古代诗文阅读模块备考建议.ppt
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1、古代诗文阅读模块备考建议现在学习的是第1页,共60页近年考纲的变化:近年考纲的变化:07年和年和06年相比,没有任何变化。年相比,没有任何变化。08年和年和07年相比,年相比,除背诵默写出现除背诵默写出现“参考篇目参考篇目”,其它只是词句语序上的调整,其它只是词句语序上的调整,没有实质性的变化。,没有实质性的变化。09年的年的考试说明考试说明将将“古代诗文古代诗文阅读阅读”和和“名句名篇默写名句名篇默写”合二为一,删除了对合二为一,删除了对“文学文学常识常识”的考查要求。在具体表述上有下列变化:的考查要求。在具体表述上有下列变化:1、将、将“常见文言虚词在文中用法的理解常见文言虚词在文中用法的
2、理解”改为改为“常见文言虚词在文常见文言虚词在文中中意义意义和用法的理解和用法的理解”;2、将、将“常见文言句式和用法的理常见文言句式和用法的理解解”改为改为“与现代汉语不同的与现代汉语不同的句式和用法的理解句式和用法的理解”。3、名、名句名篇默写的句名篇默写的“参考篇目参考篇目”诗文比例由原来的诗文比例由原来的10篇文章篇文章30首首诗词曲改为各诗词曲改为各12篇(首)。上述第一点属弥补性交待,第篇(首)。上述第一点属弥补性交待,第二点突出了与现代汉语的区别,第三点则可看出文章默二点突出了与现代汉语的区别,第三点则可看出文章默写的比重明显增加。写的比重明显增加。现在学习的是第2页,共60页一
3、、文言文阅读一、文言文阅读现在学习的是第3页,共60页 浙江近几年的高考卷及浙江近几年的高考卷及09参考卷选文参考卷选文上至唐宋,下至于明,内容或作者都跟浙上至唐宋,下至于明,内容或作者都跟浙江有关,文体有散文、杂文、诗序、人物江有关,文体有散文、杂文、诗序、人物传记等,均符合考试说明中传记等,均符合考试说明中“浅显浅显”的特的特点,都有一个共同特点点,都有一个共同特点以叙为主,叙以叙为主,叙议结合。或先叙后议,或先议后叙,或叙议结合。或先叙后议,或先议后叙,或叙中有议。在理解上,记叙部分相对容易,中有议。在理解上,记叙部分相对容易,议论部分有些则有一定难度。能较好地检议论部分有些则有一定难度
4、。能较好地检测出考生文言文阅读的能力和水平。测出考生文言文阅读的能力和水平。现在学习的是第4页,共60页第二轮复习建议第二轮复习建议四月份:四月份:1、在一轮复习点点落实的基础上,不必贪、在一轮复习点点落实的基础上,不必贪多求全,筛选出学生掌握得不好的部分(多求全,筛选出学生掌握得不好的部分(句式是最大的问题句式是最大的问题)加以强化,专攻某)加以强化,专攻某一项或几项。一项或几项。2、强化答题规范意识(主要是翻译题中、强化答题规范意识(主要是翻译题中的的“采点意识采点意识”与与“语脉意识语脉意识”),),在如何依据固有的知识推断词语的意在如何依据固有的知识推断词语的意义与用法方面加强指导。义
5、与用法方面加强指导。现在学习的是第5页,共60页3、每周限定时间做一篇完整的古文阅读题(高、每周限定时间做一篇完整的古文阅读题(高考真题与自主设计题相结合,表达方式应以叙考真题与自主设计题相结合,表达方式应以叙为主,叙议结合,内容上一般是为主,叙议结合,内容上一般是“忠臣廉吏贤忠臣廉吏贤才敬孝持家才敬孝持家”方面的,最好和浙江关系密切方面的,最好和浙江关系密切,如如08年湖北卷宋濂的年湖北卷宋濂的龙渊义塾记龙渊义塾记,05年福建年福建卷宋濂的卷宋濂的送天台陈庭学序送天台陈庭学序,06年广东卷宋濂年广东卷宋濂的的杜环小传杜环小传等),目的是巩固阵地。分析时等),目的是巩固阵地。分析时应侧重引导学
6、生理解论性的应侧重引导学生理解论性的 语句。语句。4、不忘、不忘“本本”,重点篇目时时诵读,特别注意课文,重点篇目时时诵读,特别注意课文中重点实词的解释。中重点实词的解释。五月份:五月份:可用模拟卷中的文言文阅读题巩固。可用模拟卷中的文言文阅读题巩固。现在学习的是第6页,共60页二、二、论语论语阅读阅读现在学习的是第7页,共60页论语论语的三种可能考法:的三种可能考法:一、在现代文阅读中考,选文是有关一、在现代文阅读中考,选文是有关论语论语和和孔子思想的文章。孔子思想的文章。二、在作文中考,作文题是有关二、在作文中考,作文题是有关论语论语方面的内容方面的内容。(。(08年年11月省抽样卷作文题
