关注心灵成长的德育讲稿.ppt
《关注心灵成长的德育讲稿.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《关注心灵成长的德育讲稿.ppt(35页珍藏版)》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、第一页,讲稿共三十五页哦 在当代人关注道德进步、关注青少年儿童道在当代人关注道德进步、关注青少年儿童道德的成长、关注德育如何调整和改革的氛围德的成长、关注德育如何调整和改革的氛围中,重温苏霍姆林斯基的思想体系,深刻体中,重温苏霍姆林斯基的思想体系,深刻体会他的全部教育思想的核心和立场,是一件会他的全部教育思想的核心和立场,是一件有意义的工作。有意义的工作。苏氏是扎根中小学校进行教育科研的伟大苏氏是扎根中小学校进行教育科研的伟大典范典范。他以每年不少于。他以每年不少于360节的听课及与师生节的听课及与师生密切的交往作为其研究教育的坚实基础。他密切的交往作为其研究教育的坚实基础。他的教育研究以的教
2、育研究以“反思性实践反思性实践”为基本模式,为基本模式,克服了理论与实践的二元对立。他的研究道克服了理论与实践的二元对立。他的研究道路对我们认识教育学的本质、认识中小学教路对我们认识教育学的本质、认识中小学教育研究的目的与功能深富启发。育研究的目的与功能深富启发。第二页,讲稿共三十五页哦第三页,讲稿共三十五页哦 苏氏苏氏33年坚持在乡村学校工作所作的一年坚持在乡村学校工作所作的一切,都是为了培养道德高尚的人,为了孩切,都是为了培养道德高尚的人,为了孩子们的心灵的成长,他的德育思想、实践子们的心灵的成长,他的德育思想、实践以及研究工作始终以关注儿童的心灵成长以及研究工作始终以关注儿童的心灵成长为
3、出发点和归宿点。他反对目中无为出发点和归宿点。他反对目中无“人人”的教育,反对把教养与教育割裂开来,反的教育,反对把教养与教育割裂开来,反对不能激起学生感受体验的形式主义的活对不能激起学生感受体验的形式主义的活动,要求教师成为有情感素养和能力的人,动,要求教师成为有情感素养和能力的人,以便走进学生的心灵。我们需要真正回到以便走进学生的心灵。我们需要真正回到以人为本的立足点考察苏氏的教育(德育)以人为本的立足点考察苏氏的教育(德育)思想。思想。第四页,讲稿共三十五页哦第五页,讲稿共三十五页哦v“苏氏把情感的培养看作不是局部的狭隘苏氏把情感的培养看作不是局部的狭隘的任务,而是儿童道德面貌形成过程的
4、本质。的任务,而是儿童道德面貌形成过程的本质。“伊伊彼彼巴甫洛夫把情感称之为模糊力。情感巴甫洛夫把情感称之为模糊力。情感的生理基础隐藏在使人和动物相似的各种本的生理基础隐藏在使人和动物相似的各种本能之中,而人之所以能上升到动物界之上,能之中,而人之所以能上升到动物界之上,那是由于人的各种情感通过特殊的素养、人那是由于人的各种情感通过特殊的素养、人的认识、劳动和多种社会关系而使人变得高的认识、劳动和多种社会关系而使人变得高尚。尚。”(苏霍姆林斯基选集第3卷719页)第六页,讲稿共三十五页哦v由于人是在交往关系中以情感表达由于人是在交往关系中以情感表达其价值方向,因此,情感往往成为其价值方向,因此
