2022年初中课内文言文复习稿 .pdf

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1、学习必备欢迎下载初中课内文言文复习七（上）一、童趣（清，沈复）余（我）忆童稚（小时候）时，能张目（睁开眼睛）对日，明察秋毫（鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛，后比喻最细微的事物），见藐（小而细）小之物必细察（观察）其（代词，指所观察之物）纹理，故（所以）时有物外（指超出事物本身）之（助词，的）趣。夏蚊成雷，私拟（比，比拟）作群鹤舞于（在）空中，心之（助词，无义）所向，则或千或百，果然鹤也；昂首（抬头）观（看）之（代词，指蚊子） ，项（颈，脖颈）为（因为）之强（通“僵”，僵硬）。又留蚊于素帐（未染色的帐子）中，徐（慢慢地）喷以（用）烟，使（让）之（代词，它们）冲烟而（表顺接）飞鸣，作青云

2、白鹤观（景象），果（果然）如鹤唳（鸟鸣）云端，为（因为）之怡然（安适、愉快的样子）称快。余常于（在）土墙凹（低洼的地方）凸（高起的地方）处，花台小草丛杂处，蹲其（代词，指自己）身，使与台齐；定神细视，以（把）丛草为（当作，看作）林，以虫蚁为（当作，看作）兽，以土砾（小石，碎石）凸者为丘，凹者为壑（山沟），神游其（代词，指所想象的境界）中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之（代词， 指二虫相斗一事） ，兴（兴趣）正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖（原来）一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽（都，全部）为（被）所吞。余年幼，方（正）出神，不觉呀然一惊。神定（神智恢复） ，捉虾蟆，鞭（用鞭子打）数十，驱（赶）

3、之（代词，指癞虾蟆）别院。1、理解、熟记加点词的意思。2、翻译划线句。3、问题理解。1） 、作者在文中回忆了童年哪三件趣事？参考答案：第一件事是把夏蚊看做群鹤，徐喷以烟，使其冲烟而鸣，怡然称快；第二件事是把土墙凸凹、 花和花台边小草杂处等看做大自然；第三件事， 把癞虾蟆看做庞然大物“拔山倒树”，又写了如何惩罚癞虾蟆，表现了儿时的天真之情。2） 、结合文章内容，说一说作者小时候是怎样的一个人？3） 、这篇课文充满童趣。请结合文章内容，简要说说怎样才能获得“物外之趣”。参考答案：要想获得“物外之趣”，必须具备两个基本条件：一是要有仔细观察事物的习惯，二是要有丰富的联想和想象能力。作者小时候“明察秋

4、毫，见藐小之物必细察其纹理”，观察蚊子，以致“项为之强”，常在土墙、花台等处“定神细视”，看见二虫相斗， “观之”兴浓， 这些内容， 都表明作者喜欢观察、善于观察， 养成了仔细观察的习惯。光观察还不够，作者小时候在观察的基础上，把蚊子想象成白鹤，把丛草想象成树林，把虫蚁想象成野兽，精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 31 页学习必备欢迎下载把土砾想象成沟壑，把癞虾蟆想象成“庞然大物”，这样才最终获得“物外之趣”。可见，丰富的联想和想象能力是一个关键因素。4） 、读了这篇文章，你得到了哪些启示？参考答案：热爱动物，热爱自然，要

5、善于观察，观察要敏锐，加之有丰富的想象，就能成为一个富有情趣的人。二、 论语十则1、子（指孔子）曰： “学而（表顺接）时习（时常地复习）之（代词，指学过的知识），不亦（也）说(yu )（通“悦”，愉快）乎 ?有朋（这里指志同道合的人）自（从）远方来，不亦乐乎 ?人不知（了解）而（表转接，但是）不愠(y n)（生气，发怒） ，不亦君子（指道德上有修养的人）乎?”(学而 ) 翻译：孔子说： “学习过后时常温习学过的知识，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来到这里，不也很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不也称得上是君子吗？”赏析：这里既有学习方法，也有学习态度。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。

6、这是讲个人修养问题（为人处事）。2、曾子曰：“吾（我）日（每天）三省(x ng)（多次进行自我检查，反省。三：泛指多次。）吾身：为（替）人谋（别人办事）而不忠（指对人应当尽心竭力）乎?与朋友交而不信（真诚，诚实）乎 ?传（老师传授的知识）不习（温习）乎 ?”学而翻译：曾子说： “我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？”（为人处事）3、子曰：“温故（旧的知识）而（表顺接）知（理解、领悟）新（新的体会，新的发现），可（可以）以（凭）为（做，当）师矣。 ” (为政 ) 翻译：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。这样，凭借这样就可

