晋灵公不君讲义最终版.pdf

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1、1 晋灵公不君晋灵公不君（讲义） 上 大家好，我们现在来讲文选晋灵公不君 。 一、一、解题解题 “晋灵公” ，涉及古代汉语第三册的通论二十一“姓名，礼俗，宗法” 里面的“谥号”问题， 逸周书 谥法 、郑樵通志均有记载，谥法是给予谥 号的标准，用一些固定的字，赋予特定的涵义，用以指称死者的美德、恶德等。 “不勤成名曰灵” ， “乱而不损曰灵” 。(PPT4)“晋灵公”之“灵” ，即指称他的残 暴恶行行， “晋灵公不君” ，否定副词“不”之后的“君”用作动词，就是说晋灵公 不行君道，具体表现如下： 其一， “厚敛厚敛以以雕墙雕墙” ，加重赋税用来彩饰墙壁，他违反减轻赋税，藏富于民 的思想； 其二，

2、 “从台上弹人而观其辟丸也从台上弹人而观其辟丸也” ，从台上用弹弓射行人，观看人们躲避弹 丸来取乐，这是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上； 其三， “宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝” ，厨子煮熊掌没 有煮熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过朝廷，又 一说“载”通“戴”(PPT20)，即荷戴在肩上，采用肢解方法，请妇人荷戴在肩 上而丢弃厨子的尸首。如果确有此说，那就更加说明晋灵公残暴至极； 其四，不敬大臣，赵盾苦谏灵公勤政爱民而屡次险遭谋害。 本篇故事主角有两位： 其一是晋灵公， 不行君道， 屡谏不改， 反反而加害忠

3、良， 最终身死人手。其二是赵盾，忠贞为国，直言敢谏，不幸为法受恶。在这个过程 中讲述了三个勇士：第一个是“舍生取义”的鉏麑，第二个是“忠肝1义胆”的 提弥明，第三个是“知恩图报”的灵辄。 我们来看看原文： 二、二、 正文正文精讲精讲 【原文原文】宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。 “熊蹯”就是指熊掌。 说文釆部 ： “番 fn，兽足谓之番。从釆，田象 其掌。 ” 广雅释兽 ： “蹯 fn，足也。 ” 说文釆 bin 部 ： “釆，辨别也。 象兽指爪分别也。 ”釆读重唇，番读轻唇，但从番声的字，潘、播皆读重唇。 “寘寘 诸畚诸畚” ，就是

4、寘之于畚，就是寘之于畚，把尸体装在草筐里。王引之经传释词第九王引之经传释词第九： “诸，之： “诸，之 1 此有停顿，重读一遍。 2 乎也。急言之曰诸，徐言之曰之乎。 ” “乎也。急言之曰诸，徐言之曰之乎。 ” “使妇人载以过朝。使妇人载以过朝。 ”命妇女用车装着尸体 经过朝廷。有一说是荷戴在肩上，可见晋灵公不行君道。 【原文原文】赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：季曰：“谏而不入，谏而不入， 则莫之继也。会请先，不入，则子继之。则莫之继也。会请先，不入，则子继之。 ” PPT21PPT21 说起赵盾，大家要想到太史公司马迁在史记赵世家所记述

5、的赵氏孤 儿这个可歌可泣的故事，近年来被改编成电影和电视剧，演绎韩厥等义士义救 遗孤的事迹，好多明星大咖出演，比如葛优、范冰冰和黄晓明等。赵盾父亲是赵 衰（cu，谥号成季） ，是辅佐晋文公称霸的五贤士之一，晋文公回国，赵衰任上 卿，封原地，奠定晋国盟主地位。晋襄公六年（公元前 622 年） ，赵衰去世，儿 子赵盾（也就是赵宣子）继位。赵朔是赵盾的儿子，赵武是赵盾的孙子 ，在赵 盾和赵朔死后，赵武就成了孤儿。 士季，士蒍 wi 之孙，名会。食采于随、范，故又称随会、范会。谥武，又 称武子。下文有“会请先，不入，则子继之。 ” “会”就是士季的名。自称名表示 自谦，称呼他人用的是用他的“字”称呼他

