2.1、一种基于哲学和历史学的思考：人是什么讲稿.pdf

《2.1、一种基于哲学和历史学的思考：人是什么讲稿.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2.1、一种基于哲学和历史学的思考：人是什么讲稿.pdf（3页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、一种基于哲学和历史学的思考：一种基于哲学和历史学的思考： 人是什么人是什么 中国保安最爱问的三个问题是什么， 您知道吗？有同学在频幕前笑了， 那可是夺命三连 问：你谁呀？你哪儿来的？上哪儿去？不要小看这三个问题，这三个问题很哲学，用专业的 术语来讲就是：“我是谁？我从哪里来，我到哪里去？”在我们自我意识萌芽的时候，我们 似乎都问过妈妈“我是谁”？妈妈们一般怎么回答：“你是我从垃圾堆捡来的、你是发洪水 冲来的、甚至你是充话费送来的”。这些妈妈并不知道，她们嬉笑之间可能就扼杀了一个孩 子成长中对自我和世界最初的哲学探索。 从哲学的角度来讲， 思考人生， 树立正确的人生观， 首先需要对 “人是什么”

2、 和 “人的本质是什么” 等理论问题有科学的认识。 那么人是什么呢？ 西方人眼中的人和中国人眼中的人又有什么不同呢？我们先来看第一个问题 一、一、古今中外对人的认识古今中外对人的认识 2450 年前，由索福克勒斯创作的剧本俄狄浦斯王第一次在雅典演出，剧中狮身人 面的斯芬克斯向路人提出一个谜语，并声称：若有谁能将它解开，我就死在谁的脚下;否则， 谁就死在我的脚下。直到俄狄浦斯出现之前，无数人真的葬身于此。当然今天我们都知道谜 语的答案是：人。人是这个世界上最神奇的存在，对人的认识也是一个亘古常新的话题。两 千年来，阿波罗神庙门楣上的这句箴言，时刻在提醒着我们认识你自己。是的，人世在 间最难的事莫

3、过于“认识你自己”。 人对自身的认识， 在古今中外都是一个亘古常新的问题。 在西方古典时代最伟大的哲学 家亚里士多德就曾指出： “求知是所有人的本性”， “人是理性的动物”，也是“政治动物” 。 这些论断揭示了人之为人的部分社会属性。 作为伟大的思想家， 亚里士多德同时也曾提出了 许多著名论断，比如“没有一个人是永生的-希腊人是人-所以没有一个希腊人是永生的”， 三段论的严密逻辑也揭示了人固有一死的自然属性。 在中国先秦时期，思想家们对于人是什么也提出了自己的见解。孟子说“人之所以异于 禽兽者几希”，在于“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，而这四 心正是“四端”仁、义、礼、

4、智的起源。荀子也讲“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利 而恶害，是人之所生而有也。”在荀子看来，饿了要吃、冷了要穿、累了要休息、逐利避害 这是人天生就有的一些属性，但是人之所以为人者“非特以其二足而无毛也以其有辨也。” 也就是说，人之所以是人，最终在于人的思维，一种对各种事物的界限都有所区别与辨识的 能力。 是的，人的生命历程不同于其他动物的生命过程，人不仅要维系自身的生存和繁衍，还 要生产、交往、创造，在极为丰富的社会生活中观察、思索、判别和选择，从而形成了人与 众不同的本质。我们将从理论背景和现实启示出发，围绕以下三个问题展开分析人的本质。 二、二、正确认识人的本质正确认识人的本质 首先大

5、家来思考第一个问题：人的本质等于人的本性吗？ 本质是一个非常古老的哲学概念，它和现象相对，指的是那些不变的、永恒的、必然的 存在，人的本质探讨的是：人究竟是物质性存在，还是精神性存在的问题。而本性呢，它指 的是天性，是人一出生就具备的某些特质。比如在中国，人的本性关注的是性善还是性恶的 问题“孟子：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。” 荀子：“人 之性恶”告子：“人性之无分于善不善，犹水之无分于东西也。”战国时期世硕：“人性有 善有恶，善恶在所养焉”。所以本质和本性这两个概念绝不能混为一谈。那么到哪去寻 找人的本质呢？ 我们来看第二个问题：人的本质可以在哪里？ 在人类史上，中