5、,情感往往成为人的价值观的标示器。在苏氏的教人的价值观的标示器。在苏氏的教育实践中,他把情感教育和道德教育实践中,他把情感教育和道德教育看得最为相关;育看得最为相关;第七页,讲稿共三十五页哦v“重视人的同情心、善良、怜悯、敏感性、重视人的同情心、善良、怜悯、敏感性、友谊、义务感、责任感。能够增强精神情感力友谊、义务感、责任感。能够增强精神情感力量,这些情感力量微妙地交织在一起。进而达量,这些情感力量微妙地交织在一起。进而达到高尚的情感激动。只有这些情感的培养才能到高尚的情感激动。只有这些情感的培养才能使道德概念变为信念。使道德概念变为信念。”(苏霍姆林斯基选集第3卷719页)第八页,讲稿共三十
6、五页哦v“自尊感是学生道德发展的重要因自尊感是学生道德发展的重要因素。素。”(苏霍姆林斯基选集第1卷 439页)v他把同情、怜悯看成最基础的人的他把同情、怜悯看成最基础的人的情感,把正义感看作青少年道德良情感,把正义感看作青少年道德良知中最深刻的情感;知中最深刻的情感;第九页,讲稿共三十五页哦v苏氏认为,苏氏认为,“情感是不能命令的情感是不能命令的”,“有这有这样一种刻板的公式:我给你讲什么,你就去理样一种刻板的公式:我给你讲什么,你就去理解什么,我要在你的心灵里树立什么,你就去解什么,我要在你的心灵里树立什么,你就去感受什么,这样你就会成为一个好人感受什么,这样你就会成为一个好人如果如果教师
7、相信这样一种公式的效能和教育力量的话,教师相信这样一种公式的效能和教育力量的话,崇高言语就会在少年的意识中变成不值钱的小崇高言语就会在少年的意识中变成不值钱的小分币。感情需要引发,需要激起形成道德素养分币。感情需要引发,需要激起形成道德素养和情感素养所必需的感情,而为此需要有产生和情感素养所必需的感情,而为此需要有产生情感的环境。情感的环境。”(苏霍姆林斯基第3卷747页)第十页,讲稿共三十五页哦v “真正的爱是无需表白的,要教真正的爱是无需表白的,要教会爱,而不是教会谈论爱,要教会爱,而不是教会谈论爱,要教会感知和保持情操,而不是教会会感知和保持情操,而不是教会寻找说出不存在的感情的言辞。寻
8、找说出不存在的感情的言辞。”(苏霍姆林斯基第5卷822页)第十一页,讲稿共三十五页哦v苏氏主张,培养情感不是用理论,更不苏氏主张,培养情感不是用理论,更不能用公式。在培养情感素养时,不容许有能用公式。在培养情感素养时,不容许有故意的和人为的做法。故意的和人为的做法。“情感环境是培养情感环境是培养情感的手段,它的实质在于,人用心灵情感的手段,它的实质在于,人用心灵来感觉别人内心的极其细腻的活动并通来感觉别人内心的极其细腻的活动并通过自己的精神活动来回答它们,表现为过自己的精神活动来回答它们,表现为精神激奋的一种活动反映出情感环境的精神激奋的一种活动反映出情感环境的特点。特点。”(苏霍姆林斯基第3
9、卷751页)。v 什么是情感环境,我理解是有人道主义的什么是情感环境,我理解是有人道主义的关系,是人与人之间可以平等的、用心灵关系,是人与人之间可以平等的、用心灵来沟通的环境。来沟通的环境。第十二页,讲稿共三十五页哦二、德育:二、德育:心灵沟通与精神建构的过程心灵沟通与精神建构的过程第十三页,讲稿共三十五页哦v苏氏的全部德育思想,包括目标、过苏氏的全部德育思想,包括目标、过程、机制与方法都与建构人的精神世程、机制与方法都与建构人的精神世界相关。这使得德育不是外部知识的界相关。这使得德育不是外部知识的堆积,不是外在纪律的束缚,不是刻堆积,不是外在纪律的束缚,不是刻板的措施,而真正是心灵沟通、精神