6、人用的是用他的“字” 。 “赵盾、士季见其手，问其故而患之。 ”“赵盾、士季见其手，问其故而患之。 ”赵 盾和士会发现了厨子的手，追问厨子被杀的原因，并为这件事忧虑。赵盾准备进 谏，土会说： “谏而不入，则莫之继也。谏而不入，则莫之继也。 ”您进谏，如果国君不接受，那就没有谁 能接着进谏了。连词“而”“而”表示假设关系，译作“如果” 。 “则莫之继也。 ”即“则 莫继之也。 ”否定句代词宾语前置。这里说说“之之”的用法的用法， “谏而不入，则莫之 继也。 ” “之”指代第二人称，即指赵盾。 “会请先，不入，则子继之。 ” “之”指 代士季，是第一人称代词。 【原文原文】三进及溜，而后视之。曰：

7、三进及溜，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：稽首而对曰： “人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：靡不有初，鲜克有终。靡不有初，鲜克有终。夫如是，夫如是， 则能补过者鲜矣。 君能有终， 则社稷之固也， 岂唯羣臣頼之。又曰： 衮职有阙，则能补过者鲜矣。 君能有终， 则社稷之固也， 岂唯羣臣頼之。又曰： 衮职有阙， 惟仲山甫补之。 能补过也。君能补过，衮不废矣。惟仲山甫补之。 能补过也。君能补过，衮不废矣。” “三进及溜，而后视之。 ” “溜”指屋檐下滴水处，士季每进一次，就向灵公“三进及溜，而后视之。 ” “溜”指屋檐下滴水处

8、，士季每进一次，就向灵公 跪拜一次，灵公故意装作看不见，士季只能继续往前走，跪拜一次，灵公故意装作看不见，士季只能继续往前走，再再拜，一共前进了拜，一共前进了三三 次。曰：次。曰：“吾知所过矣，将改之。吾知所过矣，将改之。”“所过”就是所犯的过错，“所过”就是所犯的过错，晋灵公才抬头 看他，说道： “我知道所犯的错误了，准备改正它。 ” “稽首而对” ，先跪拜，再“稽首而对” ，先跪拜，再 拱手至地，头伏在双手前的地上稍作停留，稽首礼是古代最恭敬的礼节。人谁拱手至地，头伏在双手前的地上稍作停留，稽首礼是古代最恭敬的礼节。人谁 无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：靡不

9、有初，鲜克有终。靡不有初，鲜克有终。哪个人没有过 3 错呢？有了过错却能改正，没有什么善事比这个更大的了。 诗上说： 没有谁 没有个好的开头，但很少能坚持到底。 “夫如是，则能补过者鲜矣。 ”夫如是，则能补过者鲜矣。 ” 照这样说 来，能够纠正错误的人是很少的。 “君能有终，则社稷之固也，岂唯羣臣君能有终，则社稷之固也，岂唯羣臣赖赖之。 ”之。 ” 您能有始有终，那么国家就巩固了，哪里仅仅是臣子们有所依靠呢。又曰：又曰：衮职衮职 有阙，惟仲山甫补之。能补过也。君能补过，衮不废矣。有阙，惟仲山甫补之。能补过也。君能补过，衮不废矣。 （PPT26PPT26） “衮职”指周“衮职”指周 天子，衮指天

10、子穿的礼服，代指天子。周宣王没有尽职的地方，只有仲山甫来天子，衮指天子穿的礼服，代指天子。周宣王没有尽职的地方，只有仲山甫来 弥补。 “君能补过，衮不废矣。 ”这里一语双关，弥补。 “君能补过，衮不废矣。 ”这里一语双关，您能补救您的过失，您的衮袍您能补救您的过失，您的衮袍 就可以不被废掉了。就可以不被废掉了。 【原文】【原文】犹不改。宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟犹不改。宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟 p 矣。矣。 盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民 之主，不忠。弃君

