高二学考复习之《师说》复习学案及答案(8页).doc

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1、-高二学考复习之师说复习学案及答案-第 8 页高二学考复习之师说复习学案请同学们认真复习课文，完成下面题目。一、名句填空：1.师者， 。2.吾师道也， ？3. ，无长无少， ，师之所存也。4. ， 。士大夫之族，曰师曰弟子云者， 。5. ，官盛则近谀。6巫医乐师百工之人， ， ，其可怪也欤！7. ，师不必贤于弟子， ， ，如是而已。8.李氏子蟠，年十七， ， ， ，学于余。二、（一）文言实词1.师： 古之学者必有师 吾师道也吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我 2. 道：所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣何可胜道也哉 从郦山下，道芷阳间行（二）文言虚词1.之：之二

2、虫，又何知 彼童子之师句读之不知，惑之不解 师说之不传也久矣欲人之无惑也难矣 人非生而知之者作师说以贻之 巫医乐师百工之人郯子之徒 吾欲之南海，何如？2.其：其闻道也固先乎吾 其皆出于此乎爱其子，择师而教之 攻之不克，围之不继，吾其还也。其若是，孰能御之？ 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也其孰能讥之乎三、指出下列句子的句式并翻译：1.师者，所以传道受业解惑也。句式：翻译： 2.道之所存，师之所存也。句式：翻译： 3.其闻道也固先乎吾 句式：翻译： 4.夫庸知其年之先后生于吾乎句式：翻译： 5.而耻学于师句式：翻译： 6.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句式：翻译： 7

3、.句读之不知，惑之不解句式：翻译： 8.今其智乃反不能及句式：翻译： 四、翻译句子1.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。翻译： 2.师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！翻译： 3.是故圣益圣，愚益愚。翻译： 4.位卑则足羞，官盛则近谀。翻译： 5.余嘉其能行古道，作师说以贻之。翻译： 五、拓展：给下面的文言断句或谓郊岛谁贫曰岛为甚也曰何以知之以其诗知之郊曰种稻耕白水负薪斫青山岛曰市中有樵山客舍寒无烟井底有甘泉釜中尝苦干孟氏薪米自足而岛家俱无以是知之耳六、【延伸阅读】 闻识大道 历史不会让任何人缺席它的宴会，只要你来过，就必然要留下。如果没有韩愈，现代汉语词典里最少会缺少

4、这样一些词汇：蝇营狗苟、同工异曲、俱收并蓄、落阱下石、动辄得咎、杂乱无章、一发千钧而“师者，所以传道、授业、解惑者也”、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”、“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”这样的至理名言也会从我们的生活中抹掉。韩愈堪称是一代宗师。教授学生，这本来应该是儒家的日常工作，不知为何，唐代的学者却以招收弟子为耻。儒家的先祖孔子弟子三千，贤者七十二，到了唐朝，儒家却已经没有招收弟子的习惯了，所以柳宗元才说：“今之世不闻有师。”好为人师今天还是一个时褒时贬的词语，总有一种当别人老师就是骄傲狂妄的味道。其实，好为人师，能够古道热肠，以师自任，有什么不好的呢？韩愈为师，

5、一方面不随俗浮沈，迎合时下的风气，而要移风易俗，行古道，“独为所不为”；一方面提携后人，关心学业，奖掖进步，“教之以相生相养之道”。他在师说中标示了自己的愿望：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”韩愈在潮州开办学校，大兴教育之风，使潮州成了一座文化的名城。有人统计，韩愈以前，潮州登进士第者只有三人，韩愈之后到南宋，潮州登进士第者一百七十三人。所以潮州人民才这样赞颂他：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”尊重知识是一种见识，爱护人才是一种修养，提携后人是一种道德。出河南孟县县城西不到五公里，太行脚下，黄河岸边，紫金山阳坡，一代文宗韩昌黎安息在这里

6、。韩公墓前的两株翠柏据言已有1600年历史，是后人专门从长安运来的，翠柏的主干早已斑驳如上了年纪的老人，但它们依然苍遒峥嵘，挺拔不屈。但不知为何，却在墓之上，凭空生长出两棵枣树来。看枣树的姿态，也已上了年纪，并且不象专门栽种的。询问陵园的管理人员，果然他也不知道这两棵枣树到底生于何时，他只告诉我，反正很久了，已经没有人知道是什么时候生长的了。他还告诉我，两棵枣树，一棵结的甜枣，一棵结的酸枣。一颗甜枣，一颗酸枣？一颗甜枣，一颗酸枣，这是上苍赋予韩公的偈语吗？有人敬他为一代文宗，有人说他是欺世盗名；有人说他耿介忠诚，有人说他苦心经营；他为大唐立下了彪炳史册的大功，但他却历经人间辛酸；他本是一个书生

7、，却单身匹马降服了山东叛乱；他和柳宗元政见相背，却和柳宗元一生知己；他特立独行，却始终信道守道；他孤独傲岸，却门生无数；他的古诗奇绝酸涩，但他几乎所有的七绝都清新明快；他文起八代之衰，但他还有很多诗文流于无聊我无言。无言中已到黄昏，夕阳照来，韩公墓一片金黄；微风轻拂，我听见树叶在“沙沙”作响师说复习学案参考答案一、略二、（一）1. 老师，名词 学习，动词 以为师，名词意动用法 从师学习，动词 有专门技艺的人，名词 军队，名词2. 道理，名词 风尚，名词说、讲，动词 取道，动词（二）1.代词，这 结构助词，的宾语前置标志词 主谓之间，取消句子独立性主谓之间，取独 代词，代道理代词，他 代词，这类

8、代词，这类，这些 动词，到2.代词，他们 表推测，大概代词，自己的 表祈使语气，还是表假设，如果 代词，自己；表反问，难道三、1.判断句老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。2.判断句道理存在的地方，就是老师存在的地方。3.状语后置句他懂得道理的时间本来就比我早4.状语后置句哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？5. 状语后置句却以向老师学习为耻。6.判断句 那些孩子的老师，教孩子读书，帮助他们练习文章的断句，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些疑难问题的。7.宾语前置句不通晓句读，不能解决疑难问题。8.省略句现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)。四、1.人不是生下来就懂得道理的，谁

9、能没有疑惑？(有了)疑惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为疑难问题的，(就)最终不能解决了。(采分点：“之”“从师”)2.(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也难啊！(采分点：“师道”“传”“惑”)3.所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。(采分点：“益”)4.以地位低的人为师就可羞，以官职高的人为师就近乎谄媚。(采分点：“羞”“近”“谀”)5.我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，写了师说来赠送给他。(采分点：“嘉”“贻”)五、或谓/郊岛谁贫/曰/岛为甚也/曰/何以知之/以其诗知之/郊曰/种稻耕白水/负薪斫青山/岛曰/市中有樵山/客舍寒无烟/井底有甘泉/釜中尝苦干/孟氏薪米自足/而岛家俱无/以是知之耳译文：有人问：“孟郊和贾岛谁更贫困？”一个人说：“贾岛更贫困。”另一个人就问：“你怎么知道的？”他说：“根据他们的诗知道的。孟郊的诗说：种稻耕白水，负薪斫青山。（在那清澈的水中耕田种稻，在青山上砍柴然后背回家中）贾岛的诗说：市中有樵山，客舍寒无烟；井底有甘泉，釜中常苦干。（市场上柴草堆积如山，家中寒冷没有炊烟；井里有甘甜的泉水，锅里常常没米做饭）孟郊家柴米自足，可是贾岛家柴米全都没有，根据这个知道贾岛家更贫困。”