10、板的措施,而真正是心灵沟通、精神建构的过程。建构的过程。第十四页,讲稿共三十五页哦 “要让尽量多的人和物进入童年期的精神生要让尽量多的人和物进入童年期的精神生活,造成少年教育困难的原因之一恰恰在于活,造成少年教育困难的原因之一恰恰在于童年时期的情感童年时期的情感道德财富丧失了,而童道德财富丧失了,而童年时期的情感年时期的情感美感领域往往比较狭小而美感领域往往比较狭小而又贫乏,形式主义给教育工作带来极大的危又贫乏,形式主义给教育工作带来极大的危害:儿童们和少年们做的许多事情没有触及害:儿童们和少年们做的许多事情没有触及到他们的内心,而仅在意识表面上爬行(例到他们的内心,而仅在意识表面上爬行(例如
11、,有时甚至连帮助残废者和病人也变成轮如,有时甚至连帮助残废者和病人也变成轮流值班的流值班的“措施措施”,并逐渐成为用打分数来,并逐渐成为用打分数来评定好坏的评定好坏的“课程课程”很难找到比这种做很难找到比这种做法更扭曲儿童心灵的事情了)。法更扭曲儿童心灵的事情了)。(苏霍姆林斯基选集第3卷,753页)。第十五页,讲稿共三十五页哦v要让尽量多的人和物进入童年的精神生要让尽量多的人和物进入童年的精神生活,并在整个少年时期在情感领域中一直活,并在整个少年时期在情感领域中一直保存着这些人和物的迷人的吸引力。保存着这些人和物的迷人的吸引力。v在苏氏那里,是极为重视学生获得真正在苏氏那里,是极为重视学生获
12、得真正的感受体验的,所有的教育工作,都只有的感受体验的,所有的教育工作,都只有在人有内在的感受、属于自己的感受时,在人有内在的感受、属于自己的感受时,心灵才得到扩展。这种靠内在起变化的质心灵才得到扩展。这种靠内在起变化的质性特征,是道德教育的根本性特征,这是性特征,是道德教育的根本性特征,这是与知识学习的过程不尽相同的。与知识学习的过程不尽相同的。第十六页,讲稿共三十五页哦2、德育的、德育的“关系性关系性”l“精神精神”()和)和“心灵心灵”()是)是两种不同层次的存在,精神高于心,精神两种不同层次的存在,精神高于心,精神是心灵的最高品质,精神是心灵的真理和是心灵的最高品质,精神是心灵的真理和
13、意义。如果说心灵是人的自然属性,那么意义。如果说心灵是人的自然属性,那么精神则具有价值性,精神是真、善、美、精神则具有价值性,精神是真、善、美、意义、自由。意义、自由。(俄罗斯伦理学家科尔恰克俄罗斯伦理学家科尔恰克语)苏氏认为,德育的过程首先是人与人语)苏氏认为,德育的过程首先是人与人之间心灵沟通的过程,当教师用心灵去感之间心灵沟通的过程,当教师用心灵去感受学生,甚至把全部心灵献给孩子的时候,受学生,甚至把全部心灵献给孩子的时候,人的精神建构的过程才成为可能。人的精神建构的过程才成为可能。第十七页,讲稿共三十五页哦v苏霍姆林斯基重视苏霍姆林斯基重视“关系关系”的细微性、人道的细微性、人道性、强
14、调道德气氛。在早期的德国和荷兰的性、强调道德气氛。在早期的德国和荷兰的教育学文献中,教育的关系被描述为成人和教育学文献中,教育的关系被描述为成人和孩子间的一种强烈的个人关系。苏氏同样强孩子间的一种强烈的个人关系。苏氏同样强调成人与孩子关系的亲密性。在教育现象学调成人与孩子关系的亲密性。在教育现象学看来,不是所有的关系都是教育关系,最好看来,不是所有的关系都是教育关系,最好的教育关系是在师生(亲子)之间那种孕育的教育关系是在师生(亲子)之间那种孕育了某些特殊品质的关系。教育的关系总是有了某些特殊品质的关系。教育的关系总是有着双重的意向性关系,在这种关系中成人的着双重的意向性关系,在这种关系中成人
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 关注 心灵 成长 德育 讲稿
限制150内