽还酹江月”的思想，理解此的思想，理解此文道士化鹤的寓意。）文道士化鹤的寓意。）现在学习的是第28页，

29、共65页 在我国传统意象里，鹤具有在我国传统意象里，鹤具有高贵、幽雅，超凡脱俗，仙风道高贵、幽雅，超凡脱俗，仙风道骨骨的特征的特征。“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙” 含蓄地传达出他企图超脱尘含蓄地传达出他企图超脱尘世，逍遥物外的隐秘心态。世，逍遥物外的隐秘心态。现在学习的是第29页，共65页 写重游赤壁之前的情景。写重游赤壁之前的情景。 描写游览赤壁所见的初冬景物，与初游的景色描写游览赤壁所见的初冬景物，与初游的景色大不相同。大不相同。3 述游罢就寝后梦中所见。述游罢就寝后梦中所见。后赤壁赋乐乐叹叹复识复识悲、恐、凛悲、恐、凛惊寤惊寤现在学习的是第30页，共65页情感变化情感变化乐：乐：叹：叹

30、：复识：复识：悲、恐、凛：悲、恐、凛：惊寤惊寤 ：良辰美景，笑谈之乐。良辰美景，笑谈之乐。美中不足，乐的短暂。美中不足，乐的短暂。前赋强调人和自然同样伟大，但后赋不前赋强调人和自然同样伟大，但后赋不敢肯定。敢肯定。 面对大自然的威力，深感个体的微不面对大自然的威力，深感个体的微不足道，膜拜大自然足道，膜拜大自然 。精神的升华，明白现在的人生，只是在人精神的升华，明白现在的人生，只是在人间的瞬息存在。间的瞬息存在。“变与不变变与不变”，本质和现，本质和现象之间的关系。象之间的关系。全篇的情感如何发展？全篇的情感如何发展？现在学习的是第31页，共65页本文的写作特色本文的写作特色1、写景抒情，质朴

31、清新，语淡意丰写景抒情，质朴清新，语淡意丰。此赋的写景一向为文学家所推崇，状。此赋的写景一向为文学家所推崇，状景写情，字字如画，句句冬景，凄凉感人。如：景写情，字字如画，句句冬景，凄凉感人。如：“江流有声江流有声水落石出水落石出”，“人影在地，仰见明月人影在地，仰见明月 ”，“山鸣谷应山鸣谷应”这些文字全用白描，却给这些文字全用白描，却给人清新之感，无华而传神，简洁而意足，给人峄清朗透辟之感。全人清新之感，无华而传神，简洁而意足，给人峄清朗透辟之感。全文散文化浓郁，写景的同时自然抒情，景语皆情语，水乳交融。文散文化浓郁，写景的同时自然抒情，景语皆情语，水乳交融。2、此赋、此赋散文味更重散文味更

32、重，却依然有，却依然有韵文的铿锵韵文的铿锵。文中多。文中多“藏韵藏韵”，有如书法，有如书法笔画中藏锋。如笔画中藏锋。如“酒酒”与与“久久”，“尺、出尺、出”与与“识识”，“茸、龙、茸、龙、宫宫”与与“从、动、涌、恐从、动、涌、恐”，“留、舟、流留、舟、流”和和“休休”。3、文中写苏子独自登山的情景，真是、文中写苏子独自登山的情景，真是“句句如画、字字似诗句句如画、字字似诗”，通过，通过夸张与渲染夸张与渲染，使人有身临其境之感；文中描写江山胜景，色泽鲜明，带，使人有身临其境之感；文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情；巧用有作者个人真挚的感情；巧用排比与对仗排比与对仗，又增添了文字的

33、音乐感，读起，又增添了文字的音乐感，读起来更增一分情趣。来更增一分情趣。 现在学习的是第32页，共65页文章主旨文章主旨 这篇赋是作者在三个月后再游赤壁所作。文章着重写这篇赋是作者在三个月后再游赤壁所作。文章着重写山，写冬景，但景象凄凉可怕、惊险恐怖、迷离恍惚，山，写冬景，但景象凄凉可怕、惊险恐怖、迷离恍惚，衬托出作者悲伤的心情；末尾写梦境，道士化鹤给文章衬托出作者悲伤的心情；末尾写梦境，道士化鹤给文章笼罩上飘渺的气氛，流露出作者想逃避现实消极处世而笼罩上飘渺的气氛，流露出作者想逃避现实消极处世而又无法逃避的矛盾心理。也抒发了作者人生如梦的情怀。又无法逃避的矛盾心理。也抒发了作者人生如梦的情怀