7、月省抽样卷作文题“孔子在梦中向往周朝孔子在梦中向往周朝盛世,辛弃疾在醉后盛世,辛弃疾在醉后)三、直接考查,选取三、直接考查,选取论语论语中的某些短中的某些短小的语段,以阅读题的形式考查。小的语段,以阅读题的形式考查。现在学习的是第8页,共60页以阅读题形式直接考查的三种可能:以阅读题形式直接考查的三种可能:一、直接从一、直接从教学指导意见教学指导意见规定的十篇课文规定的十篇课文中选取语段,从思想文化角度考查。中选取语段,从思想文化角度考查。二、课内课外相结合,课内选一个语段,再从课外二、课内课外相结合,课内选一个语段,再从课外选取一个语段(这个语段有可能是选取一个语段(这个语段有可能是论语论语
8、中十篇中十篇课文未选的章节,也可能是跟所选课内章节有关的课文未选的章节,也可能是跟所选课内章节有关的其它内容。但考查的重点肯定还是课内学过的有关其它内容。但考查的重点肯定还是课内学过的有关思想内容。思想内容。三、从十篇课文之外的三、从十篇课文之外的论语论语章节中选取语段来章节中选取语段来考查,但考查的思想内容应该是课内学过的。考查,但考查的思想内容应该是课内学过的。现在学习的是第9页,共60页题型示例:题型示例:一、直接考课文内容一、直接考课文内容1、阅读、阅读论语论语中一段文字,然后回答问题。(中一段文字,然后回答问题。(2009参考卷)参考卷)(桀溺)曰:(桀溺)曰:“滔滔者,天下皆是也,
9、而谁以易之?且而与其从辟人之士也滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?,岂若从辟世之士哉?”夫子怃然曰:夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。道,丘不与易也。”桀溺和孔子的言论表现了他们对现实截然不同的观点态度。桀溺和孔子的言论表现了他们对现实截然不同的观点态度。(1)你认为楚狂接舆会赞成谁的观点?颜回会赞成谁的观点?)你认为楚狂接舆会赞成谁的观点?颜回会赞成谁的观点?(2)你赞成谁的观点?为什么?)你赞成谁的观点?为什么?现在学习的是第10页,共60页二、课内外相结合二、课内外相
10、结合2、阅读、阅读论语论语中的两段文字,然后回答问题。中的两段文字,然后回答问题。(一)子曰:(一)子曰:“管仲之器小哉!管仲之器小哉!”或曰:或曰:“管仲俭乎?管仲俭乎?”曰:曰:“管氏有三归,管氏有三归,官事不摄,焉得俭?官事不摄,焉得俭?”“”“然则管仲知礼乎?然则管仲知礼乎?”曰:曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”(二)子贡曰:(二)子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:子曰
11、:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”(仁者爱人仁者爱人)(1)子贡和孔子关于)子贡和孔子关于“仁者仁者”有什么不同的看法?(有什么不同的看法?(1分)分)(2)孔子大管仲之)孔子大管仲之“功功”而小其而小其“器器”,有人认为这是矛,有人认为这是矛盾的,你怎么看待这个问题?请谈谈你的看法。(盾的,你怎么看待这个问题?请谈谈你的看法。(3分)分)现在学习的是第11页,共60页三、选取十篇课文之外的语段三
12、、选取十篇课文之外的语段3、阅读、阅读论语论语中的三段文字,然后回答问题。中的三段文字,然后回答问题。(一)柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。(一)柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。(论语论语先进先进)(二)季康子问:(二)季康子问:“仲由可使从政也与?仲由可使从政也与?”子曰:子曰:“由也果,由也果,于从政乎何有?于从政乎何有?”曰:曰:“赐也可使从政也与?赐也可使从政也与?”曰:曰:“赐也达赐也达,于从政乎何有?,于从政乎何有?”曰:曰:“求也可使从政也与?求也可使从政也与?”曰:曰:“求也求也艺,于从政乎何有?艺,于从政乎何有?”(论语论语雍也雍也)(三)子曰:(三)子曰:”中人以上,可以语
13、上也;中人以下,不可以中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。语上也。“(论语论语雍也雍也)(1)这三则材料体现了孔子怎样的教学原则?()这三则材料体现了孔子怎样的教学原则?(1分)分)(2)你如何评价这种教学原则?)你如何评价这种教学原则?现在学习的是第12页,共60页(1)体现了孔子因材施教的原则。)体现了孔子因材施教的原则。(2)孔子对学生的德行、才智、个)孔子对学生的德行、才智、个性有深入和准确的把握,注重学生的个性有深入和准确的把握,注重学生的个性差异;在充分了解学生的基础上,性差异;在充分了解学生的基础上,能根据学生的特点,有针对性地对学生能根据学生的特点,有针对性地对学生进
