西西弗的神话.pdf

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1、 第 1 页 共 6 页 思辨求索 西西弗的神话西西弗的神话 荒谬的人说“是” ，但他的努力永不停息，如果有一种个人的命运，就不 会有更高的命运，或至少可以说，只有一种被人看作是宿命的和应受到蔑视的 命运。 加缪 一、关于作者与作品一、关于作者与作品 1.阿尔贝 加缪 （1913 年 11 月 7 日1960 年 1 月 4 日） ， 法国著名的小说家、 戏剧家和理论家，存在主义主要代表人物之一。加缪是一位与让保罗萨特 齐名的存在主义文学大师存在主义文学大师。加缪从 1932 年起即发表作品，1942 年因发表局 外人而成名。他的小说鼠疫得到一致好评。其反抗的人一书由于宣 扬 “纯粹的反抗”

2、而导致了他和萨特的决裂。 其主要的作品小说小说：局外人（1942 年） 鼠疫 （1947 年） 堕落 （1956 年） 放逐与王囚 （1957 年）戏剧：戏剧： 误 会 （1944 年） 卡里左拉 （1945 年） 围城 （1948 年） 正义者 （1949 年） 哲学论文集哲学论文集： 西西弗斯的神话 （1942 年） 反叛者 （1951 年）19571957 年年，加 缪以“阐释了我们这一代人类良心的难题,戏剧性地表现了自由、正义和死 亡等有关人类存在的最基本的问题”而获得了诺贝尔文而获得了诺贝尔文学奖学奖。1960 后 1 月， 加缪乘车去巴黎，因车祸死亡，终年 47 岁。加缪的思想核心

3、是人道主义。人人道主义。人 的尊严问题的尊严问题，一直是缠绕着他的创作、生活和政治斗争的根本问题。 2.西西弗的神话是加缪荒诞哲理集中浓缩的体现，是最有权威的代表作。 西西弗的神话是一部短小的哲学随笔集，作者认为：人生是荒诞的。荒诞 的原因在于人们精神和世界的人们精神和世界的分离。人有希望，就会有痛苦，就会走向悲剧。 面对悲剧，人应该积极地生活。 西西弗的神话不仅是 20 世纪对人类状况的 第 2 页 共 6 页 思辨求索 一幅悲剧性的自我描绘，更是 20 世纪一曲胜利的现代人道主义的高歌，它构 成了一种悲怆而又悲怆而又崇高崇高的格调，在人类的文化领域中，在品位上，也许只有贝 多芬的命运交响曲

4、可以与之相媲美。 二、创作背景二、创作背景 1、加缪的人生经历极为坎坷，他对人生苦难、命运艰辛有着深刻的体验，这 决定了他的思维重点始终脱离不了对人类命运的探索。 2、二战的爆发使全世界的人直接面对着死亡的恐惧，对现实世界的怀疑和未 知世界的迷惘，将人类生存的意义现实地摆到了每一个有道德良知的哲学家、 作家面前。 3、加缪以朴素的人生体验和生动的文学描述来阐发自己的观点，用具体的生 活参照物取代反复的哲学推理论证，因而留下了西西弗神话这样的哲理性 和可看性俱佳的成功作品。 三、课文解读三、课文解读 1.幸福与荒谬是同一大地的两个产儿。若说幸福一定是从荒谬的发现中产生 的，那可能是错误的。因为荒

5、谬的感情还很可能产生于幸福。 剖析：这句话是说幸福与荒谬是相伴相生的，发现荒谬就有可能得到 幸福。西西弗的命运就是人的命运，西西弗的态度就是人对命运应该采取的态 度。 人必须认识到他的命运的荒诞并以轻蔑相待， 这是一种苦难的人新的出路。 有希望，就会有喜悦和痛苦；而有洞察力，就可以把喜悦和痛苦变为同一个东 西。有了这种洞察力，人就可以在奋斗的过程中发现幸福，而不把希望寄托于 无法把握的终点。失去希望，决非绝望，西西弗的幸福是在过程中，在与大石 第 3 页 共 6 页 思辨求索 同处的时候，而不在顶峰大石停留的时候。所以“幸福与荒诞是同一块大地的 两个产儿” 。 2.他爬上山顶所要进行的斗争本身

6、就足以使一个人心里感到充实。应该认为， 西西弗是幸福的。 剖析：反抗、自由、激情、幸福终于流成了加缪荒诞命题的湖泊 人道主义。没有希望并非绝望，人的唯一财富是生命，而生命既是必然要 消逝的，又是可尽量开发的。人应该而且能够在这个世界上获得生存的勇气， 甚至幸福。 “荒诞” ，要确认自己的界限的清醒的理性。要拒绝永恒，但要肯定 人世间的美和生命的欢乐。 总之， 要活下去， 要在荒诞的沙漠里幸福地活下去， 幸福地歌唱。不要为一些小事而耿耿于怀！ 3.造成西西弗痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。不存在不通过蔑视而 自我超越的命运。 剖析：联系上文，可知“清醒意识”是指他清楚自己的悲惨境地。西 西