34、。 与身世相关之处与身世相关之处 客之不从客之不从：作者一直以来政治思想无人了解：作者一直以来政治思想无人了解的孤独的孤独 被贬：怀才不遇的孤独被贬：怀才不遇的孤独 身为罪人：惊悸而孤独身为罪人：惊悸而孤独现在学习的是第33页，共65页自读比较前后赤壁赋的异同自读比较前后赤壁赋的异同提示：）从景色描写上去比较提示：）从景色描写上去比较）从作者心情变化去比较）从作者心情变化去比较）从游的方式上去比较）从游的方式上去比较现在学习的是第34页，共65页前赤壁赋前赤壁赋 后赤壁赋后赤壁赋七月既望十月之望七月既望十月之望初秋初秋 初冬初冬黄州赤壁黄州赤壁 黄州赤壁黄州赤壁 清风徐来霜露既降清风徐来霜露既

35、降水波不兴木叶尽脱水波不兴木叶尽脱月出东山月出东山 月白风清月白风清 白露横江白露横江 山高月小山高月小 水光接天水光接天 水落石出水落石出 乐乐悲悲乐乐乐乐悲悲惆怅迷茫惆怅迷茫 时间时间地点地点景色景色心情心情现在学习的是第35页，共65页写于同一年，相距三个月写于同一年，相距三个月 前赋前赋 后赋后赋 限于舟中限于舟中 主要写岸上主要写岸上 字字秋色字字秋色 句句冬景句句冬景 谈玄说理谈玄说理 亦实亦幻亦实亦幻 主调旷达乐观主调旷达乐观 略为虚无缥缈略为虚无缥缈点点 景景 重重 情情现在学习的是第36页，共65页本篇是前赤壁赋的继续。作者在文中所抒发的思想感情与前篇毫无二致，但是笔墨全不相

36、同。 ）写景方面）写景方面，前篇字字秋色秋色，本篇则“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月”；“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”，句句都是冬景冬景，鲜明地反映出不同季节山水面貌的变化，勾勒了两幅截然有别的江山景色图，可见作者描景状物的传神。至于夜间山景至于夜间山景：陡壁、怪石、危巢、古木等，都写得逼真而有幽森之气，跟作者“悄然而悲，肃然而恐悄然而悲，肃然而恐”的心情密切吻合，而与前篇幽静安谧幽静安谧的情景恰成鲜明的对照。 比较阅读前、后比较阅读前、后赤壁赋赤壁赋现在学习的是第37页，共65页）叙事方面，）叙事方面，前篇但言“苏子与客”，“举酒属客”，“洗盏更酌”，“肴核既尽，杯盘狼藉

37、”，都是即事而叙，简洁明了即事而叙，简洁明了；本篇对于客、酒、肴则用详述，写得别有情味详述，写得别有情味。反之，前篇对于泛舟而歌泛舟而歌的情景，用大段笔墨加以渲染渲染；本篇则唯有“顾而乐之，行歌相答”，“放乎中流，听其所止而休焉”寥寥几句，同寥寥几句，同样情致盎然样情致盎然。剪裁安排之妙，确很值得借鉴。）就形式）就形式而论之，前赋主客问答，中规中规中矩之赋中矩之赋也；后赋，散文化，更具“以文为赋以文为赋”之特质。现在学习的是第38页，共65页）抒情方面，）抒情方面，前篇由乐而悲而解脱由乐而悲而解脱，过程起伏，但直抒多于想象，作者的观点表达得完整而且显露；本篇则从飞鹤探舟而西展开想象，将鹤与道士

38、合而为一，完全是幻觉和梦境幻觉和梦境的描述，涂上了一层神秘神秘的色彩。）就思想）就思想而论之，前赋虽则有乐有悲，但乐观旷达存焉乐观旷达存焉，变与不变之辨证，清风与明月之所共适；后赋写景叙事中给人一种罹难的惊恐罹难的惊恐，孤鹤鸣而掠舟，鹤化而为道士，是梦？“还是梦醒了无路可走的”的痛苦？是想超尘绝世，还是眷恋人间世？现在学习的是第39页，共65页 ）在赤壁赋中，苏轼把人生须臾人生须臾的解脱归之于理的解脱归之于理，从理性上论证物我皆可无尽，短暂的生命融入自然即可永恒。而在后赤壁赋中，则既无既无“情情”，也无，也无“理理”，而把一切归之于空。，而把一切归之于空。以“不见其处”戛然而止，又留下了无限的

39、空白，启发人去思索这“空”背后的内容与意义。 但总的来说，后赋无论在思想上和艺术但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与赋赋味较淡、味较淡、文文气稍浓恐怕是逊色于前篇的气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。主要原因。现在学习的是第40页，共65页苏轼的文赋成就苏轼的文赋成就：到了宋代，赋的散文化倾向更明显，欧阳修的到了宋代，赋的散文化倾向更明显，欧阳修的秋声秋声赋赋可看作文赋趋向可看作文赋趋向成熟的标志成熟的标志。发展到苏轼的手中，他。发展到苏轼的手中，他更以杰出的文学天才和出色的创造能力，进一步兼取古文更以杰出的文学天才和出色的创造能