14、行品德和学业方面的指导,使其各有进行品德和学业方面的指导,使其各有所长,以利于学生发挥各自的才能。所长,以利于学生发挥各自的才能。这种教学原则在目前仍很有意义这种教学原则在目前仍很有意义。(。(诲人不倦诲人不倦“课文解读课文解读”第二题)第二题)现在学习的是第13页,共60页备考建议:备考建议:一、十篇课文中体现出的思想文化一、十篇课文中体现出的思想文化是重中之重,要做到篇篇落实,分是重中之重,要做到篇篇落实,分政治、修身、教学、哲学四块梳理政治、修身、教学、哲学四块梳理课文,理出孔子的思想体系。课文,理出孔子的思想体系。现在学习的是第14页,共60页德礼为政德礼为政 优于政刑优于政刑安民之道
15、安民之道 在德非力在德非力富民教民富民教民 无信不立无信不立 节用爱民节用爱民 修德正身修德正身 崇礼重责崇礼重责各安其分各安其分 各归其位各归其位 不可而为不可而为正名为先正名为先 孝悌为本孝悌为本 远人归服远人归服 不令而行不令而行克己复礼克己复礼 天下归仁天下归仁政政 治治现在学习的是第15页,共60页立志求道立志求道 仁德为纲仁德为纲孝悌谨信孝悌谨信 文质兼备文质兼备节义为重节义为重 知权达变知权达变 内守仁义内守仁义矜而不争矜而不争 群而不党群而不党见利思义见利思义 安贫乐道安贫乐道 外合于礼外合于礼责己恕人责己恕人 以直报怨以直报怨忠告善导忠告善导 不可则止不可则止修修 身身现在学
16、习的是第16页,共60页学而不厌学而不厌 诲人不倦诲人不倦有教无类有教无类 一视同仁一视同仁爱生如子爱生如子 民主平等民主平等 启发诱导启发诱导 因材施教因材施教 诲人不倦诲人不倦循序渐进循序渐进 举一反三举一反三 高山仰止高山仰止注重身教注重身教 闻过则改闻过则改 客观评价客观评价 教学相长教学相长述而不作述而不作 重在传承重在传承教教 学学现在学习的是第17页,共60页坚守中道坚守中道 过犹不及过犹不及 中庸之道中庸之道对立统一对立统一 和而不同和而不同 其至也矣其至也矣哲哲 学学现在学习的是第18页,共60页四、要有一定量的练习,最好这三种可能的阅四、要有一定量的练习,最好这三种可能的阅
17、读题形式都练一练,使学生不会因选文内容的读题形式都练一练,使学生不会因选文内容的变化而吃亏。变化而吃亏。五、要特别注意探究题的特点及五、要特别注意探究题的特点及解题方法。解题方法。三、若选的是课外的三、若选的是课外的论语论语章节,注意一定章节,注意一定要联系课文中学过的思想内容有针对性地回答要联系课文中学过的思想内容有针对性地回答问题,千万不要凭空作答。问题,千万不要凭空作答。二、尤其要注意课后二、尤其要注意课后“课文解读课文解读”中的问题中的问题。“相关链接相关链接”也要看一看。也要看一看。现在学习的是第19页,共60页F.探究探究 指对某些问题进行探讨,指对某些问题进行探讨,有见解、有发现
18、、有创新,是在识有见解、有发现、有创新,是在识记、理解和分析综合的基础上发展记、理解和分析综合的基础上发展了的能力层级。了的能力层级。具有多元性、综合性、拓展性具有多元性、综合性、拓展性的特点的特点 现在学习的是第20页,共60页1对孔子对孔子“知其不可而为之知其不可而为之”的信念,不少的信念,不少隐者对孔子的行动持否定态度,连他的弟子隐者对孔子的行动持否定态度,连他的弟子也颇有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没也颇有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候,他曾经征求三位弟子对行道有粮吃的时候,他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。子路持怀疑态度,认为孔子的意见和看法。子路持怀疑态度,认为
19、孔子也许还没有达到仁、智,子贡肯定孔子之道也许还没有达到仁、智,子贡肯定孔子之道极大,但因天下不能容,希望孔子修改一下极大,但因天下不能容,希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己的信念?你怎么看孔子。孔子为何坚持自己的信念?你怎么看孔子的这种行为?请简述之。(不超过的这种行为?请简述之。(不超过100字)(字)(6分)(分)(知其不可而为之知其不可而为之)省考试院第一次省考试院第一次例卷例卷题题现在学习的是第21页,共60页1孔子之所以知其不可而为之,是孔子之所以知其不可而为之,是坚信自己的事业合于仁道,即使前身坚信自己的事业合于仁道,即使前身不能实现,也要给后人树立一个典范不能实现,也要给后人树