7、以做老师了。4、子曰：“学而（表示转折，但是）不思则（就）罔（迷惑。意思是感到迷茫而无所适从），思而（表示转折，但是）不学则殆（有害）。 ” (为政 ) 翻译： 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有害的。赏析：这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。5、子曰：“由，诲（教导）女（通“汝”，你）知之（代词，指对待知与不知的正确态度）乎!知（明白）之为（就是）知之，不知为不知，是（此，这）知（通“智”， 聪明智慧）也。 ” 为政赏析：这段说的是对待事物的正确态度。孔子说：“仲由 ,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道 ,不知道就是不知道,这才是聪明（的

8、做法） 。 ”精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 31 页学习必备欢迎下载6、子曰： “见贤（有道德有才能的人）思齐（相同） 焉，见不贤而内（内心， 自己） 自省也。”里仁译文：孔子说看见他的优点就像他学习，看见他的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点7、子曰： “三人（几个人）行（走），必有我师焉（兼词，兼“于此” ，在这里）。择其善（优点，长处）者而（表顺接） 从之（指代“善者” ） ，其不善者而改之（指代 “不善者”） 。 ”(述而 ) 译文：孔子说： “几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看

9、到自己也有）他们那些短处就要改正。8、曾子曰：“士不可以不弘毅（刚强，勇毅） ，任重而道远。仁以（把）为（看作，当作）己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”（ 泰伯）译文：曾子说： “士人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命。路程又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死为止，不也很遥远吗？”9、 子曰： “岁寒，然后知松柏之（助词，无义）后凋（凋谢）也。 ” 子罕译文：孔子说:(到了 )一年中最寒冷的季节,才知道松柏 (b i)树是最后凋谢的. 10、子贡问曰： “有一言而可以（用来）终身行（奉行）之者乎?”子曰：“其（大概、也许）恕（指儒家的推己及人，仁爱待

10、人）乎!己所不欲（喜欢，想），勿（别，不要）施（施加）于人。 ” 卫灵公译文：子贡问道:有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说 :那大概是 恕(道)吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”这十则论语内含有的成语：任重道远；三人行，必有我师；温故知新；不亦乐乎；见贤思齐；择善而从；己所不欲，勿施于人。各则注解：第一则是学习方法、学习的乐趣和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。第二则是讲治学的人要重视品德修养。第三则是讲学习的方法，强调独立思考的必要性。第四则是学习方法，强调学习和思考相结合的必要性，阐明， “学” 与“思”的辩证关系。第五则是学习态度，强调不要不懂装懂。第六则是学习态度，不

11、仅要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自我。第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。第八则是讲个人修养，既要胸怀宽广，又要意志坚定。第九则是讲人的品质，要如松柏一样坚强不屈。第十则是讲个人的处世之道。补充几则：1、 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻（以为羞耻）下问，是以谓之文也。”(公冶长 ) 精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 31 页学习必备欢迎下载翻译：子贡问道： “孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人

12、请教为耻。因此用文做他的谥号。”这里借回答子贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。2、子曰：“默而识（记住）之，学而不厌（满足），诲（教导）人不倦，何有于我哉!”(述而 ) 翻译：这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。 “学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境， 从不感到满足。 “诲人不倦” ，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀 ?”表现了孔子的自信。3、子在川上，曰： “逝者如斯夫，不舍昼夜。”(子罕 ) 翻译： 孔子站在河边叹道： “消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的

13、时光。4、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(卫灵公 ) 翻译：孔于说： “我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，(但并 )没有益处，还不如去学习。”三、山市 *（清，蒲松龄）奂山山市，邑（县）八景之一也，然（但是）数年恒（经常）不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥（青天，天空），相顾（你看看我，我看看你）惊疑，念（心想）近中（近处）无此（这，这样）禅院。无何（不久，不一会儿），见宫殿数（几）十所，碧瓦飞甍（飞檐。甍，屋檐。），始（才）悟（明白）为（是）山市。未几（不久，不一会儿），高垣（高墙）睥睨（指女墙，即城墙上呈凹凸形的矮墙），连亘（连绵不断）

14、六七里，居然（竟然）城郭（城市）矣。中有楼若者，堂（厅堂）若者，坊（街巷、店铺）若者，历历（清清楚楚地）在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽（广大）然，城市依稀（隐隐约约）而已。既而（一会儿）风定（安定，停息）天清，一切乌有（没有。乌，通“无”，没，没有），惟（只）危（高）楼一座，直接霄汉（云霄和天河）。楼五架，窗扉（窗户）皆洞开（大开）；一行有五点明处，楼外天也。层层指数（用手指指点着数），楼愈高，则明渐少。数至八层，裁（通“才”，仅仅）如星点。又其上，则（就）黯然（昏暗）缥缈（隐隐约约， 若有若无） ，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑（形容来往匆匆），或（有的人）凭（靠）或立，不一状（形状不