40、力，进一步兼取古文与赋的优点：与赋的优点：如保留了如保留了主客问答主客问答的形式，的形式，铺张排比铺张排比手法手法的恰当运用，的恰当运用，文气文气的旺盛，的旺盛，音节音节的铿锵，的铿锵，词采词采的华茂，但更多的是对它的改造和创新，即以的华茂，但更多的是对它的改造和创新，即以骈散完美结合骈散完美结合的艺术形式将的艺术形式将写景、叙事、抒情写景、叙事、抒情与说理有机地融合与说理有机地融合为一体，且又最大限度地融为一体，且又最大限度地融合了作为赋之源的合了作为赋之源的诗性精神诗性精神，在以骈以散、亦，在以骈以散、亦骈亦散中表现浑然天成的诗意之美。骈亦散中表现浑然天成的诗意之美。现在学习的是第41页，

41、共65页 前后前后赤壁赋赤壁赋可谓把这种文赋的写作可谓把这种文赋的写作技巧推到了炉火纯青的境界。技巧推到了炉火纯青的境界。 苏子的前赋就是以苏子的前赋就是以“主客问答，抑客扬主客问答，抑客扬主主”的传统艺术表现方式来写的，到了后的传统艺术表现方式来写的，到了后赋，虽然仍有主客相答的影子，但已经赋，虽然仍有主客相答的影子，但已经趋趋于浅表，没有任何精神上的交流，而且语于浅表，没有任何精神上的交流，而且语言更加散体化言更加散体化，这是苏轼对赋从汉大赋到，这是苏轼对赋从汉大赋到魏晋骈赋再到唐之律赋，转而变成散文赋魏晋骈赋再到唐之律赋，转而变成散文赋的一大贡献。他的文赋的一大贡献。他的文赋既有散文的灵

42、活自既有散文的灵活自然，又有诗歌的情韵意境然，又有诗歌的情韵意境，登上散文诗的，登上散文诗的高峰高峰. 现在学习的是第42页，共65页 “前赋设为问答，此赋不过写景叙事。而寄托之意，悠然言外者，与前赋初不殊焉也。”(卷十四)古人评点古文观止古文观止：“前篇写实情实景前篇写实情实景，从，从乐乐字领出歌来；此篇作幻境幻字领出歌来；此篇作幻境幻想，从想，从乐乐字领出叹来。一路奇情逸字领出叹来。一路奇情逸致，相逼而出，与前赋同一机轴，而无致，相逼而出，与前赋同一机轴，而无一笔相似。一笔相似。”现在学习的是第43页，共65页 李扶九评：李扶九评：“后篇亦写客、写歌、写风、后篇亦写客、写歌、写风、写月、写

43、乐、写酒、写肴，一一与前篇同，而写月、写乐、写酒、写肴，一一与前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早还在；此篇各位置不同。前篇同在舟中，次早还在；此篇有登岸一举，半夜即归，则前篇所未有也；前有登岸一举，半夜即归，则前篇所未有也；前篇借客生波，尚似实情；此篇忽鹤忽道士，奇篇借客生波，尚似实情；此篇忽鹤忽道士，奇幻极矣，乃神似幻极矣，乃神似南华南华，非袭其貌也；至前，非袭其貌也；至前篇说悲处，在客口中；此篇悲则公自言矣。篇说悲处，在客口中；此篇悲则公自言矣。”古人评点现在学习的是第44页，共65页一个人的成功因素： 个人的努力个人的努力 （抄（抄汉书汉书、八面受敌读书法）、八面受敌读书法） 良好

44、的教育良好的教育 （父亲在学业上的督促、母亲在道德方（父亲在学业上的督促、母亲在道德方面的引导）面的引导） 一点点运气一点点运气 （欧阳修的提拔奖掖（欧阳修的提拔奖掖,陈公弼的严陈公弼的严格要求）格要求）现在学习的是第45页，共65页八面受敌读书法八面受敌读书法 苏轼在信中说：苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，年轻人读意思是说，年轻人读书，每一本好书都