7、弗清醒地意识到自己命运的不幸，但他通过蔑视精神，蔑视自己荒谬的命运 获得了快乐和幸福。他的胜利来源于对痛苦的战胜。一切不幸命运的超越都是 通过蔑视不幸实现的。 4.不存在无阴影的太阳，而且必须认识黑夜。荒谬的人说“是” ，但他的努力 永不停息 剖析：联系上句“无意识的、秘密的召唤，一切面貌提出的要求，这 些都是胜利必不可少的对立面和应付的代价”可以知道， “阴影”是阳光的代 价， “是”是对“阴影”的回答，也就是接受。有太阳就一定有阴影，任何幸 第 4 页 共 6 页 思辨求索 福都有痛苦作代价。所以必须认识痛苦，并以永不停息地奋斗与命运抗争 四、讨论四、讨论 1、为什么说西西弗是荒诞英雄 ?

8、 在加缪的笔下，西西弗是一位荒诞的英雄，并非是悲剧的英雄。他是一个注定 要失败的与命运相抗战的人，他没有怨恨、没有犹豫，不存任何希望。这个西 西弗是荒谬的象征，我们应当认为西西弗是快乐的。这就是说，正视荒谬，蔑 视它就是幸福和胜利，也就是反叛。 加缪把西西弗神话又名为“论荒诞”，其实严格来说只是列举了荒诞的几 种表现，内在的哲学深意是通过表象的文学手法恰当地表达出来的。 西西 弗神话关注心灵的颤动和生活的勇气，关注已经存在的人如何对待他的命运 的问题。而世界上贯穿人的命运的，脱离不了“荒诞”二字。 2、为什么应当想象西西弗是幸福的 ? 面对荒诞的生活态度： 西西弗的幸福假设的提出，其本质动机，

9、不在荒诞， 荒诞既不能告诉我们幸福，也不能告诉我们不幸，之所以加缪假设西西弗是幸 福的，是因为他认为只有幸福的生活才符合人的尊严，被责为永罚，却幸福， 这绝对是一种反抗，也是在这种条件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能体现 尊严。 从荒谬的反抗中获得了生命的意义：我们目睹和感受着命运的荒谬，以及西西 弗的反抗，“应当”获得深刻的启示，从而把对西西弗和我们自身荒谬的反抗 视为“幸福”。 3、作品在写作手法上有什么特点 ? 第 5 页 共 6 页 思辨求索 a.作品的构思以著名神话为基础； b.西西弗的形象鲜明、 生动， 使人印象深刻； c.语言简洁有力，饱含深厚的哲思、诗意与激情。 五、课后练习五

10、、课后练习 选择中国的神话传说或寓言故事如“愚公移山”、“精卫填海”和“吴刚伐 桂”等，阐发其哲学意蕴。 鼠疫鼠疫阐释了一种“围城”现象。按作者的说法，封城后带给人们的是一种 流放感，而这种流放感正是人们生存境遇的真实境况。人是被流放到这个世界 上的，他们在这个陌生的世界里，感受着永无休止的焦虑、莫名其妙的企盼、 令人窒息的荒诞和渴望回归的期待等痛苦。 局外人局外人是加谬荒诞三步曲之一，与他的哲学随笔西西弗神话成同构关 系。最早指出用后者解释前者的是萨特。小说透出的是现实世界的荒诞。存在 主义宣扬虚无的观念，莫尔索对事业，友谊，爱情都采取了虚无的态度。 西西弗的故事取自希腊神话： 柯林斯国王西

11、西弗死后获准重返人间去办一件差事，但是他看见人间的水、阳 光、大海，就再也不愿回到黑暗的地狱，触怒了众神，神决定对他予以严厉惩 罚：把一块巨石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，屡推屡落， 反复而至于无穷。神认为这种既无用又无望的劳动是最可怕的惩罚。 有缘学习更多+ 谓y g d 3 0 7 6 考证资料 第 6 页 共 6 页 思辨求索 对抗荒诞对抗荒诞读西西弗神话读西西弗神话 也许生活的荒诞是无可改变的，但加缪的可宝贵之处，或许在于当人生的悲剧命运摆在每个人的面前， 人们或许应该像诗人一样喊出：热爱生活，幸福生活，微笑生活的声音！热爱生活，幸福生活，微笑生活的声音！ 为什么？让我们

