从_伊利亚特_到_特洛伊_经典重构之反思.pdf

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1、2008 年 5 月 2008 年第 3 期 外国文学 Foreign Literature May. 2008 No. 3, 2008 从伊利亚特到特洛伊 经典重构之反思 内容提要: 荷马史诗伊利亚特与电影特洛伊, 一个是远古的经典诗篇, 一个是今天的好莱 坞大片, 后者以前者为蓝本, 力求在银幕上重塑经典。 通过“ 从古到今” 、 “ 从神到人” 、 “ 从粗到精” 的比较分析, 可以看出在从伊利亚特到特洛伊的古今对接之中, 既有融合, 亦有疏离。 在后现 代语境中, 经典重构往往伴随着一片解构之声, 而上述比较则为经典的重读和重写提供了新思路。 关键词: 伊利亚特 特洛伊 经典融合疏离

2、中图分类号: I545文献标识码:A文章编号: 1002-5529( 2008) 03 -0063 -06 在当下所谓“后现代”语境中 ,谈“经”论 “典”似乎有些不合时宜, 如果执意为之, 则 “消解” 、 “颠覆” 、 “否定”、 “怀疑”云云,便往往 成为人们耳熟能详的判语 。就以影视改编为 例,诸如“戏说” 、 “新传”之类, 或从经典文本 中抽离细枝末节大作文章, 或借用经典文本 的主体架构,内里却以种种不断翻新的花样, 不经意间将之拆解得七零八落。上世纪 90 年代末的影片大话西游将一部中国古典名 著西游记改写得几乎面目全非, 传统意义 上的师徒关系 、 人神关系、时空关系、生死关

3、 系等等无一不被消解 , 取而代之的是“化中 心、 去主体 、 游戏 、 追求无深度平面叙事”等后 现代精神得到了彻底体现。( 王瑾 : 65) 由此 可见 ,影片大话西游的播出以及随之而引 发的解读 、 评论热潮 ,为经典之解构提供了一 个生动的注脚。 那么在此起彼伏的经典重构大潮中, 上 述“解构”之流是否就是唯一的动因和结果 呢? 答案应当是否定的 无论是从后现代 的精神实质去考察, 还是从客观存在的实情 去验证。首先来看“后现代”本身。诚如许多 论者所言 ,“后现代主义”这一概念错综复杂 , 矛盾重重 ,但至于其根本特质 中心的消 解,还是颇为众人所认可的。或者 ,换一个说 法: 后现

4、代主义的最大优点, 也是它最使人们不 安的地方 ,是它的开放性的结构, 它自由的 、 有时甚至是游戏的思想方式 , 它对权威话语 的破除,它对传统的兴趣 、 利用和颠覆。对所 有约定俗成的概念 ,它都提出了疑问: 无论是 历史 ,是父权制度 , 是帝国主义还是资本主 义。( 田晓菲: iv -v) 无论特点 、 优点抑或其他, 既然是对绝对、唯 一的消解 ,既然是以开放、自由为指归 ,那么 身处这一后现代文化背景之中的经典重构大 潮应当是蕴蓄多元 、 并且有可能精彩各异的 , 这就无异于为“解构”之外的经典重构提供了 63 理论依据 。具体言之 , 即后文本对前文本的 摹仿 、 靠拢 、 再现

5、等, 也应当成为经典重构之 中的一个维度 ,不能简单地将之指斥为陈词 滥调而弃置不顾 。再从客观实情看 ,除了大 话西游之类将原经典文本消解得面目全非 的改写之外, 也还有不少影视作品对原作的 态度是颇为忠实的, 比如说屡屡以庄重 、 严肃 之态出现在荧屏上的历史正剧 ,甚至于来势 凶猛的所谓好莱坞大片亦不乏此例 。既然如 此,对经典重构问题进行反思 ,确有其必要性 和可行性了。 还值得追问的是 , 在解构哲学的冲击之 下、 在一切深度模式遭受土崩瓦解的后现代 背景之中的这些经典的重构 , 究竟能在多大 程度上实现对原文本的回归呢? 这里, 本文 尝试结合史诗伊利亚特和影片特洛伊, 通过对二者