11、之命，不信。有一于此，不如死也。”之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。” 触槐而死。触槐而死。 “犹不改” ，“犹不改” ，晋灵公仍旧不改。 “宣子骤谏”的“宣子骤谏”的“骤骤” ，” ， （PPT29PPT29） 说文马部 ： “骤，马疾步也。 ”本义为马快跑，泛指奔跑。 庄子齐物论 ： “鸟见之高飞， 麋鹿见之决骤。 ”引申为疾速、急促。引申为次数多、频率高。这里表示多次。 “宣子骤谏”就是宣子屡次进谏。 “公患之公患之” ，晋灵公以之为患，很厌恶他， “使使 鉏麑贼之” ，鉏麑贼之” ，就派鉏麑暗杀他。 （参 PPT30-33）这里的“贼” ，表示杀害义， 说 文戈部 ： “

12、贼，败也。从戈则声。 ”段玉裁注： “毁则为贼。 ” “贼”从戈，表示 使用武器的暴力行为。 后来引申表示为伤人或杀人以及强夺财物的人。 “晨往，晨往， 寝门寝门闢闢 p 矣。 ”矣。 ” “闢”表示开义。“闢”表示开义。鉏麑清早赶去，看到卧室的门已打开了。赵盾 已穿戴整齐准备上朝，由于时间还早，端坐在那里打瞌睡。 “坐而假寐。 ”这里的坐而假寐。 ”这里的 “坐” 是动词作状语。“坐” 是动词作状语。“麑退， 叹而言曰” ，麑退， 叹而言曰” ， 鉏麑退出来， 感叹地说， 这两处的 “而”“而” ， 均是起到连接状语和谓语动词的作用。 “不忘恭敬， 民之主也。 贼民之主， 不忠。不忘恭敬，

13、民之主也。 贼民之主， 不忠。 弃君之命，不信。有一于此，不如死也。 ”弃君之命，不信。有一于此，不如死也。 ” 时刻不忘记恭敬国君（指按时上朝） ， 真是百姓的靠山啊。 杀害百姓的靠山， 这就是不忠； 背弃国君的命令， 这是失信。 不忠不信中有一样，还不如去死！ （PPT38） 国语晋语 ： “忠不可暴，信不可 犯，忠自中，而信自身，其为德也深矣，其为本也固矣。 ”韦昭注： “所谓忠自中 即自中出也。信自身，即身行信也。 ”忠，内在的真诚，信则是内在真诚的外在 体现。 “触槐而死” ，触槐而死” ，于是，鉏麑一头撞在槐树上死了。 （PPT28） 这节课我们就讲到这里，谢谢大家！ 4 下下 大

14、家好，我们今天接着讲晋灵公不君 。 【原文原文】秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰： “臣侍君宴，过三爵，非礼也。 ”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。 ”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰： “弃人用犬，虽猛何为！ ”鬬且出。提弥明死之。“弃人用犬，虽猛何为！ ”鬬且出。提弥明死之。 “秋九月，“秋九月， 晋侯晋侯饮饮赵盾酒赵盾酒” ，” ， 秋天九月， 晋灵公请赵盾喝酒， “晋侯饮赵盾酒”晋侯饮赵盾酒” 是是双宾语， “赵盾”是间接宾语， “酒”是直接宾语。饮：用作使动，使

15、赵盾喝酒。 “伏甲将攻之” ，“伏甲将攻之” ，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。 “其右提弥明知之” ， “右”即其右提弥明知之” ， “右”即 车右，车右，古人乘车尚左（以左方为尊） ，尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。 陪乘叫做骖乘，又叫车右，是战车上的勇力之士。古代车制，一车三人，君王或 主帅居中，御者居左，勇力之士居右，非帅车中，则尊者居左，御者居中。这里 说的是赵盾的车夫提弥明发现了这个阴谋。谋。 “趋登”“趋登” ，就是快步走上殿堂。古礼， 在尊者或长者面前要“趋” 。是一种表恭敬的方式， 释名 ： “徐行曰步，疾行曰 趋，疾趋曰走。 ” “趋”是小步快走。 “走”则相当于今天的

