高中文言文18个虚词与300个常见文言实词(99页).doc

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1、-高中文言文18个虚词与300个常见文言实词-第 99 页 高中文言文虚词部分1【而】 （一）用作连词。 1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学） 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难） 2表示递进关系。可译为并且或而且。 君子博学而日参省乎己。（劝学） 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传） 3表示承接关系。可译为就接着，或不译。 故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（陈情表） 置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴） 4表示转折关系。可译为但是却。 青，取之于蓝，而青于蓝（劝学） 有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论） 5表示假设关系。可译为如果假如

2、。 诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞） 6表示修饰关系，即连接状语。可不译。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学） 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也） 7表示因果关系， 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记） 表恶其能而不用也（赤壁之战） 8表示目的关系， 缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋） 籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。 而翁归，自与汝复算耳（促织） 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志） （三）通“如”：好像，如同。 军惊而坏都舍。（察今） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”

3、。 【而后】才，方才。 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏） 【既而】不久，一会儿。 2【何】 （一）用作疑问代词。 1单独作谓语，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。 何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记） 2作动词或介词的宾语，可译为哪里什么。译时，何要后置。 豫州今欲何至？（赤壁之战） 大王来何操？（鸿门宴） 3作定语，可译为什么哪。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行） 然则何时而乐耶？（岳阳楼记） （二）用作疑问副词。 1用在句首或动词前，常表示反

4、问，可译为为什么怎么。 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战） 徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏） 2用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序） （三）作语助词，相当于“啊”。 新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞） （四）何：通“呵”，喝问。 信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过秦论） 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于拿什么凭什么等。 【无何】译为“不久”“没多久”。 【何乃】译为“怎

5、能” 3【乎】 （一）用作语气助词。 1表疑问语气。可译为吗呢。 几寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 技盖至此乎？（庖丁解牛） 2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 布衣之交尚不相欺，况在国乎？（鸿门宴） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说） 3表测度或商量语气，可译为吧。 王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 4用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。 宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事） 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（离骚） 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋） 5用在句中的停顿处。 于是乎书。 （二）用作介词，相当于于，在文中有

6、不同的翻译。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）（乎：于） 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。） 君子博学而日参省乎己。（论语）（乎：对。） （三）可作词尾，译为“的样子”“地”。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋） 4.【乃】 （一）用作副词。 1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传） 悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战） 2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为却竟（然

7、）反而等； 问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传） 3可表示对事物范围的一种限制，可译为只仅等。 项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪） 4用在判断句中，起确认作用，可译为是就是等。 若事之不济，此乃天也。（赤壁之战） 嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵） （二）用作代词。 1用作第二人称，常作定语，译为你的；也作主语，译为你。不能作宾语。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿） 2用作指示代词，译为“这样” 。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事） 3还可作连词用，释为若夫、至于如果等

8、。 （缺例文） 【无乃】表猜测，译为“恐怕”。 【乃尔】译为“这样”。 5.【其】 （一）用作代词，又分几种情况： 1第三人称代词。作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。 臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传） 2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为他它（包括复数）。 秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传） 3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记） 4指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。 及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）

9、今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战） 5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说） 今存其本不忍废。（其：这） 5指示代词，表示其中的，后面多为数词。 于乱石间择其一二扣之。（石钟山记） （二）用作副词。 1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要） 与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序） 2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说） 3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。 尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥

10、之乎？（游褒禅山记） 且行千里，其谁不知？ （三）用作连词。 1表示选择关系，相当于“是还是” 。 其真无马邪？其真不知马也？（马说） 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文） 2表示假设关系，相当于“如果”。 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。 沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王） （四）助词，起调节音节的作用，可不译。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚） 【何其】译为“多么”。 6.【且】 （一）用作连词。 1递进关系，而且，并且。例： 且立石于其墓之门（五人墓碑记） 肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（赤壁之战） 2