6、的比较分析, 具体探究经典重构 之古今对接中的融合与疏离。 一、从古到今 一个是远古的诗篇, 一个是当今的影片, 特洛伊以伊利亚特为蓝本, 力求重现往 昔的风光 。其中 ,从古到今,既有远古风物人 情的铺排 ,也不乏时下流行元素的显露 。 古希腊经典荷马史诗至今仍有不少谜团 有待解开 ,但可以肯定的是,特洛伊战争以及 描绘该战争的经过、结果等的这部古代典籍, 距今确是堪称遥远了 。具体到荷马史诗的上 部伊利亚特 , 它描绘的是古希腊从氏族制 向奴隶制过渡时期的社会状况。影片特洛 伊既取材于此, 则其如何使昔日 并且 是几千年前的往昔 以非常直观的音像形 式重现,这本身就是一个值得关注的看点,而

7、 高达一亿八千万美元的天文数字般的预算, 为此提供了坚实的经济保障。单以特洛伊古 城为例,为了尽可能地追求真实效果,剧组动 用了近千人的力量重修这座古城 ,他们对宽 达一米半的墙面进行了特殊的技术处理, 甚 至连排水设施都反复计算, 消耗了上万吨的 水泥 、 沙石和不计其数的木料 ,再加上电脑设 计师的鬼斧神工 ,一座恢宏壮美的特洛伊古 城便在地中海岛国马耳他耸立起来。据说 , 由于该古城还原得实在太逼真 、 太漂亮 ,以致 在影片拍摄结束之际, 马耳他政府决定将这 一庞大的电影道具当作旅游景点永久地保留 下来 。大至一座城市如此, 小到车马 、 兵刃 等,影片特洛伊也是力求还原古代。于是 ,

8、 诸如剑无护手 、 马无脚蹬的情况便屡见不鲜 了。再从打斗动作看, 影片虽然有着众多声 名远播的英雄 ,双方虽然进行着你死我活的 厮杀 ,却不见在很多武侠片、 动作片里频频出 现的漫天飞舞式的飘逸。譬如影片中双方主 将阿喀琉斯与赫克托耳的生死对决 ,其腾挪 、 跳跃 、 投枪 、 刺剑, 既显示出两人非比寻常的 膂力和胆识,又并无什么虚张声势 ,可谓庄严 而厚重,更平添了一份古代社会的真实感。 除了上述外在形象之外 ,就内在精神而 言,影片特洛伊回归史诗伊利亚特的努 力也是不容忽视的 。譬如从史诗中描绘的阿 喀琉斯与阿伽门农的关系看 , 后者虽然贵为 联军统率 、 王中之王 ,阿喀琉斯对之却明

9、显恭 敬不足,当听说对方要抢夺自己的战利品时 , 他毫不客气地当面斥责: “你这无耻的阴谋 家, 你这丧尽天良的鄙夫, ”( 荷马 : 6) 而阿伽门农也直言不讳 : “这儿所有的国王 里面 ,你对我最不忠心 。 ”( 荷马 : 7) 再看争执 的结果,阿喀琉斯虽然勇猛无敌,甚至于当场 就要拔出长剑置对方于死地 , 但最终还是交 上自己的战利品,隐忍退出。由这番“内讧” , 可见当时希腊人实行的是一种原始的民主 制,作为首领的阿伽门农尚未具备至高无上 的权力。不过 ,同时也不难看到,统治者的个 人意志在此已经有了明显的体现 。与之相 仿, 影片特洛伊中的阿喀琉斯对阿伽门农 64 2008 年外

10、国文学第 3 期 影片特洛伊的题材来源虽然包括伊利亚特 、 奥德赛以及希腊神话故事、 埃涅阿斯纪等, 但其主体部 分当为荷马史诗的上部伊利亚特 , 这也是本文立论的一 个前提所在。 http: /club. yule. sohu. com/read art sub. php? b=movie 而且尽管是一位女神,忒提斯 并未表现出丝毫超乎常人的本领 ,倒是更符 合一个“儿行千里母担忧”的慈母形象。至于 影片中阿喀琉斯毫不经意地斩落阿波罗神像 之首的镜头, 更是将原作“神明至上”的色彩 几乎一扫殆尽 。与之相应 , 决定胜负的也不 再是神力 , 而是人力 人的实力和计谋 。 由此观之, 电影特洛

