受用境界衰退者,谓受饮食等,极难消化,又无堪能受诸欲尘.doc

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1、道次第讲记17受用境界衰退者，谓受饮食等，极难消化，又无堪能受诸欲尘。受用境界衰退，是说受用饮食很难消化，其它的方面也都难以消受，没有能力去享受各种欲尘，这就是受用境界衰败。过去觉得这个世界五光十色，有数不清的色、声、香、味等的享受，但现在什么也享受不到，已经没有享受的精力和能力了。诸根功能衰退，吃什么都没味道，看什么都老眼昏花看不清楚，听个音乐连旋律都品不出来，这些境界在他的心前呈现不了的缘故不用受用。或者想去哪里，体力也不行，走路都十分艰难，又能到哪儿去呢？就像这样，这个已经心识极不堪能。寿量衰退苦者，谓寿多灭尽，速趣于死。应当数数思惟此等。寿量衰退苦就是寿命多数已经灭尽，还能活多久用手指

2、都能数得过来，很快就要死了，这就是寿量衰退的苦。年轻的时候以为自己有无限的未来，可以做很多很多事，但是到了老的时候就只能等着死了，发现自己一天不如一天，人越来越暗钝、绝望、孤独。一想到死就十分恐惧，但是又感觉活着还不如早点死，因为老的苦太沉重了，不断地在折磨身心。其实人这一生就是这个样子，不要被年轻时的假相迷惑，都是坏苦的自性，最后全部都要衰退。就像一台机器，你不要只看它刚出厂时崭新光亮，用着特别灵光，你要看到它会逐渐破旧，最终必定成为废品。这表示的就是一切有为法的法则，它是难逃衰老、破灭的。凡是由惑业力造成的法，最终都是这个结局。每一天太阳的东升西落也已经为我们显示了这个真相。早上就是所谓的

3、青少年时期，八九点钟的太阳，那个时候阳气上升，感觉大有希望，天地明朗。到了下午夕阳西下，整个大地一片阴影，人也感觉很阴凉，再过后就全部隐没了。春夏秋冬也是这样，经过春生夏长就到了秋收冬藏，最终大地上的所有生物全部都要枯败死亡，整个的世间全是这样的相。我们透过一个现相、一朵花、一个人、一个物件要看到整个轮回的状况、整个生死的状况。思惟八苦是要我们彻底地透视生死或者有漏法所摄的苦患，这样才能彻底知道生死界里无安乐的真相。这样才看到，原来所有的人都要老，没有长生不老的神仙。所有的少壮都要衰残，所有的容颜都要退尽，所有的气力都要衰竭，所有的受用境界最终都将变得没有味道，不堪消受。这一切因缘幻化出来的假

4、相，并没有真实的安乐体性，最终因缘势力一点一点消耗，快要穷尽的时候，就像油灯一点点耗光了所有的油，已经接近熄灭、已经无力支撑了。又好像一辆车经过多次行驶，已经破损得非常严重，再想要行驶是那么艰难，最终必定是要报废，就是这么一个结局。所以老是纯苦的自性，它也是生死中的一种表相，无论你在生死里的哪一端能够看透，都会发现它纯是苦性，它处处都在向你展露、跟你说明：这全部都是苦啊，不要再对这里报有幻想，唯一要从这个苦中出离。所以我们应该清醒了，应该认识到轮回器情的万法全部都是这样的苦相。人是这样，天又何尝不是如此呢？整个的天界那么辉煌亮丽、光耀夺目，那么多繁盛的五欲享受，但是到了天人五衰相现的时候，那不

5、就是衰残的苦、老的苦吗？之后整个天界的景象消失，一切都归于毁灭。整个的器情世界也全部都是这样，都是成住坏空，最终都是化为乌有，最终都是一个毁灭性，一个苦的结局。这样才看到，三界中没有一点真实的法。我们应当数数思惟这些老苦的情景，看到一个老苦，就应该觉悟到生死是可怕的。就像释迦佛做太子时，出四门看到了病苦、老苦、死苦，马上就感觉到生死是一个大苦海，所谓的权倾天下、妻妾成群，最终也都归于老、归于死，终究是苦的，这个世间还有什么值得希冀、留恋呢？所以他毅然决然地舍离王宫，入深山求道，寻求一种不生不灭的果位、一种真实的安乐。广大游戏经中亦云：“由老令老坏少壮，犹如大树被雷击，由老令耄朽屋畏，能仁快说老