11、递进关系，况且，再说。 且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家） 3让步关系，尚且，还。 臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴） 故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说） 4并列关系：又，又又，一面，一面 示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传） 命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞） （二）用作副词。 1将，将要。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记） 且为之奈何（鸿门宴） 2暂且，姑且。 存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏） 誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞） 【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例： 【且如】就像。 7.【若】 （一）动词，像，好像。

12、视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（促织） 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（齐桓晋文之事） （二）用作代词。 1. 表对称，相当于你你们；作定语时则译为你的。 若入前为寿 ，寿毕 ，请以剑舞（鸿门宴） 不者，若属皆且为所虏（鸿门宴若属：你们这些） 更若役，复若赋（捕蛇者说你的） 2表近指，相当于这这样如此。 以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（齐桓晋文之事） （三）用作连词。 1表假设，相当于如果假设等。 若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战） 2表选择，相当于或或者。 以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪） 3至，至于。 若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事） 【若夫】是用在一段话

13、的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游） 【若定】心中有数，从容不迫。 【若何】怎么样。 【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。 8【所】 （一）名词，处所，地方。 又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家） 成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织） （二）助词 1放在动词前同动词组成所字结构，表示所的人、所的事物、所的情况等。 会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（促织） 道之所存，师之所存也。（师说） 2“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。 夜则以兵围所寓舍。（指南录后序） 臣所过屠者

14、朱亥（信陵君窃符救赵） 【为所】“为”和“所”呼应，组成为所的格式，表示被动。 嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵） 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书） 【所以】 1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法” “是用来的”等。 师者，所以传道受业解惑也。（师说） 2.表示原因。相当于“的原因（缘故）”。 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传） 【所谓】所说的。 【所在】 1.到处。 石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记） 2.所在之处，处所。 原来有这等一个所在，且回衙去（闺塾）

15、 9【为】 （一）动词。 1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。 卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传） 赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（廉颇蔺相如列传） 2以为，认为。 此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴） 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日） 3判断词，是。 如今人方为刀俎，我为鱼肉。（廉颇蔺相如列传） （二）介词。 1表被动，有时跟所结合，构成为所或为所，译为“被”。 吾属今为之虏矣。（鸿门宴） 遂为猾胥报充里正役。（促织） 2介绍原因或目的。为了，因为。 慎勿为归死，贵贱轻何薄（孔雀东南飞） 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（庄暴见孟子） 3介

16、绍涉及的对象。给，替。 于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传） 请以赵十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传） 4对，向。 为之奈何？（鸿门宴） 如姬为公子泣（信陵君窃符救赵） 5表示动作、行为的时间。可译为当等到等。 为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚） （三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴） 是社稷之臣也。何以伐为？（季氏将伐颛臾） 10【焉】 （一）兼词。 1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 三人行，必有我师焉（在其中）。（论语） 积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学） 2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。 且焉置土石？（愚公

17、移山） 非再至，焉知其若此？ （二）代词。 1相当于“之”。 惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说） 犹且从师而问焉。（师说） 去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（五人墓碑记） 2哪里，怎么。 未知生，焉知死（论语） 割鸡焉用牛刀（论语） （三）语气词。 1。句末语气词，了，啊，呢。 至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论） 一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事） 2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋） 3作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋） 11【也】 （一）句末语气词， 1表示判断语

18、气。 城北徐公，齐国之美丽者也（邹忌讽齐王纳谏） 张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（鸿门宴） 2句末语气词，表示陈述或解释语气。例： 即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（齐桓晋文之事） 雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋） 3用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。 鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（过秦论） 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序） 4用在句末，表示疑问或反诘语气。 公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵） 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子） 5用在句末，表示祈使语气。 攻之不克，围之不继，吾其还也。（崤之战） （二）句中语气词。用在句中，

19、表示语气停顿。 是说也，人常疑之。（石钟山记） 【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是“说的就是啊” 【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。 12【以】 （一）介词 1表示工具。译为：拿，用，凭着。 愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传） 2表示凭借。译为：凭，靠。 以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传） 3表示所处置的对象。译为：把。 操当以肃还付乡党。（赤壁之战） 4表示时间、处所。译为：于，在，从。 以八月十三斩于市。 以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 5表示原因。译为：因为，由于。 赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传） 6表示依据。译为：按照，依照，根据。 今