11、伊在重构伊利亚特 时对原文本的疏离是不言而喻的。不过, 还 须说明的是,即便在史诗伊利亚特中 ,神明 也并非高高在上、 不食人间烟火的形象 ,而是 意见不合也会相互谩骂, 受了委屈也会痛哭 流涕 总之 ,喜怒哀乐, 七情六欲 ,应有尽 有。只是作为神,他们远比人有力量,可以左 右人的命运,就此而言,影片特洛伊是打上 了一个大大的问号 。 说到史诗与电影中的人、神关系,帕里斯 与海伦的故事颇值得玩味 。虽说作为这一场 旷日持久之战的导火索, 史诗对两人的恋情 却并没有正面描绘, 只是在行文过程中稍有 提及 ,从中可见他们的私奔带有很大的偶然 性,究其实情, 不过是“神的捉弄”罢了。而在 影片中,

12、帕里斯和海伦俨然是一对倾心相爱 的情侣, 特洛伊战争更由此演变成“为爱而 65 刘萍经典重构之反思 战” , 与原作相比 ,自然平添了几分动人的魅 力。其中 ,男主角帕里斯在史诗里原本是一 个徒具其表、 贪图享乐的青年王子 ,以致被赫 克托耳毫不客气地训斥为“色迷迷的拐子”, ( 荷马 : 253) 如今却为了捍卫自己的爱情、荣 誉庄严宣战,乃至最终特洛亚城倾覆之际,他 仍然临危不惧, 坚持战斗, 显得既可爱亦可 敬。至于海伦, 姑且不论其饰演者黛安 克 鲁格是否堪当“人间第一美女”之名, 至少可 以肯定,海伦身上的神话色彩已不复存在,取 而代之的是, 一个因为遭受婚姻不幸而渴望 真爱 、 在

13、与帕里斯一见钟情之后又迫于外界 压力而忧心忡忡的弱女子形象 ,为此,她时常 愁眉不展 ,泪珠盈盈 ,充满浓浓的人情味 。 至于诸多英雄形象, 亦可视为史诗“神 化”的一个辅证 。首先,他们中不少人与神颇 有交往,受到神的青睐。 更有甚者 ,其中神 的后裔大有人在 。单从“人”的角度去考察, 史诗中对“集体人”的强调 ,也带有将人神化、 抑或理想化的色彩。譬如伊利亚特中频频 出现双方将士不惮冗赘自报家门的情景 。在 这里 ,英雄们往往非常自豪地追叙其家世渊 源,历数先祖们的光辉业绩,从中可见他们已 将自己与那些光荣的前辈融为一体, 前辈们 的荣耀即是自己的荣耀, 而自己也将凭借战 场上的杀戮为家

14、族增添新的荣光 ,以使后来 者有更多引以为荣的资本。由此 ,这些英雄 们不妨被视为一个家族、一个部落的代表,凝 聚着集体的力量和光芒。明白了这个道理, 史诗中反复出现“阿特柔斯之子阿伽门农”、 “珀琉斯之子阿喀琉斯”、 “涅琉斯之子涅斯托 耳” 、 “忒拉蒙之子埃阿斯” 这样的称谓, 便应当不难理解了 。与此相关 ,维柯在研究 荷马史诗时所提出的一个重要概念 “想 象性类概念” ,亦颇值一提 。维柯认为: “希腊 人把凡是属于同一类的各种不同人的个别具 体事物都归到这类想象性的共性上去 。 ”( 维 柯: 425) 这样, 阿喀琉斯的英勇 、强悍、任性、 暴躁等等便成为青年英雄类形象的反映;

15、俄 底修斯的聪明 、 机警 、 狡诈 、 善变等等亦可谓 智者类形象的表现 这些古代英雄身上实 际上浓缩着早期人类社会普遍的情感体验 , 带有神化了的、或者说理想化了的“集体人” 的意味。对此 ,电影特洛伊的改造显而易 见,在这里, 人物形象带有鲜明的个性化特 征。与许多好莱坞大片相似 , 影片特洛伊 渲染了一种个人至上、 个人英雄主义的氛围 , 他们身上没有过多历史的负累 , 也毋须多少 集体的支撑, 而往往凭借个人的力量出生入 死,力挽狂澜, 人物的个性化色彩由此得以突 显。而这 ,与上述原文本中英雄人物的神化 、 集体化相比,其中差距当毋庸赘言 。 如前所述 ,作为一部以远古战争为主要