6、出离。诸男女众由老枯，如猛风摧娑罗林，老夺精进及勇势，譬如士夫陷淤泥。老令妙色成丑陋，老夺威德夺势力，老夺安乐作毁訾，老夺光泽而令死。”就像广大游戏经里面所说：由老使得人老朽，坏掉了少壮之德，就像大树被雷打击那样，一下子就变得衰朽不堪了。过去是一棵繁茂的大树，郁郁葱葱，繁枝硕果，那表示人青春的壮色美好，有各种享受、力量。但是一旦老了，就像被雷击了一样，从此再也无法振作。人老了的时候，就像大树被雷击了一样，整个身心都不堪一击。由老使得人走向衰耄，就像一个本来很结实的房屋，已经变得腐朽了，你就看到这个房子摇摇欲坠，到处漏洞，危机四伏，非常可怕，不用多说什么你也知道这个房子即将倒塌了，所以能仁快给我

7、讲出离老的办法。这就是一个觉悟的心声，我们也得考虑自己很快要步入老年，那时肯定会有很多老苦袭来，我能忍受吗？我要怎么度过？怎么能出离？今世出离不了，那么只要还在轮回里受生，有生就有老，一直轮回那就继续无数次地上演生、老、病、死的大苦。这种苦太大，太没意思了，每一次生最终取得的就是老病死的果，这有什么意义呢？这世上充满了欺诳的相，生一个孩子花很大的精力把他养大，好像有个成果。他自己也感觉我长大了，青春年少、潇洒英俊、活力无比等等，结果这样的养育最终的结果就是衰残、老病以及死亡。所以这个世界上没有真正的成果，最终都是做无用功，最后的结果就是全部死掉，没有一个保得住，这样还不知道无常、不知道苦吗？所

8、以赶紧要寻求从这样的老中脱离。实际也就是要从生死中脱离。这个世上的男男女女都是被老变得枯萎，就像猛风吹着娑罗树林，一下子整个树林的树叶、花果全都被吹落了。这就是表示人年轻的时候很美丽，有很多的繁花硕果，有这样的享受、那样的神采以及智力、健康、精力等等，到老的时候，全部都要给吹掉，全部都给剥夺光了。就是容颜被剥夺了、精力被剥夺了、智力被剥夺了、享受被剥夺了、事业被剥夺了、威严被剥夺了，一切一切都被剥夺走，到最干净的时候那就要死了，没有再生存的权利了。即使不死但成了老年痴呆或者像个植物人一样躺在那里动都不能动，有什么意义啊？这才知道，原来这么可怕啊！因为任何东西都只是一股有限的能量，当能量耗尽的时

9、候，它的后边际终究是苦啊，纯粹的苦。懂了这个道理吗？你还不出离吗？譬如一个王朝支起来了，但是过不了几代就会毁灭的。就像这样，这个世上任何因缘生的法最终都要破灭，你还觉得它有实义吗？你要成办的任何事最终的下场都是这样的，你还要苦苦的追求吗？这里说老将会夺掉人的精进和勇猛的势力，就像一个士夫陷在淤泥里无法自拔，越陷越深，不能振作奋发。所以说：“廉颇老矣！”人老了，力不从心了。老夺掉妙色成了丑陋，夺掉威德、夺掉势力、夺掉安乐，成为人见人厌、处处受指责、被嘲笑的对象，老夺掉了光泽让人成了一具死尸。老是一点一点的逐渐的来，就像树木的根要枯萎一样，最终整个身心就没有力量，一点热量也没有，气脉也没办法运转，