15、一）。逾时（过了一会儿），楼渐低（降低），可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍（房屋）；倏忽（突然）如拳如豆，遂（最终）不可见。又闻有早行者， 见山上人烟（指人家、 住户） 市肆（集市。 肆，店铺。 ），与世无别， 故（因此）又名“鬼市”云。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 31 页学习必备欢迎下载四、 世说新语两则（一）、咏雪谢太傅寒雪日内集（家庭聚会），与儿女（儿女侄儿侄女等子侄辈或指家中年轻一代）讲论文义（讲解诗文） 。俄而（不久，一会儿）雪骤，公欣然（高兴的样子）曰：“ 白雪纷纷何所似（像什么） ?” 兄子胡儿曰： “

16、 撒盐空中差（大致、 差不多） 可拟（相比）。” 兄女曰： “ 未若（不如，比不上）柳絮因（凭借，依靠）风起。” 公大笑乐。即（就是）公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。（二） 、陈太丘与友期陈太丘与友期行（相约同行。期，约定。），期日中（正午时分），过中不至（到，到达），太丘舍去（离开）。去后乃（才）至（到）。元方时年七岁，门外戏（玩耍）。客问元方： “ 尊君在不（通“否”。）？” 答曰： “ 待君久不至，已去。” 友人便怒曰：“ 非人哉！与人期行，相委（丢下、舍弃）而去（离开）。 ” 元方曰： “ 君与家君期日中，日中不至，则是无信（守信）；对子骂父，则（就是）是无礼。” 友人惭，下车引（拉）

17、之（代元方）。元方入门不顾（回头看）。1、理解、熟记加点词的意思。2、翻译划线句。3、问题理解。1）、咏雪中的两个比喻哪个更好？“公大笑乐”怎样理解？参考：“撒盐” 好，雪的颜色和下落之态都比较接近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很远，跟雪的飘舞方式不同。（形似）“柳絮”好，它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。（神似）“公大笑乐” 也可以有不同的解释：对前两个比喻都满意；“笑” 前喻，“乐” 后喻； 为“柳絮”一喻而“笑乐”。2） 、 陈太丘与友期中的“友”是怎样一个人？元方“入门不顾”是否失礼？参考：文中的友不守信义，冲动失礼，但还有一定的思过之心。元方“入门不顾”可以看作是

18、他对“友”失礼的反击，虽似失礼，但作为一个七岁的孩子不应求全责备。3） 、你认为不守信的是谁？为什么？参考：是客人。因为他没有按约定的时间到。4） 、从元方的语言中可以看出元方是一个什么样的孩子？（结合文中内容，说一说元方是一个什么样的孩子？）参考：是一个聪明懂道理的孩子，品格正直不阿。五、寓言两则* （一） 、智（以 为聪明）子疑邻（战国，韩非）精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 31 页学习必备欢迎下载宋有富人，天雨（下雨）墙坏（毁坏）。其子曰：“ 不筑（修补），必（一定）将有盗。”其邻人之父（对老人的尊称）亦（也）云（

19、说）。暮（晚上）而果（果然）大亡（丢失）其财，其家甚智（以 为聪明）其子，而（但是）疑邻人之父。（二）、塞翁失马（西汉，刘安，淮南子）近（临近）塞（边塞）上之人有善术者（精通术数的人） ，马无故（缘故）亡（逃跑）而入胡。人皆吊（安慰）之（代词，指善术者） ，其父曰： “ 此（这）何（怎么）遽（就）不为（是）福乎？ ” 居（经过）数月，其马将（带领）胡骏马而归（回来）。人皆贺之，其父曰：“ 此何遽不能为祸乎？” 家富良马， 其子好（喜欢） 骑，堕（掉落） 而折（跌断） 其髀（大腿）。人皆吊之，其父曰：“ 此何遽不为福乎？” 居（停留）一年，胡人大入塞，丁壮（壮年男子）者引弦（拉开弓弦）而战。近塞

20、之人，死者十九（十分之九） 。此（此人，这个人）独以（因为）跛（瘸腿）之故，父子相保（保全）。七（下）一、伤（哀伤，叹惜）仲永（王安石）金溪民方仲永， 世隶（属于） 耕。仲永生（长到） 五年（岁） ，未尝（曾经） 识书具（书写工具），忽啼求之。父异（对 感到诧异）焉，借旁近（邻居）与之，即书诗四句，并自为（题写）其名。其诗以（把）养父母、收族（和同一宗族的人搞好关系。收：聚、团结）为意，传一乡秀才观之。自是（从此）指物作诗立就（立刻完成），其文理（文采和道理）皆有可观者。邑人（同县的人）奇（对 感到惊奇）之，稍稍（渐渐）宾客（把 当作宾客，以宾客之礼相待。）其父，或（有人）以（用）钱币乞（求取