16、情节的影片,出于逼真还原的考虑 ,特洛伊 将“神”的因素零星点缀于其间 ,从而多少与 原文本实现了契合 。与此同时 ,“人”的因素 、 尤其是人的个性化大为突出。从这个意义上 看,电影特洛伊在经典重构中完成了从 “神”到“人”的转变 。 三、从粗到精 渊源上的双重特性 远古与民间口头 传唱 ,给史诗伊利亚特蒙上了一层粗朴、 自 然的光辉 ,就像一朵开放在山林中的野花,虽 不事雕琢 ,却自有其动人的魅力 。而电影制 作者们则仿佛将这朵野花移植进温室之中 , 再小心翼翼地修剪 、培植 , 既大体不失其原 貌,又使之精致了许多。 布瓦洛曾经满怀欣喜地评价: “荷马之令 人倾倒是从大自然学来, 他仿佛

17、向维纳斯盗 得了百媚宝带 。 ”( 布瓦洛 : 202) 在这里 ,布瓦 洛非常精辟地点出了荷马史诗的一个特 质 “自然” ,伊利亚特中随处可见 、 独具 特色的“荷马式比喻”颇能说明问题。譬如 , 形容铜矛的闪光“就像远远看去的火焰 ,仿佛 高山顶上一个大森林弥漫着烈火一般” ; ( 荷 66 2008 年外国文学第 3 期 如赫拉对墨涅拉俄斯、阿波罗对赫克托耳、雅典娜 对俄底修斯, 等等。 如宙斯之子萨尔珀冬、波塞冬之孙安菲马科斯、阿 弗洛狄忒之子埃涅阿斯, 等等。 马: 34) 形容军队“多得如同正当令的茂叶繁 花, 没一刻安静 ,像是春天的牛棚正当牛 奶桶都盛满的时候, 周围飞绕着不可

18、计数的 苍蝇” ;( 荷马: 34) 形容双方的相互残杀“就像 一个富人的田里有两班割麦人从相对的两边 开始割过来, 将那小麦或是大麦一把把的割 倒,直到两边的把儿汇合在一起为止 ”。 ( 荷马 : 194) 此外 ,诸如军队像树叶、像沙子、 像乌云; 战士像狮子 、 像狼 、 像野猪等等之类 的比喻,往往信手拈来,数不胜数。它们基本 上取自自然现象以及日常生活 乡野之人 的生活,显得真切而自然 。至于史诗中不断 出现的“长发的”阿开亚人、 “捷足的”阿喀琉 斯、 “牛眼睛的”赫拉 、 “白臂膀的”海伦等等之 类的修饰语,既有音律方面的考虑( 因其原文 为诗体) , 又通过这样的反复吟咏 ,将

19、人物的 特征突显出来 , 别有一番朴拙的意味。除此 之外 ,还有史诗写杀人: “除了见血 、 杀人和听 临死人的呻吟声之外对于任何事情都不感兴 趣。 ”( 荷马 : 369) “那残酷的青铜咬进了许多 战士的肉 。 ”( 荷马: 229) 写情欲 :“我的情欲泛 滥了 ,把我的心淹没了 。 ”( 荷马 : 266) 诸如此 类,就仿佛一个率性而为的孩子,丝毫不加掩 饰地喊出了自己的心声。 对于饱受现代文明熏染 、 熟悉于精雕细 刻之风的人们, 乍一读到上述粗朴的描绘,可 能感觉有些惊诧 ,进而不由得为其描绘的真 切、 生动而拍案叫绝 。至于电影特洛伊 ,则 本着再现经典的原则 ,运用现代科技,

20、在银幕 上刻意营造粗朴 、 自然的效果 。譬如影片中 多次出现的葬礼场面: 那高高搭建起来的陵 台,那安放在死者双眼上的钱币,那熊熊燃烧 的火焰,那近乎女巫呓语般的哼唱 所有 这些 ,以其粗野的古朴之气,带给现代观众耳 目一新的感受。再譬如影片所展现的王侯们 的居室,虽说主人身份高贵,那里的摆设却简 单而粗陋 。甚至于整个特洛伊城 ,也以其土 黄的主色调 , 烘托出了一种粗莽、古远的氛 围。就此而论, 影片特洛伊确是力求向原 经典文本靠拢的 。不过, 与此同时 ,因为电影 中的“粗”是有意造作而来 其中包括由电 脑虚拟出来的效果 ,所以相比之下 ,不难发现 其人为雕琢的痕迹 。譬如从情节看 ,