20、立一个典范。“不可不可”不是孔子的错,而是天下不是孔子的错,而是天下不容,只是证明天下见识浅,反而显不容,只是证明天下见识浅,反而显示孔子的仁人君子的高尚品格。示孔子的仁人君子的高尚品格。(见见选读选读22页页“相关链接相关链接”)现在学习的是第22页,共60页 2孔子主张以德治国:孔子主张以德治国:“为政以德,譬如北辰,为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。居其所而众星共之。”他坚持认为拯救道德人心才他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本,但他的主张却被当时的人是解决社会问题的根本,但他的主张却被当时的人们视为迂腐。们视为迂腐。你怎么理解孔子的这种坚持?请简述之你怎么理解孔子的这种坚持
21、?请简述之。(不超过。(不超过100字)(字)(为政以德为政以德)2在历史进步与道德堕落的二律背反中,孔子毅然选择在历史进步与道德堕落的二律背反中,孔子毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。从现象上来看,孔了以道德作为评价社会的价值准则。从现象上来看,孔子是文化保守主义者,但他的真正目的是追求建立道德子是文化保守主义者,但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。在孔子学说保守的现象后面,包含着至上的理想社会。在孔子学说保守的现象后面,包含着对人类永恒精神的追求。对人类永恒精神的追求。(见见选读选读5-6页页“相关链接相关链接”)二律背反是康德的哲学概念。意指对同一个对象或问题所形成的两种理
22、论或学说虽二律背反是康德的哲学概念。意指对同一个对象或问题所形成的两种理论或学说虽然各自成立但却相互矛盾的现象,又译作二律背驰,相互冲突或自相矛盾。然各自成立但却相互矛盾的现象,又译作二律背驰,相互冲突或自相矛盾。现在学习的是第23页,共60页“阐述式探究题阐述式探究题”答题注意点:答题注意点:审清题意,选准答题方向,审清题意,选准答题方向,先看法(论点)后理由(论据)先看法(论点)后理由(论据),找准采分点,字数符合要求。,找准采分点,字数符合要求。现在学习的是第24页,共60页3 阅读阅读论语论语中一段文字,然后回答问题中一段文字,然后回答问题。(省考试院第二次例卷题。(省考试院第二次例卷
23、题,即,即2009考试说明参考卷题)考试说明参考卷题)(桀溺)曰:(桀溺)曰:“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?之士也,岂若从辟世之士哉?”夫子怃然曰:夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。与易也。”桀溺和孔子的言论表现了他们对现实截然不同的观点态度。桀溺和孔子的言论表现了他们对现实截然不同的观点态度。(1)你认为楚狂接舆会赞成谁的观点?颜回会赞成谁的观点?)你认为楚狂接舆会赞成谁的观点?颜回会赞成谁的观点?(2)你赞成谁
24、的观点?为什么?)你赞成谁的观点?为什么?现在学习的是第25页,共60页 (1)楚狂接舆会赞成桀溺的观点,颜回会赞成孔)楚狂接舆会赞成桀溺的观点,颜回会赞成孔子的观点。子的观点。(2)赞成孔子的观点。孔子的言论反映了儒家)赞成孔子的观点。孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世,正因为社会动乱、天下无道,才更需要有消极避世,正因为社会动乱、天下无道,才更需要有志之士为改革社会现状而努力,这是一种以天下为己志之士为改革社会现状而努力,这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。假如乱世之中,人人明哲任的责任感和忧患意识。
25、假如乱世之中,人人明哲保身,那么乱就得不到抑制,其乱更甚,知其不可而保身,那么乱就得不到抑制,其乱更甚,知其不可而为之实则体现了一种担当、奉献和牺牲的精神。人为之实则体现了一种担当、奉献和牺牲的精神。人生中总会遇到各种看似生中总会遇到各种看似“不可为不可为”的难题,倘若都以的难题,倘若都以退避的姿态对待,问题永远存在,退避的姿态对待,问题永远存在,“为之为之”才有希望才有希望。现在学习的是第26页,共60页(3)赞成桀溺的观点。乱世之中,赞成桀溺的观点。乱世之中,不能靠一己之力来改变社会,这是必不能靠一己之力来改变社会,这是必须正视的现实,这一点上不能自欺欺须正视的现实,这一点上不能自欺欺人。
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