45、读它几遍。好书内容丰富就像知识的海洋，书，每一本好书都读它几遍。好书内容丰富就像知识的海洋，读书时人的意识指向一个方面，就像打开了一扇窗口，不能使读书时人的意识指向一个方面，就像打开了一扇窗口，不能使各个方面的知识进入视野，读一遍书只是获取了意识指向的那各个方面的知识进入视野，读一遍书只是获取了意识指向的那个方面的信息而已。所以希望读者每读一遍都只带着一个目标个方面的信息而已。所以希望读者每读一遍都只带着一个目标去读。去读。 这种定向专一、反复整取的阅读模式，我姑且命名定位这种定向专一、反复整取的阅读模式，我姑且命名定位为为“模式阅读模式阅读”。因为它是一个模式：带着。因为它是一个模式：带着A

46、目标读第一遍，目标读第一遍，带着带着B目标读第二遍，带着目标读第二遍，带着C目标读第三遍，带着目标读第三遍，带着D目标读第目标读第四遍四遍苏轼就是这样来读苏轼就是这样来读汉书汉书的：第一遍学习的：第一遍学习“治世治世之道之道”，第二遍学习，第二遍学习“用兵之法用兵之法”，第三遍研究人物和官，第三遍研究人物和官制。数遍之后，他对制。数遍之后，他对汉书汉书多方面的内容便熟识了。多方面的内容便熟识了。 现在学习的是第46页，共65页名二子说： 轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者；虽然，去而轼独若无所为者；虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，轼则吾未见其为完车也。

47、轼乎，吾惧汝之不外饰也。吾惧汝之不外饰也。 天下之车，莫不由辙，而言车天下之车，莫不由辙，而言车之功，辙不与焉；虽然，车仆之功，辙不与焉；虽然，车仆马毙，而患不及辙，是辙者善马毙，而患不及辙，是辙者善处乎祸福之间。辙乎，吾知免处乎祸福之间。辙乎，吾知免矣。矣。 现在学习的是第47页，共65页年少轻狂年少轻狂 苏东坡少年时读了一些书，因为聪慧，常得到苏东坡少年时读了一些书，因为聪慧，常得到师长赞扬。颇为自负地在自己房前贴了一幅对师长赞扬。颇为自负地在自己房前贴了一幅对联：联：“识遍天下字，读尽人间书。识遍天下字，读尽人间书。” 后一白发后一白发老妪持一深奥古书拜访苏轼，苏轼不识书中的老妪持一深奥

48、古书拜访苏轼，苏轼不识书中的字，老妪借此婉转批评了苏轼，于是苏轼把对字，老妪借此婉转批评了苏轼，于是苏轼把对联改为联改为“发愤识遍天下字，立志读尽人间书发愤识遍天下字，立志读尽人间书”，用以自勉，从此传为佳谈。用以自勉，从此传为佳谈。 现在学习的是第48页，共65页苏轼考进士，作了篇春秋文，叫苏轼考进士，作了篇春秋文，叫刑赏忠厚之至论刑赏忠厚之至论，其中有段，其中有段落如下：落如下： 当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰“杀之三杀之三”，尧曰，尧曰“宥之三宥之三”，故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之，故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。当时的判官梅圣俞，对苏轼

49、的文章十分赞赏，但是有历宽。当时的判官梅圣俞，对苏轼的文章十分赞赏，但是有历史常识的人都知道皋陶是舜的司法官，跟尧有关系吗？梅圣史常识的人都知道皋陶是舜的司法官，跟尧有关系吗？梅圣俞不明白这点，反复读过后，便去问苏轼，苏轼说答案在俞不明白这点，反复读过后，便去问苏轼，苏轼说答案在三国志三国志孔融传孔融传中，可是梅圣俞将反反复复读了很多遍后，中，可是梅圣俞将反反复复读了很多遍后，依旧没有发现出处，便又去问苏轼。苏轼只好老老实实答是依旧没有发现出处，便又去问苏轼。苏轼只好老老实实答是自己的杜撰，梅圣俞更不解，苏轼便说自己的杜撰，梅圣俞更不解，苏轼便说三国志三国志孔融传孔融传中中言道孔融跟曹操说商纣

50、王将妲己赏了周公，曹操问可有此事言道孔融跟曹操说商纣王将妲己赏了周公，曹操问可有此事，孔融答今日既有，古代也应该有。苏轼便据此杜撰了这么，孔融答今日既有，古代也应该有。苏轼便据此杜撰了这么一个故事，这使梅圣俞更加赞赏苏轼。一个故事，这使梅圣俞更加赞赏苏轼。苏轼苏轼“欺欺”师师 现在学习的是第49页，共65页苏轼在京城会考时，主审官是大名鼎鼎的北宋文苏轼在京城会考时，主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修。他在审批卷子的时候被苏轼华丽学名家欧阳修。他在审批卷子的时候被苏轼华丽绝赞的文风所倾倒。为防徇私，那时的考卷均为绝赞的文风所倾倒。为防徇私，那时的考卷均为无记名式。所以欧阳修虽然很想点选这篇文章