12、看看加缪带给我们的一个故事。 西西弗斯的故事取自希腊神话：柯林斯国王西西弗斯死后获准重返人间去办一件差事，但是他看见人间 的水、阳光、大海，就再也不愿回到黑暗的地狱，触怒了众神。在召唤、愤怒和警告都无济于事的情况 下，神决定对他予以严厉惩罚：把一块巨石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，屡推屡落， 反复而至于无穷。神认为这种既无用又无望的劳动是最可怕的惩罚。 在加缪的笔下， 西西弗斯是一位荒诞的英雄， 并非是悲剧的英雄。 加缪致力于探索受罚中的西西弗斯， “一 个人全身绷紧竭力推起一块巨石，经过漫长的、用没有天空的空间和没有纵深的时间来度量的努力，目 的终于达到了。这时，西西弗斯看见巨

13、石一会儿工夫滚到下面的世界中去，他又得再把它推上山顶。他 朝平原走下去。” 多么巨大的精神力量！他是一个注定要失败的与命运相抗战的人，他没有怨恨、没 有犹豫，不存任何希望。他明明知道劳而无功，却朝着不知道尽头的痛苦，脚步沉重而均匀。他清醒的 知道，无数次的胜利其实是无数次的失败，但他只是激起了轻蔑， “没有轻蔑克服不了的命运。 ” 到 这里，每个人心境都开朗了，一股力量油然而生。在先前大段论述人类悲剧的语句笼罩的阴影下，一缕 阳光洒到了字里行间，洒到了人间、每个人的身边。 加缪显然还想把这缕阳光放大，彻底地驱走客观荒诞带给每个人的阴霾。他强烈地反对“自杀”，认为无 论是人身的自杀（消灭肉体）

14、，还是哲学的自杀（消灭精神） ，都是逃避。它想逃避反抗，消除荒诞，是 不可取的。他反对人为了“希望”而生活，为了未来的目的或适应某种偏见而生活；他不相信来世，认 为人若寻找生活的意义，为了某种目的、适应某种偏见而生活，那就会给自己树起生活的栅栏。 那么，面对悲剧，人应该消极地生活？也不。加缪认为，要对生活回答面对悲剧，人应该消极地生活？也不。加缪认为，要对生活回答“是！是！”要对未来回答要对未来回答“不！不！”完全 没必要消除荒诞，关键是要活关键是要活着，带着破裂活着，人着，带着破裂活着，人类的高贵就是在这无意义的世界里重新获得其地位。 他提出了三种由荒诞而生成的应取的人生态度。一是要挑战。没

15、有那一种命运是刻意的惩罚，只要竭尽 全力去穷尽它，就是幸福。对生活说“是”，也是挑战，就赋予了荒诞世界以意义。二是要自由，要在这 冰冷又燃烧着 的有限世界里生活下去。三是要激情，号召人“义无返顾地生活”，对生活充满爱恋。明知 邪恶无法根除，仍坚定含笑与之斗争 三种态度综合起来，就是号召人“重要的不是生活得最好， 而是生活得最多。”这就是加缪希望的人对待荒诞世界的态度。 再回到西西弗斯神话 ，西西弗斯的命运是人的命运，西西弗斯的态度就是人应该采取的态度。加缪 说，人必须认识到他的命运的荒诞并以轻蔑相待，这是一种苦难的人新的出路。这一观点无疑对西方迷 失信仰的一代有着振聋发聩的作用。 加缪认为，有

16、希望，就会有喜悦和痛苦；而有洞察力，就可以把喜悦和痛苦变为同一个东西。加缪认为，有希望，就会有喜悦和痛苦；而有洞察力，就可以把喜悦和痛苦变为同一个东西。有了这种 洞察力，人就可以在奋斗的过程中发现幸福，而不把希望寄托于无法把握的终点。失去希望，决非绝望， 西西弗斯的幸福是在过程中，在与大石同处的时候，而不在顶峰大石停留的时候。 “幸福和荒诞是同一块 大地的两个儿子。 ” “征服顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。可以设想，西西弗斯是幸福的。 ” 而反抗、自由、激情、幸福终于流成了加缪荒诞命题的湖泊人道主义。没有希望并非绝望，人 的唯一财富是生命，而生命既是必然要消逝的，又是可尽量开发的。人应该而且能够在这个世界上获得 生存的勇气，甚至幸福。 “荒诞” ，要确认自己的界限的清醒的理性。要拒绝永恒，但要肯定人世间的美 和生命的欢乐。 活下去，在荒诞的沙漠里幸福地活下去，幸福地歌唱。当加缪喊出这句话的时候，我们有理由相信，他 对世界、对人生、对身边的人是怀着博大的胸怀的。在读完这部随笔的时候，还能有谁不感叹生活的美 好？还有谁会为一些小事而耿耿于怀？在这个意义上， 西西弗斯神话已经超越简单的文学“写人”和哲 学“探人”的功能，具有了精神导读的作用。