6、西方解释自我与世界的第一把钥匙都是“神”。我们可以在赫西俄德的 工作日与神谱一书中找到一点启发。两希文明之初，希腊人认为第一个神 CHAOS 代表了 浑沌，混沌之神生出了大地之神 GIA，gia 又生出了天空之神乌拉诺斯，之后天地之神结 合生出了六男六女 12 巨神， 也就是泰坦神族。 它们各有其象征的对象： 正义、 预言、 法律 等等，后来神王克洛诺斯推翻了他父亲乌拉诺斯的残暴统治后,领导了希腊神话中的黄金时 代,直到他被自己的儿子宙斯推翻之后。宙斯和他的兄弟姐妹们一起建立了奥林匹亚神的统 治。我为什么给你们讲神的故事呢？因为神是人解释自己起源的一把钥匙。 既然， 可以用看不见的神解释人，

7、那为什么不能用看得见的要素来解释人呢？这个时候 西方第一个哲学家泰勒斯出现了，他提出“水是万物之本源,万物终归于水。”这时一个伟 大的转折， 人们对我和世界的探索进入到了可感可知的层面， 再后来他们也曾向火土气等物 质元素寻找答案，后来也曾经向上帝寻找结果，近代科学启蒙以后，笛卡尔还发出了“我思 故我在”的理性呐喊，再后来随着机械技术的初步发展，拉美特利则干脆宣称“人是机器”。 到 19 世纪中后期，叔本华又认为，人的本质就是意志和欲望的表达，之后后现代的历史开 始了， 在整个后现代思想史上人的本质慢慢从看得见的东西演变成了这些看不见的东西： 颠 覆、反叛、否定、拒绝、抵制等一切解构性的东西。

8、 可以说，这些探索代表了特定条件下人类智慧的最高水平，但今天看来，它们只是人之 为人部分特性的抽象表达，离真正的“本质”还有一定的距离。这就引出了下面的问题 再次人的本质究竟是什么？ “人，力不如牛，走不若马，而牛马为人所用。何也？”同学们想想看人在本质上是 动物吗？ 他们质的区别又在哪里？人是动物，但人又不仅仅是动物，我们是高级动物，和 一般的动物有着质的区别。马克思明确指出：人类和动物最本质的区别就在于人的“自由的 有意识的活动”，也就是人的实践本性：劳动。又叫人的类本质，也就是人人都具有的共性 的质。同学们，人类来源于自然界，和自然界的其他生物一样，也要进行新陈代谢、繁衍后 代，经历生老

9、病死的自然过程。但是，人的生命活动不同于动物的生命活动，人是以劳动求 得生存和发展。人类在脱离动物状态而转变为人的过程中，劳动发挥了决定性的作用。 是的，正是劳动让人直立行走并开启了在人类地球上建功立业的文明史。是劳动，让万 丈高楼平地起；是劳动让人类可以上九天揽月,下五洋捉鳖；是劳动，让偌大的地球变成了 一个小小的村落；一部人类的发展史其实就是一部劳动史。对于我们来讲，没有中国人辛勤 的劳动就没有改革开放四十年来的累累硕果。所以习总书记讲到“ 40 年来取得的成就不是 天上掉下来的，是全党全国各族人民用勤劳、智慧、勇气干出来的! ”因此同学们，一 定要记住“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大

10、、劳动最美丽。” 如果说劳动是作为类的人具有的共性。 那么在现实世界中作为个体的人之所以区别开的 本质又在哪里呢？马克思进一步指出人的现实本质是“一切社会关系的总和”。这里大家要 注意：作为社会关系的承担者，人不是抽象的存在物。马克思把它称为“现实的人”，也就 是处于一定社会历史条件下能动地从事着实践活动的人。 作为现实的人， 我们每个人都承载 着不同的社会关系，比如家庭关系、职业关系、政治、经济、文化关系等等，因而每个人的 社会地位和社会角色也不尽相同，在不断变化的社会关系中人们认识、实践并塑造着自我， 从而成为一个个真正现实的、 个性的人。 所以同学们我们应该学会从社会关系的总和中来把 握人，比如同学们你们坐在这里，你们不仅是父母的孩子，老师的学生，朋友的朋友，你们 更是习总书记所讲的“走在时代前列的奋进者、开拓者和奉献者。 作为新时代的大学生，正确认识人的本质，有助于我们认清时代使命，树立正确的人生 观。同学们，让我们以奋斗者的姿态主动作为，积极参与各类实践活动，在与自然社会和自 己的关系链接中感悟人生、创造美好生活！记住奋斗本身就是一种幸福！ 有缘学习更多+ 谓y g d 3 0 7 6 考证资料