敬畏生命《孟子》精读.pdf

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1、 第 1 页 共 4 页 关爱生命 敬畏生命敬畏生命 一、导入一、导入 “生如夏花般灿烂，死如秋叶之静美。 ”泰戈尔 此话道出了生命的辉煌和壮丽。自古以来，赞颂生命的文人墨客数不胜 数，每一个生命都是最珍贵最神圣的，敬畏生命，就是要把植物和动物的生命 看得与他的生命同样重要。弘一法师做到了。他圆寂前，再三叮嘱弟子，将遗 体装进棺材时，在棺材的四个角各垫上一个装水的碗，以免蚂蚁或虫子爬上遗 体火化时被无辜烧死。弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心令人感动。大 自然创造出的每一个生命都有它存在的价值，哪怕它只是一个不起眼的虫子， 在弘一法师的眼里，都是一个值得敬畏的生命。/在德国家中长年备着一种专

2、 门为鱼制造的药丸，德国人在杀鱼做菜之前，就会把这种药丸给鱼喂下，待鱼 昏迷以后，再对它进行宰杀，这是为了使鱼在死亡的时候感觉不到痛苦。这一 则消息让我们看到德国人对生命的敬重。生命伦理学的奠基人阿尔贝特.史怀 泽最早提出了“敬畏生命的”伦理学，今天一起来学习。 二、作者二、作者简介简介 阿尔贝特史怀泽（Albert Schweitzer，18751965，又译施韦泽）是当代具 有广泛影响的思想家，他创立的以“敬畏生命”为核心的生命伦理学是当今世界和平运 动、环保运动的重要思想资源。1875 年，史怀泽诞生于德、法边界阿尔萨斯省的小城 凯泽尔贝格。特殊的地理环境使他精通德、法两种语言，他先后获

3、得哲学、神学 和医学三个博士学位，还是著名的管风琴演奏家和巴赫音乐研究专家。1904 年，在哲 学、 神学和音乐方面已经拥有巨大声望的他听到刚果缺少医生的呼吁， 决定到非洲行医。 第 2 页 共 4 页 关爱生命 历经9 年的学习，他在 38 岁的时候获得了行医证和医学博士学位。史怀泽于1913 年 来到非洲，在加蓬的兰巴雷内建立了丛林诊所，服务非洲直至逝世。他获得了1952 年 的诺贝尔和平奖，被称为“非洲之子” 。1957 年，他的传奇经历曾被拍成电影。 史怀泽的著作众多，横跨四大领域：宗教、哲学、音乐、医学，而且均具有极高的 专业性。 计有 康德的宗教哲学 （1899） 、 巴赫论 （1

4、905法文版， 1908德文版） 、 耶 稣生平研究史 （1906） 、 德法两国管风琴的制造与演奏风琴的技巧 （1906） 、 原始森 林的边缘 （1921） 、 文明的哲学 （1923） 、 非洲杂记 （1938）等，其生命伦理学方 面的代表作则是 敬畏生命 。 爱因斯坦曾经称赞： “像史怀泽这样理想地集善和对美的 渴望于一身的人，我几乎还没有发现过” 。 （ 质朴的伟大 ） 三三、文章解读文章解读 1915 年，置身非洲丛林与河水间勃发的生命世界，追念第一次世界大战蔑视生命的 悲剧，史怀泽提出了“敬畏生命” （Reverence for life）的理念，将伦理学的范 围由人扩展到所有生

5、命，成为生命伦理学的奠基人。 敬畏一切生命是史怀泽生命伦理学的基石。 史怀泽把伦理的范围扩展到一切动 物和植物，认为不仅对人的生命，而且对一切生物和动物的生命，都必须保持敬 畏的态度。 “善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其 最 高 的 价 值 ， 恶 则 是 毁 灭 生 命 、 伤 害 生 命 ， 压 制 生 命 的 发 展 。 这 是 必 然 的 、 普 遍 的 、 绝 对 的 伦 理 原 则 。 ” （ 敬畏生命 ） 只涉及人对人关系的伦理学是不完整的，从而也不可能具有充分的伦理动能。只有当 人类认为所有生命， 包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候， 他才是伦理的。 为什么