21、虽说影 片大体遵从原作的情节框架, 但节奏更快,更 显精炼。至于人物台词之精当 ,更可见改编 者的良苦用心。譬如赫克托耳的誓师之言 : “特洛伊是我们的母亲,为她而战! ”充满爱国 主义豪情 ; 譬如俄底修斯劝和阿喀琉斯不成 的感慨: “女人总是把事情弄复杂了 。 ”既有嘲 讽,也有无奈; 譬如阿喀琉斯对心爱之人的临 终遗言: “你在我这杀戮的一生中赐予我和 平。 ”侠骨柔情 ,难舍难分 ; 譬如普里阿摩斯为 了讨回爱子尸体的申诉: “敌人也会尊敬对 手。 ”不卑不亢 ,令人肃然起敬 诸如此类 , 往往言简意赅 ,如同格言警句一般 ,缺乏原作 脱口而出的率真、 质朴,却也平添了不少精致 的意味

22、。除此之外 ,影片中由音响 、 画面等精 制而来的充满感官刺激的效果 , 也充分体现 了现代电影艺术独有的特点和优势 。 应当是与上述童真般的粗朴 、 自然相一 致,史诗伊利亚特在一片血腥的杀戮中,竟 然隐约地透露出游戏的意味 。 对此, 史诗 中相当篇幅的有关“竞技”的描绘, 自不必说 了。那一幕狄俄墨得斯与格劳科斯不战而 和、 乃至互赠礼物的情景( 荷马 : 11114) ,也 着实让人啼笑皆非 刚才还杀得你死我 活,一转眼 ,居然相交莫逆了。还有诸神之间 的辱骂、扭打, 虽说具有决定战争进程的作 用,但是就其自身看 , 俨然一帮任性的顽童 , 那么随意而轻松 。此情此景, 在影片特洛 伊

23、当中很难寻觅, 取而代之的是电影自始至 终笼罩着一层浓重的庄严、肃穆之气。英雄 们仿佛背负着重重的枷锁 ,显得无奈和无力 。 即便是英雄如阿喀琉斯、赫克托耳 ,也不得不 一次又一次地面对至亲至爱之人的眼泪与鲜 血,并且最终壮志难酬,抱恨而死。 总之 ,影片特洛伊既力求展示弥漫于 67 刘萍经典重构之反思 其实按照希腊神话, 特洛伊战争的起因( “不和的 金苹果”) 就含有此种意味, 只不过史诗对此并未作正面描 述。 原作中的粗朴、自然 ,又终究难以掩饰其人为 加工的痕迹,显得精致而严肃 。 以拍摄历史正剧著称的导演胡玫提出了 一个历史剧中的“新古典主义”概念 , 就是以现代的审美眼光, 重新估

24、价和表现古 典与历史 。 在力求正确理解古代文化和 历史的前提下 ,用最现代的技法来处理故事 情节及结构, 强调节奏和速度 。大量使用现 代语言,准确而有限地使用文言和古典语汇, 力求使现代人在感情和心理上无隔膜地切入 古代社会 。 胡玫导演的这一番表述显然与本文所讨论的 电影特洛伊的经典重构策略不谋而合 ,由 此,不妨视之为一个影视制作人从实践的角 度为本文添加的一个注脚, 至于她本人基于 上述原则所拍摄的那些历史正剧 ,则相应地 为本论题提供了颇有影响的范例。不过, 还 须强调的是,这里所谓伊利亚特 、 特洛伊 之间的“古”与“今”、 “神”与“人” 、 “粗”与“精” 的关系并非泾渭分明

25、 ,而是融合与疏离并存。 “后现代主义的立法者”( 刘象愚等 : 277) 福柯曾经饱含诗意地写道 : 批评不是要做出判断 ,而是要给一部著作、 一 本书 、 一个句子 、一种观念带来生命, 为了使 它散布开来,它把火点燃, 观察草的生长, 聆 听风的声音, 把捉飞逝的泡沫 。它使生存的 符号多姿多彩 它召唤它们 ,把它们从沉 睡中唤醒 。 ( 方生 : 187) 本文以伊利亚特和特洛伊为 例有关经典重构的探讨 ,就是对当前谈“经” 论“典”时一片“解构”之声的一种回应 ,其精 神实质当与福柯所言一脉相通。在这个谈 “开放” 、 论“自由” 、讲“多元”的时代 ,这对于 “经典重读” 、 “经

