想念地坛-想念地坛内容概括.docx

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1、想念地坛:想念地坛内容概括 有一天大雾迷漫，世界缩小到只剩了园中的一棵老树。有一天春光浩荡，草地上的野花铺铺展绽开得让人心惊。有一天漫天飞雪，园中堆银砌玉，有如一座晶莹的迷宫。有一天大雨滂沱，忽而云开，太阳轰轰烈烈，满天满地都是它的威光。 惦念地坛，主要是惦念它的宁静。 坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐，长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的宁静并非无声。 有一天大雾迷漫，世界缩小到只剩了园中的一棵老树。有一天春光浩荡，草地上的野花铺铺展

2、绽开得让人心惊。有一天漫天飞雪，园中堆银砌玉，有如一座晶莹的迷宫。有一天大雨滂沱，忽而云开，太阳轰轰烈烈，满天满地都是它的威光。数不尽的那些日子里，那些年月，地坛应当记得，有一个人，摇了轮椅，一次次走来，逃也似的投靠这一处静地。 一进园门，心便平稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有纯洁之气扑来，悠远，浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么惊慌了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清晰，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你全部的心绪都看看明白。 因而地坛的宁静，也不是与世隔离。 那宁静，如今想来，是由于四周和心中的荒旷。一个无措的灵魂，不期而至竟仿

3、佛走回到生命的起点。 记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。 谁？谁还能怎样？我，我自己。 我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我细致看他，看他原委有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他最终怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得突然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消逝，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈善。于是乎我听见了那恒久而宽阔的宁静。恒久，宽阔，但非死寂，那中间确有如林语堂

4、所说的，一种“温顺的声音，同时也是强迫的声音”。 我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我始终记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够的。写，真是个方法，是条条绝路之后的一条路。 只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。 写作的零度，其汉译本实在是有些磕磕绊绊，一些段落只好猜读，或难免还有误会。我不是学者，读不了罗兰巴特的法文原著应当不算是玩忽职守。是这题目先就吸引了我，这五个字，已经契合了我的心愿。在我想，写作的零度即生命的起点，写作由之动身的地方即生命之固有的

5、疑难，写作之最终的寻求，即灵魂最初的远眺。譬如那一条蛇的诱惑，以及自古而今对生命意义的不息询问。譬如那两片无花果叶的遮挡，以及人类以爱情的名义、自古而今的相互找寻。譬如上帝对亚当和夏娃的惩处，以及万千心魂自古而今所祈盼着的团聚。 “写作的零度”，当然不是说清高到不必理睬纷繁的实际生活，洁癖到把变迁的历史虚无得干净，只在形而上寻求生命的解答。不是的。但生活的谜面改变多端，谜底却似亘古不变，缤纷错乱的现实之网终难免编织进四顾迷茫，从而编织到形而上的询问。人太简单在实际中丢失，驻足于路上的奇观美景而忘了原本是要去哪儿，倘此时灵机一闪，笑遇荒诞，恍然间记起了比如说罗伯格里耶的“去年在马里昂巴”，比如说

6、贝克特的“等待戈多”，那便是回来了“零度”，重新过问生命的意义。零度，这个词真用得好，我情愿它不期然地还有着如下两种意思：一是说生命本无意义，零嘛，原来什么都没有；二是说，可无缘无故的生命它来了，是何用意？虚位以待，来向你要求意义。一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。荒诞感，正是这样的要求。所以要看重荒诞，要善待它。不信等着瞧，无论何时何地，必都是荒诞领你回到最初的远眺，逼迫你去看那生命固有的疑难。 否则，写作，你寻的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要讪笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了竞赛、擂

7、台和排名榜，它就更何必指责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时时常地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。可以玩味的是，这排名之妙，商界倒比文坛还要醒悟得晚些。 这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人胆怯？他有一种天赋的诡诈只要把四周的孩子常常地排一排座次，他凭空地就有了权力。“我第一跟谁好，其次跟谁好第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时间中恐惊的来源，是我的一次写作的零度。生命的恐惊或疑难，在原本干干净净的远眺中忽

8、而向我要求着计谋；我记得我的第一计谋，是阿谀。但恐惊并未因此消散，疑难却因此更加疑难。我还记得我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破裂的计谋，在夕阳和晚风中回家的情景那又是一次写作的零度。零度，并不只有一次。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠宁静，走回到生命的起点，重新看看，你究竟是要去哪儿？是否已经偏离亚当和夏娃相互找寻的方向？ 惦念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了！面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃从前荣华，一每天在风雨中放弃，五百年，宁

9、静了；宁静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。再看那些老柏树，历多数春秋寒暑照旧镇静自若，不为流光掠影所迷。我曾留意过它们的坚毅，但在惦念里，我望见万物的美德更在于柔弱。“坚毅”，你想吧，希特勒也会赞成。世间的语汇，可有什么会是强梁所拒？只有“柔弱”。柔弱是爱者的独信。柔弱不是懦弱，懦弱通常都装扮得强大，走到台前骂人，退回幕后出汗。柔弱，是信者仰慕神恩的心情，静聆神命的姿态。想想看，倘那老柏树无风自摇岂不行怕？要是野草长得比树还高，八成是发生了核泄漏听说切尔诺贝利旁边有这现象。 我曾写过“设若有一位园神”这样的话，现在想，就是那些老柏树吧

10、；千百年中，它们看风看雨，看日行月走人世更迭，浓阴中惟供奉了全部的记忆，随时提示着你悠远的幻想。 但要是“爱”也喧嚣，“美”也招摇，“真诚”沦为一句时髦的广告，那怎么办？惟柔弱是爱的识别，正如放弃是喧嚣的解剖。人一活脱便要嚣张，天生的这么一种动物。这动物适合在地坛放养些时日我是说当年的地坛。 回望地坛，回望它的宁静，惦念中坐在不管它的哪一个角落，重新铺开一张纸吧。写，真是个方法，油然地通向着宁静。写，这形式，注定是个人的，简单撞见诚恳，简单被诚恳揪住不放，简单在市场之外遭受心中的阴暗，在自以为是时回来零度。把一切污浊、畸形、歧路，重新放回到那儿去检查，勿使伪劣的心魂流布。 有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇我与地坛去那儿找寻宁静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我间或请挚友开车送我去看它，发觉它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛找寻宁静，莫如在宁静中找寻地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠惦念去迈过它，只要一迈过它便有纯洁之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。 （编辑 周亦白）