儒家文化与社会秩序讲稿.ppt
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1、儒家文化与社会秩序1第一页,讲稿共十九页哦儒家与法家u儒家和法家都以建立和维持社会秩序为目的,区别只在于他们对于社会秩序的看法和达到这种理想的方法;u礼与法;u德与刑;2第二页,讲稿共十九页哦礼与法u儒家认为,社会必须有贵贱上下的区别,如同家庭内有长幼尊卑之分一样;这种贵贱尊卑长幼亲疏都有分寸的社会,是儒家的理想社会;礼是维持这一理想社会的工具;而道德是礼的基础;u法家认为维持社会秩序要靠“法”;维护法律要靠“刑”3第三页,讲稿共十九页哦自然法与实证法u自然法理论的基本原则是,法律与道德之间存在必然的联系;他们认为,法律和人们服从法律的义务应当有伦理的或理性的理由;一项规则要成为法律,必须合乎
2、道德;“恶法非法”;u实证法:“君主所喜欢的,即具有法律效力”;4第四页,讲稿共十九页哦儒家是自然法?u李约瑟:法家只重视纯粹体现立法者意志的实定法与此想法,儒家则恪守古老的习惯惯例和礼仪,而这些历代中国人本能地认为是天经地义的-这就是礼,我们也许可以把它等同于自然法.5第五页,讲稿共十九页哦对儒家文化的重新认识u儒家文化是社会的行为规范;孔子是人类历史上最伟大的norm entrepreneur;u儒家的“礼”是道德规范与法律的统一体: “法”源于“礼”,“礼”源于“俗”,表明制度的演化过程;u儒家强调的“分”和等级制度可以理解为一种激励制度;“君子”是制做人的标准。u儒家的“仁”是人与人相
3、处之道, 内在化的礼。6第六页,讲稿共十九页哦礼作为协调机制:荀子(礼论)u礼起于何也?曰:人生而有欲;欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人以求。使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长。是礼之所起也。u故礼者,养也。u君子既得其养,又好其别。7第七页,讲稿共十九页哦协调博弈先走后走先走后走以进门为例-1,-12,11,2-1,-18第八页,讲稿共十九页哦礼与“异”u荀子: 故人之所以为人者,以其有辨也,故人道莫大于辨,辨莫大于分,分莫大于礼.“u不同身份的人有不同的礼:贵有贵之礼,贱有贱之礼,尊有尊之礼,卑有卑之礼
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- 儒家文化 社会 秩序 讲稿
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