26、典重写”或有些许启示 。 参考文献: 1. 布瓦洛: 诗的艺术 , 载伍蠡甫等主编西方文艺理论名 著选编( 上卷) , 任典译。北京: 北京大学出版社, 1988。 2. 方生: 后结构主义文论 。济南: 山东教育出版社, 1999。 3. 荷马: 伊利亚特 , 傅东华译。北京: 人民文学出版社, 1958。 4. 拉曼凡尔登主编文学批评理论: 从柏拉图到现在 , 刘象愚等译。北京: 北京大学出版社, 2000。 5. 刘象愚等主编从现代主义到后现代主义 。北京: 高等 教育出版社, 2002。 6. 田晓菲: 后现代主义与大众文化 译者前言 , 载麦克 罗比后现代主义与大众文化 , 田晓菲译

27、。 北京: 中央 编译出版社, 2001。 7. 王瑾: 互文性: 名著改写的后现代文本策略: 大话西 游再思考 , 载中国比较文学2004年第 2 期。 8. 维柯: 新科学 , 朱光潜译。 北京: 人民文学出版社, 1986。 基金项目: 2007 年安徽师范大学重点扶持建设课程 ( 外国文学) 项目 作者 单位:北 京外 国语 大学 俄语 学院, 北京 100089 68 2008 年外国文学第 3 期 http: /qlwb.dzwww .com/qlwbxw/wyxw/ t20050104 929927. htm viewed 2006-9-9. then political tho

28、ughts, into which this essay makes a tentative effort to explore, and might hopefully be helpful for my fellow researchers. CHEN Yong Onthe Relationshipbe tweenGeorge Orwell and Colonial Discourse55 This paper attempts to disclose the potential relationship between George Orwell and colonial discour

29、se through an investigation into his colonial experience in Burma and analysis of his major works reflecting that experience.The paper argues that Orwell is inevitably influenced by colonial discourse due to the colonial family, education, culture and his own colonial experience of policing in Burma

30、.But the crucial realities in Burma make him discover that it is colonial discourse that shapes the hypocritical world of the whites.He severely criticizes the evils of imperialism and colonial discourse.The challenge to colonial discourse can be viewed as his first and integral part of that attack

31、to authoritative discourse. LIU Ping From Iliad to Troy Introspecting the Reconstruction of Canon63 With Homer s Iliad as the origin, the Hollywood film Troy strives to reconstruct the classical epic on the screen of today.Comparing Iliad with Troy “ from the ancient to the present”, “ from god to p

32、eople” and“ from the crude to the exquisite” , we can see both integration and estrangement between the two ver- sions. This paper makes a comparative analysis and offers a new thinking way to reread and rewrite canon in the postmodernism environment. CAO Di Moll Flanders:Moral or Immoral? AnIserian

33、Reading of Moll Flanders 69 People reading novels can usually expect the writer to pass moral judgment on the characters, but Moll Flanders does not fulfill such an expectation.The novel fails to dictate a single moral judgment on Moll be- cause there are numerous contradictions, ambiguities and ind

34、eterminacies in the words, actions and personal- ity of Moll.By examining the way in which the novel creates the gaps that invite the reader to fill in, as is suggested by WolfgangIser , this paper aims to verify its effect on the reader in his query of the contempora- ry norms by projecting his own

35、 values on Moll; thus, the reader makes his own moral judgment of her and gains a new light in understanding Moll s character. LIU Jie , CHEN Cai On the Narrative Mode of G. D. Robert s Animal Stories73 In G. D.Robertsanimal stories, he focuses on portraying the psychogenic role in terms of narrativ

36、e mode, adapts traditional editing omniscient point of view regarding narrative perspective, applies narrative scheduling from the perspective of narrative time, and centers on plot, formulating the meaning of survival and death, with regard to narrative structure. ZHANG Mei-mei Body / Language: The

37、 Reconstruction of Fe maleDiscourse by Cixous and Wittig77 “ Female discourse” reflects the female subject consciousness. Its reconstruction involves breaking down the bondage of traditional patriarchal culture and linguistic order, recuperating women s free literary imagi- nation, and inscribing th

38、eir experience of life into history.Two of the most remarkable achievements are criture feminine advocated by Hlne Cixous and “ lesbian writing” practiced by Monique Wittig.While both are founded on the reflections on body and language, their divergence is significant. If sexual differ- ence is the

39、motor which drives the different language of criture feminine , Wittig s“ lesbian writing” argues against the celebration of sexual difference and woman s essence by rejecting the very concept of “woman”. This paper , through a contrastive study of the two writing modes, discusses their power insubverting the ex- isting order and changing the future as well as their limitations. 127 Selected Abstracts