21、）之。父利（认为 有利可图）其然（这样）也，日（每天）扳（通“攀”，牵、引）仲永环谒（四处拜访）于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称（相当）前时之闻。又七年，还自扬州，复（又，再）到舅家问焉（此，指仲永之事）。曰：“泯然（消失）众人（常人）矣。”王子曰：仲永之通悟（通达聪慧），受（承受）之天也。其受之天也，贤（胜过、超过）于（比）材人（有才能的人）远矣。卒（最终）之为众人，则其受于人（指后天所受的教育。于：被。）者不至（达到）也。彼其（他）受之天也，如此其贤也，不受之人，且（尚且）为众人；今夫（那些）不受之天，固（原本，本来）众人，又不受之人，得

22、为众人而已（停止）耶？精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页，共 31 页学习必备欢迎下载1、理解、熟记加点词的意思。2、翻译划线句。3、问题理解。1）、联系上下文回答，方仲永的变化经历了哪几个阶段？答：第一阶段： “仲永生五年 其文理皆有可观者。”写方仲永幼年时天资过人，具有作诗才能。第二阶段：“十二三矣，令作诗，不能称前时之闻。”写十二三岁的方仲永才能衰退，大不如以前。第三阶段：“又七年 泯然众人矣。”写方仲永又过七年后完全变成一个平庸之人。2）、方仲永由天资过人变得泯然众人原因是什么? 答：从方仲永个人情况来看，原因是“父利其

23、然也,日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅，而“不使学”；从道理上来说，原因是作者在后面的议论中所认为的那样方仲永“卒之为众人”，是因为“其受于人者不至”，既没有受到后天正常的教育。3）、最后一段的议论讲了什么道理? 答：说明了人的天资与后天学习的关系，强调后天学习对成才的重要性。4）、你对题目是怎样理解的? 答：“伤”是“哀伤”“感伤”之意。仲永，即方仲永，本文的一个“神童”。文章以“伤仲永”为题，写的是可伤之事，说的是可“伤”之道理，字里行间流露出作者对一个神童最终“泯然众人”的惋惜之情。本文借事说理，以方仲永为实例，说明一个人有天分不足的，唯有后天的教育与学习，才能让人精益求精，更上

24、一层楼，才能够真正成才。5）、你怎样理解文中的“泯然众人矣”? 答：“泯然众人矣”一句点明结局，痛惜之意溢于言表，发人深省，再过七年以后，是方仲永的第三个阶段，才能衰竭，成为了普通人。6）、作者主要表达的意思是什么? 答：本文通过叙述方仲永因为父亲“不使学”，而从神童到成为普通人的变化过程，说明天资固然重要，但没有好的后天的教育，再好的天赋也不可能得以发挥，告诉我们学习和教育对于人才的培养十分重要! 7） 、本文详写方仲永才能初露时的情形，为什么？答：本文详写方仲永才能初露时的情形，这样安排暗含了文章的主旨，是符合作者意图。二、孙权劝学* （ 资治通鉴 ）初（起始、开始） ，权谓（告诉，对 说

25、）吕蒙曰：“卿今当涂（当道，当权）掌事，不可不学！”蒙辞（推托）以军中多务（事务）。权曰：“孤岂（难道）欲卿治经（研究儒家经典）为博士（当时专掌经学传授的学官）邪（通“耶”，语气词）！但（只）当涉猎（粗略地阅读），见（了解）往事（历史）耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为（认为）大有所益。”蒙乃（于是，就）始就（从事，做）学。及（到了 .的时候）鲁肃过（到）寻阳，与蒙论议， 大惊曰： “卿今者才略（军事方面或政治方面的才干和谋略），非复（不再是）吴下阿蒙！”蒙曰： “士别三日，即更（重新）刮目相待（另眼相看， 用新的眼光看待。刮目：擦擦眼），大兄何见事（认清事物）之晚乎！ ”肃遂（于是，就）

26、拜蒙母，结友而别。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页，共 31 页学习必备欢迎下载三、口技（清，林嗣环）京中有善（善于，擅长）口技者。会（适逢，正赶上）宾客大宴（举行宴会），于（在）厅事（大厅，客厅）之东北角，施（设置，安放）八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已（罢了）。众宾团坐（围绕而坐）。少顷（一会儿），但（只）闻（听见）屏障中抚尺一下满坐（通“座”）寂然（静悄悄的），无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸（打呵欠，伸懒腰），其夫呓语（说梦话）。既而（不久，紧接着）儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚（抚摸）儿乳（