16、“跑”义，故“走马 观花”之“走”为跑义。闽语即以“走”表示跑义。 “臣侍君宴，过三爵，非礼臣侍君宴，过三爵，非礼 也。 ”也。 ” 臣下陪君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪了。 （PPT41）古人所说 的“饮三爵”并不是现在理解的喝三杯酒，而是三爵之礼，即：献、酬、酢三种 礼仪。献是主人向宾客进酒叫作献；主人劝宾客饮酒叫作酬，客人向主人敬酒则 叫作酢。 “遂扶以下。 ”“遂扶以下。 ” 于是他扶起赵盾走下殿堂。 “公嗾夫獒焉。 ”公嗾夫獒焉。 ” 晋灵公唤出 了猛犬来咬赵盾。 “明搏而杀之。 ”明搏而杀之。 ”提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。盾曰： “弃盾曰： “弃 人用犬，虽猛何为人用

17、犬，虽猛何为！ ”赵盾说： “不用人而用狗，即使凶猛，又有什么用！ ” “鬬“鬬 且出。提弥明死之。且出。提弥明死之。 ” （PPT77） “鬬鬬” ，段玉裁说文解字注 ： “古凡鬬接用，段玉裁说文解字注 ： “古凡鬬接用 鬬字， 鬥争用鬥字。鬬字， 鬥争用鬥字。俗皆用鬬为争竞，而俗皆用鬬为争竞，而鬥废矣。 ” “死” ，鬥废矣。 ” “死” ， 是为而死，为赵盾而战死。是为而死，为赵盾而战死。他们两人与埋伏的武士边打边退。结果，提弥明 为为赵盾战死了。 【原文】【原文】初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食 三日矣。”

18、食之，舍其半。问之，曰：“宦三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，三年矣，未知母之存否。今近焉， 请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。旣而与为公介，倒戟请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。旣而与为公介，倒戟 5 以御公徒，而免之。问何故，对曰：“繄桑之饿人也。”问其名居，不告而退。以御公徒，而免之。问何故，对曰：“繄桑之饿人也。”问其名居，不告而退。 遂自亡也。遂自亡也。 “初，宣子田于首山，舍于翳桑。 ”“初，宣子田于首山，舍于翳桑。 ” “田”的本义是田猎，这个意义后来写 作反文旁的这个“畋” 。 又指耕种的土地。由此引申作动词，指

19、种地，后来写作 单人旁的这个“佃” 。又指古代统治者赏赐给亲属臣仆的封地。 “舍”读作“舍”读作 shsh， 表示“表示“居住，休息居住，休息”的意义。当初，赵盾到首阳山打猎，住在翳桑。”的意义。当初，赵盾到首阳山打猎，住在翳桑。 “见灵辄饿，问其病”“见灵辄饿，问其病” ，他看见有个叫灵辄的人，他看见有个叫灵辄的人晕倒了，便去问他的病情。晕倒了，便去问他的病情。 饿， 说文 ： “饿，饥也。 ” “饥，饿也。 ” 正字通 ： “饿，饥甚。 ”饿， 说文 ： “饿，饥也。 ” “饥，饿也。 ” 正字通 ： “饿，饥甚。 ” “饥甚”就是“饥甚”就是 饿的程度很深很大饿的程度很深很大，甚至几乎要

20、死亡，甚至几乎要死亡。这里我们要注意“饥”和“饿”是一组这里我们要注意“饥”和“饿”是一组 同义词，同中有异，存在词义轻重的不同。 “见灵辄饿”的“饿”是严重的饿，同义词，同中有异，存在词义轻重的不同。 “见灵辄饿”的“饿”是严重的饿， 受到死亡的威胁。 而 “饥” 是一般的饿， 只是想吃东西。受到死亡的威胁。 而 “饥” 是一般的饿， 只是想吃东西。 说说 2 2这个 这个 “饥” 字，“饥” 字，（PPT47PPT47） 我们还要注意分辨我们还要注意分辨“饑” “飢”“饑” “飢”这两个字形：这两个字形：前面前面的的这个字形这个字形（ “饑”“饑” ）本义本义是指是指 五穀不熟所形成的饑五

