高中语文《为政以德》作业练习试题.docx

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1、为政以德练习一、基础知识1.以下加点字的注音完全正确的一项为哪一项()A.论语(1 u n)B.社稷(j i )*C.虎兄(s i)D.后羿(yi)*仆人(p U )颛臾(zhu a n) 大禹(y S)聚敛(ji a n) * 何以伐为(we i) 买棱还珠(dll)分崩离析(b。ng) 偃仰啸歌(y a n)2 .以下各项中，不含通假字的一项为哪一项()A.譬如北辰，居其所而众星共之B.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时C.求！无乃尔是过与D.临之以庄，那么敬；孝慈，那么忠；举善而教不能，那么劝.以下各句中，加点的词语解释无误的一项为哪一项( )格：区别去：离开劝：努力假设：像，如

2、同A.道之以德，齐之以礼，有耻且格B.必不得已而去，于斯三者何先C.使民敬、忠以劝，如之何*D.君子哉假设人！尚德哉假设人4.以下加点词语的意义和用法，表述正确的一项为哪一项()(1)必不得已而去，于斯三者何先 *季康子问政于孔子 危而不持，颠而不扶，那么将焉用彼相矣(4)子为政，焉用杀A.和相同,和相同B. (1)和(2)相同,和不同(1)和(2)不同,和相同C. (1)和(2)不同，和不同.论语这部书是 学派的经典著作，主要是记录 时期我国著名的 及其 言行的书，全书共 篇；内容涉及、以及 的道理等方面。宋代朱熹把它与、合编为“四书”。5 .名句填空。(1),民无信不立。丘也闻有国有家者，

3、不患寡而患不均,(3),那么安之(4), ；其身不正，虽令不从。二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成79题。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾J孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾,昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社 稷之臣也，何以伐为？ ”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也J孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，那么将焉用 彼相矣？且尔言过矣，虎兄出于押，龟玉毁于梗中，是谁之过与？ ”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧J孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均， 不患贫而患

4、不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，那么修文德以来之。既 来之，那么安之。今由与求也相夫子,远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动 干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也J.解释以下加点的字。(1)冉有、季路见于孔子：*是社稷之臣也：那么将焉用彼相矣：*龟玉毁于楼中： *6 .翻译文中画横线的句子。无乃尔是过与？译文：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。译文：既来之，那么安之。译文：7 .孔子为什么说季氏讨伐颛臾是冉有和子路的过错？孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，其理由是什么？答：（二）高考模拟（2015 浙江自选，1）阅读下面的文字，完成1011题。材料一：子路入

5、，子曰：“由，知者假设何？仁者假设何？ ”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己J 子曰：“可谓士矣J子贡入，子曰：“赐，知者假设何？仁者假设何？ ”子贡对曰：“知者知人, 仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。“颜渊入，子曰：“回，知者假设何？仁者假设何？ ”颜渊对 曰：“知者自知，仁者自爱J子曰：“可谓明君子矣。”（荀子子道篇）材料二：子曰：“不患人之不己知，患不知人也J （论语学而）子曰：“贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （论语雍也）（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归J 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

6、（论语先进）樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人J （论语颜渊）8 .解释荀子这段话中“仁者使人爱己”和“知者知人”的意思。答：9 .为什么荀子这段话中孔子对颜渊回答的评价高于子路和子贡？恰当运用论语中 的材料分析说明。（不超过150个字）答：参考答案1. B A 项“论”读 1 Un。C 项“崩”读 bGng。D 项“敛”读 lidn。D A项“共”通拱”，环抱，环绕。B项“道”通“导二治理。C项“与”通“欤”, 语气词。2. C A项格：至，来。这里指内心归依，心悦诚服。B项去：去掉。D项假设：指示代词， 这。D （1）于：在，介词。（2）于：向，介词。（3）焉：什么，代词。（4）

7、焉：哪里，副词。3. 儒家春秋思想孔子弟子二十政治教育文学哲学处身立世大学 中庸孟子（1）自古皆有死（2）不患贫而患不安（3）既来之（4）其身正不令而行（1）进见（2）这（3）扶着盲人走路的人（4）匣子4. （1）这难道不应该责备你们吗？君子疾恨那种不直说想要做什么却一定另编托辞的做法。把他们招来之后，就要好好安排他们。5. （1）作为季氏的家臣，冉有和子路义不容辞地应制止季氏这种不仁不义的做法，可他们并 没有劝阻。孔子的理由有三：一是颛臾是先王封国，不可伐；二是颛臾在邦域之中，不必伐；三是 颛臾是社稷之臣，非季氏所当伐。6. 仁者使人爱己：仁者让别人爱自己。知者知人：有智慧的人了解别人。7.

8、 （例如）与子路和子贡相比，颜回对“自知”和“自爱”的理解，重在自身修养。孔子认为自身修养是人的更高追求。他教导弟子“不患人之不己知”，要他们知人、爱人， 但更赞赏曾暂“风乎舞零，咏而归”的志向，以及颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而能“不 改其乐”的生活态度。【参考译文】子路进来，孔子说：“仲由，明智的人是怎样的？仁德的人是怎样的？ “子路回答说：“明智 的人能使别人了解自己，仁德的人能使别人保护自己J孔子说：“你可以称为土人了 J子 贡进来，孔子说：“端木赐，明智的人是怎样的？仁德的人是怎样的？ ”子贡回答说：“明智 的人能了解别人，仁德的人能保护别人。”孔子说：“你可以称为土君子了。”颜渊进来，孔 子说：“颜回，明智的人是怎样的？仁德的人是怎样的？ ”颜渊回答说：“明智的人有自知之 明，仁德的人能自尊自爱J孔子说：“你可以称为贤明君子了 J孔子说：“不要担忧别人不了解自己，只担忧自己不了解别人J孔子说：“颜回多么有道德啊！ 一筐饭，一瓢水，住在狭窄的小巷里，别人受不了那种忧愁， 颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有道德啊！”曾皙说：“暮春时节，换季的春服穿上了身，约上五六个青年人，六七个少年人，在沂水里 洗一洗，在舞零坛上吹吹风，然后唱着歌回家。”孔子深深地感叹说：“我赞同曾点的志向！” 樊迟问什么是仁。孔子说：“懂得如何爱人。”又问什么是智。孔子说：“懂得如何知晓人