27、喂奶），儿含乳（奶头）啼，妇拍而呜（指轻声哼唱着哄小孩入睡）之（助词，无义）。又一大儿醒，絮絮（连续不断地说话）不止。当是时（在这个时候），妇手拍儿声，口中呜（轻声哼唱，哄小孩入睡）声，儿含乳啼声， 大儿初醒声， 夫叱大儿声， 一时（同时） 齐发，众妙（各种奇妙的声音）毕（全、都）备。满坐宾客无不伸颈，侧目（偏着头看），微笑，默叹（默默地赞叹），以为（认为）妙（奇妙）绝（极点）。未几（不久），夫齁（打鼾）声起，妇拍儿亦（也）渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧（翻倒倾斜）， 妇梦中咳嗽。宾客意（心情）少（稍微） 舒（伸展、 松弛） ，稍稍（渐渐）正坐。忽一人大呼 “火起” ，夫起大呼， 妇亦起

28、大呼。 两儿齐哭。 俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中（其中）间（夹杂）力拉（拟声词）崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳（拉）屋许许（拟声词）声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽（即使）人有百手，手有百指（指头），不能指（指出）其一端（一种）；人有百口，口有百舌，不能名（说出）其一处也。于是宾客无不变色（脸色）离席，奋（扬起、举起）袖出臂，两股（大腿）战战（打哆嗦，打战），几（几乎）欲先走（跑）。忽然抚尺一下，群响毕（都）绝（消失）。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。1、理解、熟记加点词的意思。2、翻译划线句。3、问题理解。1） 、文中前后两次把极简

29、单的道具交代得清清楚楚，这对文章的结构和表现口技表演者的技艺有什么作用？答：使文章的开头和结尾相互照应，除了使结构保持完整之外，也具有侧面烘托、表现口技之“善”的作用。2） 、课文是怎样将正面描写和侧面描写相结合的？答：本文描写口技表演，抓住了表演者和听众两个方面：一方面描写口技艺人的表演，直接表现其高超技艺，这是正面描写；另一方面描写听众的神态、动作，以听众的反应烘托精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页，共 31 页学习必备欢迎下载其高超技艺，这是侧面描写。在描写表演过程的三段中，都是先写口技艺人的表演，后写听众的反应， 从而使

30、表演和效果有机地联系起来，以听众的反应为烘托，从侧面表现口技表演之“善”。此外，而仅仅是靠一张嘴发声，突出其技艺在“口”，也是从侧面表现表演者口技的不凡。 本文运用侧面描写表现这场口技表演的魅力，烘托表演者的高超技艺，增强了文章的感染力。3） 、课文中有些语句是以动写静的，表现深夜寂静气氛，请赏析。答： A、遥闻深巷中犬吠。这一句写犬吠声，而这犬吠声是远远听到的，并且是从深巷中传来的， 这就营造出夜深人静的氛围。这一句既是以动写静，烘托深夜的寂静气氛，又是一户人家由妇人初醒到全家喧闹的铺垫。B、微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。这是以老鼠跑动偷食声、“盆器倾侧”声、妇人梦中的咳嗽声为反衬

31、，加重深夜的静谧气氛，表现一家人由醒复睡后的沉寂状态，并为下面即将表现的大火蓄势。4） 、找出文中多次描述听众反应的句子，并说说这些描写有什么效果？答： 侧面描写， 层层深入， 生动细腻地刻画出听众的心理变化过程，表现了这场精彩的演出对听众具有巨大吸引力的表演效果，从而烘托了口技表演者技艺的高超。四、短文两篇（一）、夸父逐日（追赶太阳）夸父与日逐走（竞跑，赛跑），入日（追赶到太阳落下的地方）；渴，欲得饮，饮于河（黄河）、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。（二）、共工怒触不周山昔者（从前），共工与颛顼争为帝，怒而触（碰、撞）不周之山，天柱折，地维（绳子）绝（断）。天倾西

32、北，故日月星辰移焉（兼词，在那里）；地不满东南，故水潦（泛指江湖流水。潦：积水）尘埃（指泥土）归焉（兼词，在那里）。1、理解、熟记加点词的意思。2、翻译划线句。3、问题理解。1）、如何理解夸父这一人物形象。2）、对夸父逐日的结尾“弃其杖，化为邓林”如何理解？答：丰富了夸父逐日这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。五、狼 * 一屠晚归（回家），担中肉尽，止（通“只”）有剩骨。途中（半路上）两狼，缀（紧跟）行（走）甚（很）远。屠惧（害怕），投以（把）骨。一狼得骨止（停止），一狼仍从（跟从）。复投之，后狼止而（可是） 前狼