21、穀不熟所形成的饑荒荒。后面的这个字形（后面的这个字形（ “飢”“飢” ）指肚子饿。黃生义府 ： “飢指肚子饿。黃生义府 ： “飢 犹可生，餓则至死。 ”现在繁简转化，犹可生，餓则至死。 ”现在繁简转化，这两个字形（这两个字形（ “饑” “飢”“饑” “飢” ）都直接简化作都直接简化作 这个这个“饥”字形了。“饥”字形了。 “不食三日矣。不食三日矣。 ”灵辄说： “我已经三天没吃东西了。 ”灵辄说： “我已经三天没吃东西了。 ” “食之，舍其半。问之”“食之，舍其半。问之” “食”“食”在这里在这里是使动用法，使食，给东西吃。 “是使动用法，使食，给东西吃。 “舍”读作舍”读作第三声的第三声的

22、shsh， 表示舍弃义。表示舍弃义。赵盾给他东西吃，他留下了一半。赵盾给他东西吃，他留下了一半。赵盾询问原因。 “宦三年矣，未赵盾询问原因。 “宦三年矣，未 知母之存否。今近焉，请以遗之。 ” “宦”只是在贵族家做奴仆。知母之存否。今近焉，请以遗之。 ” “宦”只是在贵族家做奴仆。我给贵族做仆我给贵族做仆 人已经三年了，不知道家中老母是否活着。现在离家近了，请允许我把这一半人已经三年了，不知道家中老母是否活着。现在离家近了，请允许我把这一半 留给她。 “留给她。 “使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。 ” “” “为之箪为之箪食与肉”是一个食与肉”是一个

23、 双宾语结构， “之”是间接宾语，指代灵辄， “箪食与肉”是直接宾语。双宾语结构， “之”是间接宾语，指代灵辄， “箪食与肉”是直接宾语。赵盾让赵盾让 他把食物吃完，另外给他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给他。他把食物吃完，另外给他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给他。 “既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“繄桑“既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“繄桑之之饿人饿人 也。”问其名居，不告而退。遂自亡也也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。”。” “既而既而”，不久， “与” ，参与。不久灵辄做了晋灵公的武士， “不久， “与” ，参与。不久灵辄做了晋灵公的武士， “倒戟

24、以御公倒戟以御公 徒” ，就是倒戟而御公徒， “以”是一个连词，连接两个动作，后一徒” ，就是倒戟而御公徒， “以”是一个连词，连接两个动作，后一个个动作是前动作是前 一一个个动作的目的。动作的目的。他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋灵公手下的人， “而免之” ，他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋灵公手下的人， “而免之” ， 而使之免，使赵盾得以脱险。 “而使之免，使赵盾得以脱险。 “问何故问何故” ，” ， 赵盾问他赵盾问他为什么这样做， 他回答说： “我为什么这样做， 他回答说： “我 2 这里误多一个“一”的音。 6 就是就是翳桑的饿汉。 ”翳桑的饿汉。 ” “问其名居，不告而退。遂自亡也。“问其

25、名居，不告而退。遂自亡也。 ”赵盾再问他的姓名和住赵盾再问他的姓名和住 处，他没有回答就退走了。赵盾自己也逃亡了。处，他没有回答就退走了。赵盾自己也逃亡了。 “乙丑，赵穿攻灵公于桃园。 ”根据“乙丑，赵穿攻灵公于桃园。 ”根据王引之经义述闻卷十八，王引之经义述闻卷十八，陆德明经陆德明经 典释文 ： “赵穿攻，如字或本作弑。典释文 ： “赵穿攻，如字或本作弑。”王引之案语如下，攻，本作杀。王引之案语如下，攻，本作杀。 释文释文 “攻攻”字，字，“其为后人所改明矣其为后人所改明矣”。 孔子曰： “董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。孔子曰： “董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾

26、，古之良大夫也，为法受恶。 惜也，越竟乃免。惜也，越竟乃免。 ”这里有两个判断句：其一是“董狐，古之良史也” ，”这里有两个判断句：其一是“董狐，古之良史也” ，董狐董狐 是古代的好史官，是古代的好史官，其二是“赵盾，古之良大夫也” ，其二是“赵盾，古之良大夫也” ，赵盾是古代的好大夫。 “赵盾是古代的好大夫。 “书书 法不隐。 ”法不隐。 ”记载史记载史事的原则事的原则就就是直言不讳。因为史官的记事原则而蒙受了弑君的是直言不讳。因为史官的记事原则而蒙受了弑君的 恶名。可惜恶名。可惜呀呀，如果他出了国境，就会避免弑君之名了。 ”我们一起来看看杜预，如果他出了国境，就会避免弑君之名了。 ”我们一