10、所以整个心识也没办法灵活地运行。就像这样，当然最终的结局就是死掉。慬哦瓦云：“死苦虽重，而时短促，此老最重。”迦玛瓦云：“老渐渐至，故稍可忍，若一时顿至，实无能忍之方便。”慬哦瓦说：“死苦虽然重，但是时间短，这个老苦是最重了。”譬如六十岁开始老，一直到八十岁之间，二十年间老苦纷至沓来，一分一分地都要品尝。自以为年轻的时候是从十五岁青春年少一直到三十五岁黄金岁月，觉得有一轮一轮的快乐要来。但是当六十岁以后，会发现整个都会被老苦吞噬掉的，老苦就像豺狼一样，今天吞你一口，明天咬你一口，最后被咬得不成样子，这种苦要感受二十年。现在的人不像过去，还有一点年轻时的快乐，现在年轻时的乐还没享受就已经未老先衰

11、或者有各种心理疾病，感受极大的痛苦，到老的时候就更不用说了。所以现在很多人就想：不要到老，现在赶紧自杀吧，了此一生。但自杀哪里能解决问题？本来该你受的你就要受，但是你不想受自杀，那好了，那中阴阶段比现在强大多少倍的苦都会出来，最后还掉入恶趣受苦。所以轮回里是没有出路的，生死是个无奈的事情，必须得切断它的根，靠自杀等愚蠢的作法是不可能出离的。想一想，如果现在不依止出离的方便，这样一世一世下去，无边无际的苦海，怎么能忍受啊？想到这里就要立誓“这一生一定要往生极乐世界”，这样就全部解决了。迦玛瓦说：老是渐渐来的，所以可以忍受，如果它一时间突然来到身上，那实在没有能忍受的方法。为什么呢？因为人都是最爱

12、执自己的，结果老把自己最喜欢、最最贪恋的东西全部都夺走，这个苦太剧烈，太让人难以接受。人的我执那么强，你看现在的女人，那么大一把年纪，还在执著自己容貌，非常留恋年轻时的美貌，这个太可怜了。想想看这个老苦有多大！先不说老时生很多病，单就是盛色衰退这一项突然来在身上，那简直就无法面对自己。连照镜子都不敢，没办法接受这副模样就是自己。现在的人更加夸张，连苦的事实都不愿意承认，拼命保护一个假相。本来就是一个行动的厕所，本来就是污秽的、苦的、无我的、毫无实义的，反而拼命地包装，打扮得花枝招展的才满意。现在管老人叫阿婆好像都成了恶语，她没办法接受这个称呼，七十岁的人也是叫她美女才高兴。非常可怜！其实这种现

13、相已经充分显示了人的脆弱，她没办法承受这个苦，所以拼命的逃避。按这个趋势发展下去更加可怜，一味地护着假相，活在幼稚的幻想里，那就跟肥皂泡一样，很快就会破灭，而且苦受会更深更重。会有更多的人因为堪忍力、抑制力太弱而选择自杀了事。但这根本解决不了问题，人只有在苦中成长，从苦中品味到人生的真相，之后发起真正出离的心才会成熟。思惟病苦分五。身性变坏者，谓身肉销瘦、皮肤干枯等。增长忧苦、多住忧苦者，谓身中水等诸界，分不平均、增减错乱，身生逼恼、心起忧痛，而度昼夜。思惟病苦分五，一是身性变坏，就是这个身的体性会变坏。它就是一个组合而成的东西，不要以为这个蕴身有真正的健康，因为它本来就是四大假合的，就像四条

14、毒蛇在笼子里一样。人过了年轻时代这个身体就开始出现各种病况，这时四大已经很难调和到健康的状态，一旦生了病身体的性质就变坏了。所以病一次就老一次，就衰一次，人是经不住几次大病的。一想到病我们会想到这是纯苦的自性，因为病时自己的消瘦憔悴，皮肤干枯，脸色黯淡，两眼无神，身体虚弱无力。在这个病态当中还增长忧苦，多住忧苦。也就是说身体的水等诸界力量不均的时候，哪一大多了、少了、错乱了，就逼恼自身，很不好受。心里也很忧愁、痛苦，所以生病的人心情都不好。他日日夜夜都在身心的忧苦当中度过，口里也是天天“哎哟！哎哟”地叫苦连天，神态也很忧愁，意志消沉，闷闷不乐的。如果是慢性病长年缠身那就时时都带着病态了。人最爱