33、又至（跟上来） 。骨已尽矣， 而两浪之（助词， 无义） 并（一起） 驱（追赶）如故（旧、原来）。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页，共 31 页学习必备欢迎下载屠大（非常）窘（困窘，处境危急），恐（担心）前后受其（代词，指两狼）敌（胁迫、攻击）。顾（指往旁边看）野有麦场，场主积薪（堆积柴草）其（代词，指麦场）中，苫蔽（覆盖、遮蔽）成丘。屠乃奔（跑）倚（靠着）其（代词，指柴草堆）下，弛（卸下）担持（拿起）刀。狼不敢前（上前，靠前），眈眈（注视的样子）相向（对着、朝着）。少时（一会儿），一狼径去（径直走开），其（其中）一犬（像狗似的

34、）坐于（在）前。久之（过了一会儿），目似瞑（闭眼），意（神情、态度）暇（空闲）甚。屠暴（突然）起，以（用）刀劈狼首，又数刀毙（杀死）之。方（刚，将）欲行，转视积薪后，一狼洞（打洞）其（指柴草堆）中，意（想、打算）将隧（指从柴草堆中打洞）入以（以便，来）攻其（指屠户） 后也。 身已半入，止（通“只”）露尻（屁股） 尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟（明白）前狼假寐（假装睡觉），盖（原来是）以（用来）诱（引诱，诱惑）敌（指屠户）。狼亦黠（狡猾）矣，而（可是）顷刻（一会儿）两毙，禽兽之变诈（作假、欺骗）几何（多少）哉？止增笑耳（罢了）。八（上）. 一、桃花源记（东晋，陶渊明）晋太元中， 武陵人捕鱼为（作

35、为） 业。缘（顺着， 沿着） 溪行（划船前行） ，忘路之（的）远近。忽逢（遇到）桃花林，夹岸（夹着小溪两岸）数百步，中无杂树（别的树），芳草鲜美（鲜艳美丽） ，落英（落花） 缤纷（繁多的样子） 。渔人甚异之（对此感到诧异）。复（又，再）前行，欲穷（穷尽，走完）其（指代桃花林）林。林尽（没有） 水源（溪水发源的地方），便得（看到， 发现） 一山， 山有小口， 仿佛（隐隐约约）若有光。便舍（放下，下）船，从口入。初极狭，才（仅，只）通人。复行数十步，豁然开朗（宽阔明亮的样子）。土地平旷，屋舍俨然（整齐的样子），有良口美池桑竹之属（类）。阡陌（田间小路）交通（交错相通），鸡犬相闻（可以互相听到）。其

36、中（那里面的人）往来（来来往往）种作，男女衣着，悉（全，都）如外人（桃花源以外的世人）。黄发（指老人）垂髫（指小孩），并（全，都）恰然自乐。见渔人，乃（于是，就）大惊，问所从来。具（详细）答之。便要（通“邀”，邀请）还家，设酒杀鸡作食（做饭）。村中闻有人，咸（全，都）来问讯。自云（说）先世（逝去的先祖）避秦时乱，率（带领）妻子（妻子和儿女）邑人（同乡）来此绝境（与人世隔绝的地方），不复出焉，遂（于是）与外人间隔（隔绝）。问今是何世，乃（竟，竟然）不知有汉，无论（不要说，更不必说）魏晋。此人一一为（给，替）具言（详细地说出）所闻，皆精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结

37、- - - - - - -第 10 页，共 31 页学习必备欢迎下载（全，都）叹惋（感叹、惋惜）。余人各复延（邀请）至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（告诉）云：“不足（不值得）为（对，向）外人道（说）也。”既（已经）出，得其船，便扶（沿、顺着）向（从前的、旧的）路，处处志（做标志）之（代词，指沿途经过的做了记号的地方）。及（到）郡下，诣（到）太守，说如此（像这样）。太守即遣人随其往，寻（寻找）向所志（标志），遂（终于）迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然（高兴地）规（计划）往。未果（没有实现），寻（随即，不久）病终。后遂无问津（访求、探求。津：渡口。）者。1、理解、熟记加点词

38、的意思。2、翻译划线句。3、问题理解。1） 第一段描写桃花林又什么作用？（渲染了神秘美丽的气氛，暗示将会出现奇境，为写桃花源的美好做铺垫。 ）2）. “忽逢桃花林”中的“忽”字表现了渔人怎样的心情？（事出偶然，意料之外。）3）. “欲穷其林”中的“穷”字表现了渔人怎样的心理？（由于“甚异之”，想探个究竟。 ）4）. “豁然开朗”照应前文什么内容？（初极狭，才通人。）5）. 为什么村人“见渔人，乃大惊”？（村人对陌生人出现感到惊异，表明桃花源与世隔绝很久。）6） “先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”表明先世生活年代的社会环境是怎样的？（社会动荡，战争频繁，民不聊生。）7） 、桃花源的自然环境、社