6、要敬畏一切生命？史怀泽认为这就是生命之间存在的普遍联系。 人的存 在不是孤立的，它有赖于其他生命和整个世界的和谐。人类应该意识到，任何生 第 3 页 共 4 页 关爱生命 命都有价值，我们和它不可分割。 “原始的伦理产生于人类与其前辈和后裔的天然 关系。然而，只要人一成为有思想的生命，他的亲属范围就扩大了。 ” （同上） 有思想的人体验到必须像敬畏自己的生命意志一样敬畏所有的生命意志， 他在自己的 生命中体验到其他生命。 史怀泽指出，对一切生命负责的根本理由是对自己负责，如果没有对所有生 命的尊重，人对自己的尊重也是没有保障的。任何生命都有自己的价值和存在的 权力，谁习惯于把随便哪种生命看做没

7、有价值的，他就会陷于认为人的生命也是 没有价值的危险之中。对非人的生命的蔑视最终会导致对人自身的蔑视，世界大 战的接连出现就是明证。敬畏一切生命是美好的理念，但人的存在是现实的，人不 可能对一切生命都同等对待，为了人的生存，人常常要消灭一些生命。是否应区 分生命的价值序列呢？史怀泽的回答是否定的，他说： “敬畏生命的伦理否认高级 和低级的、富有价值和缺少价值的生命之间的区分。 ” （同上）在生活中，人们会 不由自主地依据与人的关系确定不同生命的价值，这种区分尺度完全是主观的。 依据这一思路，我们必然会得出这样的结论：存在着没有价值的生命，压迫以至 完全毁灭某些生命是被允许的。史怀泽提出，依据这

8、种理论，在一定条件下，一 个昆虫和一个原始部落可能都被看作是没有价值的。 然而在非洲，面对铺天盖地的蚂蚁和蚊子，人类出于生存需要必须要消灭一些 生命。史怀泽认为，尽管这不可避免，但人必须有“自责”的意识。如果人类认 为自己有权力毁灭别的生命，他总有一天会走到毁灭与自己类似的生命或自我毁 灭的地步。这种“自责”是对“敬畏一切生命”原则的妥协，同时是一种自觉。 对生命尊重的根本目的，是培养人的道德本性，这是人类完善的出发点。 第 4 页 共 4 页 关爱生命 自从工业革命的两个世纪以来， 人类的物质文明取得了惊人的进步。 值得思考 的是：人类的思想和精神是否也取得了同样的飞跃，足以与自己的物质文明

9、保持 同步呢？如果人类不能同步有效地调整自己的精神和心态，竟至于和自己所掌握 的巨大的物质力量有脱节的危险，那么，物质文明的进步就有可能是为祸人类而 不是造福人类了。因此，人类必须就有一次新的觉醒，一场新的人文主义精神的 复兴，把人文价值重新置于首位。只有在一种健全的人文精神的引导之下，科学 技术的进步才会有益于人类。我们应该正视我们所面临着的最迫切的问题，即怎 样重建我们的人文精神的问题。而敬畏一切生命，则是人文精神中的一个十分重 要的问题。史怀泽的意义就在于：在20 世纪两次世界大战和地球环境恶化的背景 下，他能从生命的相互联系中，看到人不能再妄自尊大，提出了敬畏一切生命的 理念，契合了时

10、机，这是他获得崇高声誉的社会背景。正如史怀泽所言，把爱的 原则扩展到动物，这对伦理学是一种革命。但是对于史怀泽来说，实现环保只是 其哲学与信仰的“副产品” ，而其正产品乃是人类灵魂与道德的自我完善，是人的 生命的安宁、幸福与自我救赎。有缘学习更多+ 谓y g d 3 0 7 6 考证资料 四、语言特色四、语言特色 1、语言质朴；2、善于连续提出疑问； 3、 语言有明显的宗教色彩， 如： “上帝是产生一切的力量” ， 这与作者的经历有关。 五、练习五、练习 1、我们如何才能成为一个有德性的真正的人？课文给我们什么样的启示？ 2、文章从伦理角度提出“敬畏生命”这一概念，怎样理解它和生命休戚与共之间 的联系？