27、起来看看杜预 的注解， 杜预说了： “越竟则君臣之义绝， 可以不讨贼”的注解， 杜预说了： “越竟则君臣之义绝， 可以不讨贼” 孔颖达在正孔颖达在正义义说过： “以说过： “以 仲尼云越竟乃免 ，出竟则免责，明其义已绝也” 。这样，照孔子看来，董狐仲尼云越竟乃免 ，出竟则免责，明其义已绝也” 。这样，照孔子看来，董狐 的书法是对的，赵盾也没罪，只是因为史官的记事原则而受屈。 “越竟”就是孔的书法是对的，赵盾也没罪，只是因为史官的记事原则而受屈。 “越竟”就是孔 子提出的解决这个矛盾的方法，这反映了孔子的正统观念。子提出的解决这个矛盾的方法，这反映了孔子的正统观念。 晋灵晋灵公不君公不君的知识点

28、串讲完了，谢谢大家！的知识点串讲完了，谢谢大家！ 宣公二年九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。 “宣子未出山而复。 ”赵宣公二年九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。 “宣子未出山而复。 ”赵 盾还没有走出国境的山界，听到灵公被杀便回来了。大史书曰： “赵盾弑其君。 ”盾还没有走出国境的山界，听到灵公被杀便回来了。大史书曰： “赵盾弑其君。 ” 晋国太史董狐记载道： “赵盾弑杀了他的国君。 ” “以示于朝。 ”他还把这个说法晋国太史董狐记载道： “赵盾弑杀了他的国君。 ” “以示于朝。 ”他还把这个说法 拿到朝廷上公布。宣子曰： “不然。 ”赵盾说： “不是这样。 ”对曰： “子为正卿，拿到

29、朝廷上公布。宣子曰： “不然。 ”赵盾说： “不是这样。 ”对曰： “子为正卿， 亡不越竟， 反不讨贼， 非子而谁。 ” 竟， 国境， 边境， 后来写作这个土字旁的 “境” 。亡不越竟， 反不讨贼， 非子而谁。 ” 竟， 国境， 边境， 后来写作这个土字旁的 “境” 。 反，回来，后来写作走之底的“返” 。这是两组古今字。董狐说： “您身为正卿，反，回来，后来写作走之底的“返” 。这是两组古今字。董狐说： “您身为正卿， 逃亡而不出国境，回来后又不讨伐逆贼，不是您杀了国君又是谁呢？” 宣子曰：逃亡而不出国境，回来后又不讨伐逆贼，不是您杀了国君又是谁呢？” 宣子曰： “乌呼！ 我之怀矣，自诒伊戚

30、 ，其我之谓矣。 ” “我之怀矣”的“之” ，根据王“乌呼！ 我之怀矣，自诒伊戚 ，其我之谓矣。 ” “我之怀矣”的“之” ，根据王 力的古代汉语的语法体系，是介词，放在主谓之间，取消句子的独立性。力的古代汉语的语法体系，是介词，放在主谓之间，取消句子的独立性。 怀， 眷恋。 诒， 通贝字旁的 “贻” ， 表示给的意思。 “伊” 是指示代词， 那个。 “戚”怀， 眷恋。 诒， 通贝字旁的 “贻” ， 表示给的意思。 “伊” 是指示代词， 那个。 “戚” 表示忧患。赵盾说： “哎， 诗中说： 由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。 表示忧患。赵盾说： “哎， 诗中说： 由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。 “其我之谓矣” ， “其”是一个语气词，表示测度、委婉语气，可译为“大概” 。“其我之谓矣” ， “其”是一个语气词，表示测度、委婉语气，可译为“大概” 。 “我之谓” ，宾语前置， “我”作“谓”的前置宾语，用“之”复指。“我之谓” ，宾语前置， “我”作“谓”的前置宾语，用“之”复指。这话大概这话大概 说的是我吧。 ”说的是我吧。 ”有缘学习更多+ 谓y g d 3 0 7 6 考证资料有缘学习更多+ 谓y g d 3 0 7 6 考证资料