39、会环境以及人民的生活状况、精神状态怎样？自然环境：美丽富饶；社会环境：安定平和；生活状况：安居乐业；精神状态：自由快乐。8） “此人一一为具言所闻”，从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么？（桃花源外朝代更替，社会动乱，人民生活痛苦。）9） 桃花源中人为什么叹惋？作者为什么不一一写出渔人的话？（为时代变迁，桃花源外社会黑暗动荡，人民生活痛苦而叹惋。本文主要写桃花源的美好，而不是世外战乱；另外桃花源外的事世人皆知，没有必要一一写出。）10） 桃花源中人“不复出焉”的原因是什么？（先人已饱受战乱之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社会中再过痛苦的生活。）11） 为什么村人说“不足为外人道也”？（对渔人存有

40、戒心，怕外人知道后破坏他们和平安定的生活。）12） 作者为什么要写“寻向所志，不复得路”？（表明桃花源是一个似有实无的虚幻世界，并不存在。也表达了作者的痛惜之情。）13） 作者为什么要写刘子骥寻访桃花源“未果”？（表明桃花源可望而不可即，给桃花源增添奇异色彩；也表明桃花源在现实生活中是不存在的；隐含了作者无力改变社会现实的无奈。）14） 作者笔下的桃花源具有怎样的特点？（作者追求的是怎样的生活？）（环境优美，人民安定幸福，民风淳朴；没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人自食其力，安居乐业，和平安宁的理想社会。）15） 作者为什么要虚构一个与现实对立的美好世界？精选学习资料 - - - -

41、 - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页，共 31 页学习必备欢迎下载（寄托自己的政治理想，反映广大人民的愿望；对美好生活向往，对黑暗社会批判。）16） 写出文章的整体思路。（渔人）发现桃源、访问桃源、离开桃源。17） 你怎样看待陶渊明笔下的理想社会？它与当时的黑暗社会形成鲜明对照，是作者不满当时现实的一种精神寄托，是对当时黑暗社会的批判， 客观上反映了广大人民的愿望，具有一定的积极意义；但它又有原始共耕的痕迹，有一定的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。18） 渔人是个怎样的人？写渔人有怎样的作用？渔人背信弃义、不守诺言。写渔人的作用：一

42、方面与桃花源中人的淳朴好客形成对比，加深了人们对桃花源外社会的认识，突出了桃花源是理想的社会；另一方面，本文以渔人进出桃花源的行踪为线索，写渔人是组织材料的需要。19） 第二段作者是从哪些方面入手描写的？请你以“桃花源美在”领起，写两点赏析性文字。例：桃花源美在自然环境的优美，桃花源美在社会生活宁静。20） 你是如何看待桃花源人避难于桃花源，不复出焉的行为的？桃花源人在当时是很幸运的，能躲避祸患，生活安定；但从积极意义上来讲，躲避不是永远的，应该起来抗争。（谈出自己的想法即可）二、短文两篇（一） 、陋室铭（唐，刘禹锡）山不在高，有仙则（就）名（出名）。水不在深，有龙则灵。斯（这）是陋室，惟（只

43、）吾（我）德馨（指品德高尚） 。苔痕上阶（长到阶上）绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（博学的人。鸿：大。儒：旧指读书人），往来无白丁（指没有什么学问的人）。可以调（指弹琴）素琴（不加装饰的琴） ， 阅金经（指佛经）。 无丝竹（指奏乐的声音） 之（助词，无义）乱（使扰乱）耳，无案牍（官府的公文）之（助词，无义）劳（使劳累）形（形体、身体） 。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云（说） ：何陋之（助词，无义）有？1、理解、熟记加点词的意思。2、翻译划线句。3、问题理解。1） 、在第一段中， 作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质？意在表达作者怎样的情操？从环境习性、体态香气、清高气质等方面，表达作

44、者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。2） 、 “陶后鲜有闻”中的“陶”指谁？文中的“鲜”与哪个词语构成反义词？指陶渊明。文中与“鲜”构成反义词的是：众（蕃）。3） 、从作者对莲的赞美来看，这种君子应具备怎样的品格？鄙弃贪图富贵、追求名利的世风，洁身自好，保持坚贞的气节和高尚的品德。4） 、 “予独爱莲”中的“独”表现了作者什么态度？遗世独立，决不随波逐流的态度。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 12 页，共 31 页学习必备欢迎下载5） 、 “可远观而不可亵玩焉”表现了莲花什么特点？（庄重、高雅（清高）。 ）6） 、作者把莲