15、执的是自己，因为生病就感觉这个身体要垮了，很是担忧，如果这个病老是不好，心里就特别地忧伤，担忧自己会不会快要死了。所以现在年轻、无病、快乐是个假相，要知道，我们这个身体是一个苦器，如果不信的话我们就等着瞧，这上面会不断地出苦。要解决这个问题不是天天留恋这个苦性的百病巢穴。你应该知道，这个五取蕴这么可怕，能够出无数的病、无数的苦，它是个非常糟糕的东西。它是由我们的我执惑业力变现出来的，本就是一个生病的机器，稍微有一点因缘失衡的时候，就要出病态。它能是常性的东西吗？能永远把它保持得恰到好处、地水火风恒时势力均匀吗？哪有这样的事啊？稍微触及一下病就来了，吃得多一点少一点、睡得多一点少一点、冷一点热一

16、点等等马上就会生病的。开始的时候还给你警告说，已经出病症了，比以前的身体又不如了。再过两年发现病越来越重，简直没办法扛过去，最后就发现这已经不行了，心也处在忧愁当中，不晓得怎么办。尤其常年生病的，一到那个季节，病苦一笼罩在身上的时候，他的心情就非常不好。就像这样，它本就是一个破屋子，再经过风吹雨打，只会越来越脆弱，越来越倾斜，非常危险，最终就全部垮掉，走向死亡。不能受用悦意境界者，谓若有云，诸可意境于病有损，虽欲享受而不自在。如是诸威仪道，亦多不能随欲。在病的时候不能受用悦意的境界，如果有人说“这种可意的境界对你的病有损害”，他虽然想享用但是不得自在。甚至行、住、坐、卧等威仪也不能随心所欲。走

17、路时一步一步的挪动很吃力，有的躺下去无力起来，有的坐下就无法站起等等。人生病的时候想要做饭、洗衣服或者到外面去都很艰难，需要人照顾。就像这样，这都是苦。诸非可意境界受用，虽非所欲须强受用者。谓诸非悦饮食药等须强食用，如是火炙及刀割等诸粗苦事皆须习近。那些不可意的境界、受用，虽然不想要也必须得强加受用。也就是生了病要吃药、打针、针灸、刀割等各种各样的苦事都要接受。速离命根者，谓见病难治，便生痛苦。当于此等审细思惟。最后还有一个速离命根的苦是说见到病很难治而生很大的苦。譬如医生已经告诉他：“你这是绝症，想吃想喝就随意一点吧！”这就表示已经没治了，活不了几多久了。一听到这个消息就已经受到了极大的打击

18、，彻底地绝望了，整个人都傻了。短短几天头发就白了，人也老了十几岁，两眼无神，万念俱灰，说出的话都哀哀凄凄的。就像那样身心感受极大的痛苦。这难道是偶然发生的吗？是一种特殊事件吗？不是，它是整个生死里的常态。只要你在生死当中，就一定有这样的状态。生老病死是整个的轮回状况，到龙宫里看一只只龙最终也是这样，到山林里去看老虎、狮子也都这样，家畜里狗啊、猫啊、牛啊、羊啊等等也一样的。谁能逃出生老病死的圈套呢？ 在天界里也是一样的，只不过天人年轻的时光比较长，最终腋下流汗、花冠枯萎、黯淡无光、身体也没办法安座的时候，老态已经出现了，衰态、病态出现了，最终弥留的那几天在感觉上像几百年那样漫长。再往后就是死，都

19、是一样的，区别是他比人还要痛苦。所以整个的轮回圈里面，哪一个能逃出生死呢？生死所摄的法又有哪一样是安乐呢？这样观察整个生死链，从生这一段去看，是苦，从年轻这一段看的时候它还是坏苦，一个一个都是结成后苦的因素。年轻的时候越是贪著得厉害，将来跌落的苦就越大，坏灭的苦就越强。然后再看病和老是已经表现出非常明显的苦相。最后死亡就是一个大的暴露了。就好像夏天的一碗饭，你看到做得非常好，过了半天，你就发现有点味道，再放得久一点已经馊了，再久一些已经发霉、长毛了，再一看，就整个都要扔掉了。就像这样的。这都是说所有的有漏法全部都是苦性，从后边际去看，它的苦会暴露得越来越明显，一点点好的东西都没有。刚才我们通过