20、以实校之。（赤壁之战） 说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。 秋以为期（诗经氓） （二）连词。 1表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记） 2表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为而或省去。 余与四人拥火以入。（石钟山记） 3表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。 请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传） 4表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。例如： 不赂者以赂者丧（六国论 5表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去

21、。例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞） （三）助词 1作语助，表示时间、方位和范围。例： 受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（出师表） 2作语助，起调整音节作用。例： 逆以煎我怀。（孔雀东南飞） （四）动词 1以为，认为。 老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后） 2用，任用。 忠不必用兮，贤不必以。（涉江） （五）名词。译为：缘由，原因。 古人秉烛游，良有以也（李白春夜宴桃李园序） （六）通假 1通“已”，已经。2通“已”，止。【以为】 1 认为,把当作或看作【以是】【是以】相当因此，引出事理发展或推断的结果。 【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来

22、” 13.【因】 （一）介词。 1依照，根据。 罔不因势象形。（核舟记） 2依靠，凭借。 因利乘便，宰割天下，分裂山河（过秦论） 3趁着，趁此。 不如因而厚遇之。（鸿门宴） 4通过，经由。 因宾客至蔺相如门谢罪。（鸿门宴） 5因为，由于。 因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。 （二）副词。 1于是，就；因而。 因拔刀斫前奏案。（赤壁之战） 2原因，缘由，机缘。 于今无会因。（孔雀东南飞） （三）动词 1根据 故事因于世，而备适于事（五蠹） 2沿袭，继续。 蒙故业，因遗策。（过秦论） 14【于】 （一）介词。 1在，从，到 乃设九宾礼于庭。（在）廉颇蔺相如列传 2“在方面”“从中” 荆国有余地而不

23、足于民。 于人为可讥，而在己为悔。（游褒禅山记） 3由于 业精于勤、荒于嬉（进学解） 4向，对，对于。 请奉命求救于孙将军（赤壁之战） 5被。 君幸于赵王。廉颇蔺相如列传 故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传） 6与，跟，同。 身长八尺，每自比于管仲、乐毅。 燕王欲结于君。廉颇蔺相如列传 7比。 孔子曰：“苛政猛于虎也。” 【于是】 1相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例： 2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例： 【见于】表示被动。 15【与】 （一）介词。 1介词。和，跟，同。 沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴） 而翁归，自与汝复算耳（促织）

24、 2。给，替。 陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家） 与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（伶官传序） 3比，和比较。 吾孰与徐公美（邹忌讽齐王纳谏） 较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（六国论） （二）连词。 1连词。和，跟，同。 然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（勾践灭吴） 勾践载稻与脂于舟以行。（勾践灭吴） （三）动词。 1给予，授予。 生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（勾践灭吴） 则与一生彘肩（鸿门宴） 2结交，亲附。 因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（烛之武退秦师） 3对付。 庞暖易与耳。 4参加，参与。 骞叔之子与师。（骞叔哭师） 5赞许，同意。 吾与点也。 朝过夕改，君子与之。 （

25、四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。 无乃尔是过与（季氏将伐颛臾） 【孰与】【与孰】表示比较与选择，译为：“跟比较，哪一个” 【孰若】【与其孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其哪如” 16【则】 （一）连词。 1表示承接关系。译为就便，或译为原来是已经是。例如： 项王曰：壮士！赐之卮酒。则与斗卮酒。（鸿门宴） 2表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。 3表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的则连用，每个则字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为就，或不译。 位卑则足羞，官盛则近谀。（师说） 4表示转折、