45、和牡丹对举，其用意是什么？（批判贪图名利、追求富贵的世风，表明自己洁身自好的品格。 ）7） 作者不愿隐逸，也不贪图富贵，他追求什么？（在污浊的世间，坚贞不渝的保持自己的操守。 ）8） 作者以莲自况，表现了他洁身自好的生活态度，委婉地批判了趋炎附势、追求富贵的世风。9） 文中的莲花的象征意义是什么？（不追求名利，在污浊的环境中，洁身自好、保持坚贞气节的高尚品德的君子。）10） 作者写莲表白自己洁身自好的生活态度，写菊表白自己不愿隐逸的生活态度，写牡丹表白自己对追逐名利世风鄙弃的生活态度。11） “莲之爱，同予者何人”表达了作者怎样的思想感情？（慨叹品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趋炎附势

46、的人太多。）12） . 怎样理解作者在文尾的慨叹？表明自己的人生态度：既不想陶渊明那样消极避世，又不向世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。13） 用原文语句回答。（1） 、莲象征什么？（君子的美好品德。）（2） 、文中比喻君子既不与世俗同流合污、随俗浮沉，又庄重、质朴，不孤高自许、哗众取宠 （或表现莲的高洁，概括不慕名利、 洁身自好的高贵品德和坚贞操守）的名句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（3）、高度概括莲高贵品质的句子（点明中心的主旨句）是：莲，花之君子者也。（4）、比喻君子通达事理，行为方正，（或特立独行，正直不苟，豁达大度）因而美名远扬的句子

47、是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。（5）、比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重而不敢轻侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（6）、 “世人甚爱牡丹” ，这是因为牡丹是：牡丹，花之富贵者也；“予独爱莲”的根本原因是：莲，花之君子者也。14） 请在文中找出一句骈句。（出淤泥而不染，濯清涟而不妖。）15） 衬托分正衬和反衬两种。本文用菊花和牡丹来衬托莲，其中菊花属于正衬，牡丹属于反衬。16） 、细细考虑，“菊之爱”可以有两重含义：做一个避世的隐士；像陶渊明那样保持独立的人格。你赞成哪一种说法？谈谈看法。（自圆其说既可。 ）如：赞成两重都有道理。作者意思是：避世者不染世尘之埃固然可喜；而入

48、世者“出淤泥而不染”境界更高。17） 喜欢哪一种花是人的志趣的表现。你喜爱哪一种花？说明喜爱的原因（包含骈句）。梅花。它顶风冒雪， “凌寒独自开” 。 （傲雪盛开人皆颂，迎寒绽放世堪扬。）蒲公英花。花朵虽小，却遍布各地，有极强的生命力。（花小能怡情，叶瘦能医疾。）菊花。在万花纷谢之时独自开放，决不随波逐流，且不畏严寒，坚强不屈。（百花凋谢始露面，孑身盛开也吐香。）18） 孟子认为： “近朱者赤，近墨者黑”，这与周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反，你同意哪种观点，谈谈你的看法。答法一：同意孟子的观点。人的思想受环境的影响，“孟母择邻”说的即是这个道理。答法二：同意周敦颐的观点。只要

49、人保持坚贞的操守，洁身自好，即使处于污浊的环境精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 13 页，共 31 页学习必备欢迎下载中也能不受其影响。如青春之歌中的林道静。19） 文中哪一个词能统领全篇？德馨20） 作者为陋室作铭，为什么要从“ 山”“水”“仙”“龙” 写起？运用了什么表现手法？借山、水引出陋室，以仙、龙引出“ 德馨 ” ，表明陋室也具有“ 名” 与“ 灵” 的性质。比喻、类比。21） 作者是从 _， _，_三个方面表达了主人的节操、情趣。居室环境交往人物日常生活22） 作者为陋室作铭，为什么要写“ 南阳诸葛庐，西蜀子云亭” ？运用

50、了什么表现手法？诸葛亮是三国时著名的政治家、军事家，其才能、德行，为世人所景仰；扬子云是西汉著名学者，为世人所推崇。提及此二人，作者引以自况，以古贤居住的“ 草庐 ”“子云亭 ” 来衬托“ 陋室 ” ，表示陋室主人也具有他们的志趣、操守与抱负。类比。（二） 、爱莲说（北宋，周敦颐）水陆草木之（助词，的）花，可爱者甚（很，非常）蕃（多）。晋陶渊明独（唯独）爱菊。自（从）李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之（助词，无义）出淤泥（河沟或池塘里的积存的污泥）而不染（沾染），濯（洗涤）清涟（指清水）而（但是）不妖（美丽而不端庄） ，中通外直， 不蔓（生枝蔓） 不枝（长枝节），香远益（更加） 清，亭亭（耸立的