20、老苦和病苦去观察的时候，就在人的蕴上显现出这样密密麻麻的苦相，好像千孔万疮一样，非常可怕。轮回的法就好像一座座的大厦“哗啦啦”全部都倒塌了一样；又像一盏盏的油灯，被大风“忽啦啦”一吹全部都黯淡无光，最后灭掉一样的；又像一朵朵鲜花，在快进的影片里一瞬间全部都衰败了。这个生死界里，所有生而为人者，很快就一个个躺在那里呻吟，哀号，最终全部都被处死。这边进来的时候叫生，那边拖出去叫死。在他的前半段都是欣喜、雀跃、美丽、青春这些，在他的后边际又都是衰残老病、寂寞、孤独、枯萎、哀泣。所以任何一个生的产品，最终都是一具死尸拖出去而告终的，这两头叫做生和死，它所摄的中间的整个过程全部都是苦的，应该看到这样的苦

21、性。全世界的孤老院去看，那些老的状态，或者到世界上的大大小小的各个医院里去看看看那些病床上的病人有多少苦？再到火葬场去看看，一个人被一把火一烧就什么也没了。你在医院里能够看得到那样子的病苦，最后脚也要锯掉，然后整天在那种恶性的苦态当中度过，有些肠胃坏了，要靠接根管子来大小便，过着生不如死、度日如年的生活。在他的感受里就全部都是苦，他在那儿煎熬，一天天只有那么过，没有办法啊！如果有办法谁愿意接受这些呢？就像这样，审细地思惟，你就看到这个生死一无可取。广大游戏经云：“多百种病及病苦，如人逐鹿逼众生，当观老病坏众生，惟愿速说苦出离。”又像广大游戏经里所说：有成百上千种病以及每一种病所产生的苦，就像人

22、追赶着鹿群，不断地驱逐它一样，病一直在追逐着众生，逼恼着众生，要观察到老、病在不停地摧坏众生。所以惟愿世尊快快宣说出离苦的办法。这是已经发现了这个轮回的危机极大，苦太深太重，所以这一世一定要求出离，不要在世间的假法里面再寻求什么，不要被它诳惑。这是一个大集中营，不要因为前头给你的一点享受、歌舞、娱乐等等就被欺骗，那是迷惑你的伎俩，这个集中营叫生死集中营，一进了之后没有好果子吃的。里面要受多少的折磨、压逼、痛苦，那是无穷无尽的苦会压在身心上，我们想一想就赶紧要寻求一个出离的方法。我们目前就是处在轮回集中营里，纳粹军官就是阎罗王，或者说整个的生死刑罚的实行者。不要以为在这里有安乐，在这里我们的身上

23、要接受一段一段的惩罚，要受好多的苦。在这时有理智的人要想一想：该怎么逃脱这个集中营，该怎么逃脱这个生死大患？就好像看到身边的那些犹太人，一个个被迫害致死，遭受这样惨痛的命运，太可怕了！自己想：我有没有方法逃出去啊？“譬如冬季大风雪，草木林药夺光荣，如是病夺众生荣，衰损诸根及色力。令尽财谷及大藏，病常轻蔑诸众生，作诸损恼嗔诸爱，周遍炎热如空日。”就好像冬季的大风雪来了，草木药树全被夺去了光荣。就像这样病夺掉了众生的光荣，使得各种器官、感官、色体的力量全部都衰朽了。人经过几次病以后，就像小鸟被石头打中了一样，再也无法振作。因为他本来就很脆弱，一次大病就是被一个石头打中了，一次病就重伤了一次，中弹了一次，多中几次就爬不起来了。就像这样，老病夺尽众生的财物、谷物、大藏，病常常轻蔑诸众生，它就像魔王一样，有意地污辱你、挑衅你，对你做各种损恼，骑在你头上戏弄你。过去他像个仇敌一样剥夺了你的一切所爱。而且有了病以后，就像被空中的烈日炽烤一样，自己整个身心都要感受炎热难耐的苦。思维心中的法道1、观察老人受用境界衰退、寿量衰退的相，依此培养对老苦的定解。2、思维病苦时应该从哪五个方面趣入？请逐一思维，并尝试依此发起出离生死之心。