陋室铭检测(3页).doc
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1、-陋室铭检测-第 3 页陋室铭复习检测一、解题:铭,本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字,后来发展为一种独立的文体。这种文体,形式短小、文字简洁,句式工整而且押韵。本文韵脚:名ing,灵ing,馨in, 青ing,丁ing,经ing,形ing,亭ing刘禹锡写过的名诗句:1、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。2、旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。二、加点字解释1、山不在高,有仙则名:2、水不在深,有龙则灵:3、斯是陋室:4、惟吾德馨:5、苔痕上阶绿( 动词,这里是的意思 )6、谈笑有鸿儒:7、往来无白丁:8、无丝竹之乱耳:这里指。丝指弦乐器,竹指管乐器;9、无案牍之劳形:案牍:。劳
2、形:。10、何陋之有?:。三、一字多义之:无丝竹之乱耳 ( )何陋之有 ( )只辱于奴隶人之手( )策之不以其道 ( )鸣之而不能通其意( )四、课文重要句子翻译1、山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2、斯是陋室,惟吾德馨。3、苔痕上阶绿,草色入帘青。4、谈笑有鸿儒,往来无白丁。5、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐,西蜀子云亭。五、理解性背诵1、陋室铭一文作者认为陋室不陋的原因: 。2、文章点明全文主旨的句子是: 。3、文中描写陋室环境恬静、雅致,令人赏心悦目的语句是: 。4、表现陋室主人交往之雅的句子是: 。5、用比喻赞美陋室的句子是: 。6、陋室铭一文中为突出主旨而引用孔子
3、的一句话是: ?7、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比,表现出了他的高尚情趣的一句话是:8、 陋室铭中与时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙意思相近的句子是: 。9、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是:10、表现陋室主人高雅生活的句子: 。11、点明主旨的句子: 。12、本文开头起兴,以虚衬实的句子: 。六、课文分析1、这篇短文可分为几个层次?每层的大意是什么?回答:可分为三个层次。第一层:“ 一 ”;第二层:“ 一 ”;第三层:“ 一 ?” 概括各层大意。前六句, , 。中间八句, 。(自然环境优美、来往人物不俗、生活情趣的高雅) 最后三句, 。2、文章的题目是陋室铭,但
4、是作者并没有直接写陋室,而是从山水写起,这样写有什么好处?3、作者从哪几方面来写陋室不陋?4、“苔痕上阶绿,草色入帘青”中“上”“入”的妙处。5、作者在本文提到诸葛亮和杨子云有何作用?6、作者引用孔子的话,有什么言外之意?7、体会文中对偶这种修辞手法的表达效果。回答:本文对偶句: 表达效果: 8、 引用孔子的话有什么作用?9、文中说“斯是陋室”,而结尾却说“何陋之有”,到底这屋子陋还是不陋呢? 10、 本文的写作手法:11、铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字,后成为一种文体。人们经常用座右铭来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的座右铭。陋室铭中考习题真题汇编
5、(一)2004(河南非课改)阅读下面两个文段,完成1619题。(共8分)(甲)(刘禹锡陋室铭)(乙)子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(选自论语)注:1回:即颜回,孔子的弟子。2不堪:无法忍受。16解释下面句子中加点的词的意思。(2分)(1)有仙则名 名:( ) (2)惟吾德馨 德馨:( )17用现代汉语写出下面句子的意思,注意加点的词。(2分)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。18用陋室铭中的句子填空。(1分)“空山无人,水流花开”二句,极琴心(寄托心意的琴声)之妙境;“胜固欣然,败亦可喜”二句,极手谈(下围棋)之妙境:“_”二句,极交友之妙境。1
6、9刘禹锡和颜回一居“陋室”,一在“陋巷”,对此,他们的态度如何?体现了他们怎样的精神品质?(3分) (二)2008重庆市 阅读下面的选文,完成文后912题。 (15分) 陋室铭 刘禹锡9.解释下面句中加点词的意义。 (4分)(1)山不在高,有仙则名( ) (2)谈笑有鸿儒( )(3)可以调素琴,阅金经( ) (4)无丝竹之乱耳( )10.用现代汉语翻译下面的句子。 (4分)(1)斯是陋室;惟吾德馨 (2)苔痕上阶绿,草色入帘青。 11.下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是( )(3分) A本文托物言志,以陋室不陋,表达了作者对高洁情操的追求。 B选文在描写“陋室”时,重点突出了“陋室”环
7、境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。 C文中的“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。 D作者在结尾处引用孔子的话,意在表明只要环境清幽宁静,生活闲适,“陋室”就不陋。12.“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,对于作者这种交友方式,你有什么看法? (4分)(三)2008年厦门市阅读甲、乙两则文言文,完成1417题(14分)甲(刘禹锡陋室铭)乙孔子曰:“吾死之后,则商也日益,赐也日损。”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商好与贤己者处,赐好说不若己者。不知其子,视其父;不知其人,视其友。”故曰:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与
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