26、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为可是却；表示让步时，用在前一分句，译为虽然倒是。 于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说） 手裁举，则双超忽而跃（促织） 5表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是就是”。 非死则徙尔（捕蛇者说） （二）副词。 1用在判断句中，起强调和确认作用，可译作是就是。例如： 此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记） 2表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。 及诸河，则在舟中矣。（肴之战 （三）名词。 1指分项或自成段落的文字的条数。 论语六则。 2。准则，法则。 以身作则。 （四）动词。效法。 遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。 （五）

27、通假。同“辄”，总是，常常。 【则是】只当是。 【则则】赞叹的声音。 17【者】 （一）助词。 1指人、物、事、时、地等。“的”，“的（人、东西、事情）”。 有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（触龙说赵太后） 2用在数词后面，译为“个方面”“样东西”“件事情”。 此数者，用兵之患也。（赤壁之战） 或异于二者之为，何哉？（岳阳楼记） 3用作“若”“似”“如”的宾语，译为“的样子”。 言之，貌若甚戚者（捕蛇者说） 4放在后置的定语后面，相当于“的”。 求人可使报秦者，未得。（廉颇蔺相如列传） 顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（赤壁之战） 5放在主语后面，引出判断，不必译出。 6用在“今”“昔”等

28、时间词后面，不必译出。 近者奉辞伐罪。（赤壁之战） 古者以天下为主，君为客。 7放在分句的句末，引出原因。 然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（赤壁之战） （二）语气词。 1放在疑问句的句末，表示疑问语气等。 何者？严大国之威以修敬也（廉颇蔺相如列传） 18【之】 （一）代词。 1第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。 太后盛气而揖之。（触龙说赵太后） 2指示代词，这，此。 夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（季氏将伐颛臾） （二）助词。 1相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（季氏将伐颛臾） 子而思报父母之

29、仇，臣而思报君之仇。（勾践灭吴） 2放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。 臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（烛之武退秦师） 3放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（师说） 4放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学） 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（屈原列传） 5用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也） 余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（项脊轩志） （三）动词，到去。 胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞） 文言文30

30、0个常见文言实词（高中1160）1、哀伤心，悲痛，哀叹 哀吾生之须臾，羡长江之无穷 前赤壁赋杜鹃啼血猿哀鸣 琵琶行并序同情，怜悯君将哀而生之乎 捕蛇者说伤悼（为哀叹） 秦不哀吾丧，而伐吾同姓 秦晋崤之战 秦人不暇自哀而后人哀之 阿房宫赋2、爱喜欢，喜爱 苟有能反是者，则又爱之太恩 种树郭橐驼传秦爱纷奢,人亦念其家 阿房宫赋爱护，爱惜，顾惜 爱剑伪心，廉者不为也 延陵季子将西聘晋爱其子，择师而教之 师说国事至此，予不得爱身 指南录后序吝惜 不爱珍器重宝肥饶之地 过秦论同情爱其二毛,则如服焉 左传子鱼论战爱戴袁有守多惠政，民甚爱之 书博鸡者事吝啬 百姓甚以王为爱也 齐桓晋文之事3、安安定，安逸，安

31、适 思国之安者，必积其德义 谏太宗十思疏然后知生于忧患，而死于安乐也 生于忧患，死于安乐倚南窗以寄傲，审容膝之易安 归去来兮辞使安 又何以蕃吾生而安吾性耶? 种树郭橐驼传 将有作则思知止以安人 谏太宗十思疏 哪里 固一世之雄也，而今安在哉？ 前赤壁赋 怎么 安见方六七十如五六十而非邦也者？ 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐安能摧眉折腰事权贵 梦游天姥吟留别燕雀安知鸿鹄之志 史记陈涉世家庶人安得共之 黄州快哉亭记安慰 时时为安慰，久久莫相忘 古诗为焦仲卿妻作 容京中安不得身 林教头风雪山神庙4、按用手压或摁 项王按剑而跽曰（按剑：以手抚剑，预示击剑之势）鸿门宴 按剑坐于席上 群英会蒋干中计压抑，止住

32、 偃然按兵不动 荀子王制 巡行，巡视 按榆溪旧塞 史记卫将军骠骑列传追究，查究按诛五人 五人墓碑记5、案几案，短长桌 每移案，顾视无可置者 项脊轩志 通“按”审察，察看召有司案图 廉颇蔺相如列传古代一种短腿的托盘有心待与他举案齐眉 长亭送别6、拔超越，超过 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 梦游天姥吟留别 攻下 其后秦伐赵，拔石城 廉颇蔺相如列传 拔出 项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞 鸿门宴因拔刀斫前奏案 鸿门宴提拔 过蒙拔擢，宠命优渥 陈情表 是以先帝间拔以遗陛下 出师表 7、白白色 蒹葭苍苍，白露为霜 蒹葭 白首不见招 咏史不知东方之既白（白：显出白色，指天亮）前赤壁赋清楚 吾本寒家，世以清白

33、相承 训俭示康下对上告诉 律知武终不可胁，白单于 苏武传洁白要留清白在人间（以石灰等等洁白喻作者正直的人生）石灰吟明白，昭雪然使君冤未白 书博鸡者事8、败破败 于败堵丛草处，探石发穴 促织败坏，毁坏 小人多欲则多求妄用，败家丧身 训俭示康失败 然而成败异变，功业相反也 过秦论抑本其成败之迹伶官传序打败 夏四月辛巳，败秦师于殽 秦晋殽之战凋残，衰落 其所以摧败零落者，乃其一气之余烈 秋声赋9、拜表示恭敬的一种礼节 问者爇香于鼎，再拜成妻纳钱案上，焚拜如前人促织拜送书于庭（拜：行过叩拜礼） 廉颇蔺相如列传拜谢 若从君惠而免之，三年将拜君赐（拜：拜领）秦晋殽之战 拜见，拜会 拜夫人于堂上 左忠毅公逸

34、事授予名位或官职 拜为上卿，以勇气闻于诸侯 廉颇蔺相如列传诏书特下，拜臣郎中 陈情表接受任命于是辞相印不拜 指南录后序拜上，呈上臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻 陈情表10、报报告，告诉 至军中，具以沛公言报项王 鸿门宴似报主知 促织回答，答复 计未定，求人可使报秦者，未得 廉颇蔺相如列传报复 胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨 过秦论 报答，酬谢 老母已死，虽欲报恩将安归 苏武传非臣陨首所能上报 陈情表未报秦施而伐其师 秦晋崤之战 报效 孟尝高洁，空余报国之情 滕王阁序通“赴”，到去吾今且报府 孔雀东南飞11、暴突然屡撩之，虫暴怒 促织同“曝”虽有槁暴，不复挺者 劝学暴躁我有亲父兄，性行暴如

35、雷 古诗为焦仲卿妻作凶恶，残酷暴秦之欲无厌 六国论暴露，显露暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地 六国论12、备具备，完备，齐全而神明白得，圣心备焉 劝学防备，准备行则备一夕之卫 秦晋崤之战师劳力竭，远主备之 秦晋崤之战去京口，挟匕首以备不测 指南录后序周到备极护爱 促织备有左佩刀，右备荣臭（此处为挂着） 送东阳马生序13、被覆盖未几，成归，闻妻言，如被冰雪 促织表示被动同是被逼迫，君尔妾亦然 古诗为焦仲卿妻作妆成每被秋娘妒 琵琶行（并序）操吴戈兮被犀甲 国殇被子公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥 训俭示康遭受，蒙受久之，闻左公被炮烙，旦夕且死 左忠毅公逸事14、倍加倍尝以十倍之地，百万之师 过秦论同“背”，违背愿伯具言臣之不敢倍德也 鸿门宴15、悲哀痛，伤心夜则鱼龙悲啸于其下 黄州快哉亭记眷顾谓沛父兄曰：“游子悲故乡” 史记高祖本纪思念，同情悲予志焉 指南录后序叹息，感慨又有悲夫古书之不存 游褒禅山记16、北北方将军战河北，臣哉河南 鸿门宴特指元军意北亦尚可以口舌动也