第三讲第一节教案唐宋诗词与传统文化.pdf

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1、唐唐宋宋诗诗词词与与佛佛道道文文化化教教案案 授授课课题题目目：唐宋佛道文化概况 授授课课教教师师：授授课课时时数数：1授授课课类类型型：理论课 教教学学目目的的： 1.简要了解唐代儒、释、道三家融合的背景，以及随后的发展演变。 2.了解佛教在唐宋时期的发展及对于唐宋诗词的影响。 3.了解道教在唐宋时期的发展及对于唐宋诗词的影响。 4.整体把握唐宋时期佛道文化发展概况。 教教学学重重点点： 1.理清佛、道文化在唐宋时期的发展状况及演变的脉络。 2.了解佛道文化在中国得到发展繁荣的原因。 教教学学难难点点： 1.如何引导学生整体把握佛、道文化在唐宋时期的发展状况及演变的脉络。 2.分析并掌握道教

2、在唐宋繁荣的原因。 教教学学方方法法：讲授法、讨论法。教教学学手手段段：板书、多媒体。 教教学学内内容容和和教教学学过过程程设设计计： 一、导入新课 众所周知，唐朝是一个思想、学术自由的时代，唐朝的统治 者奉行“三教并行”的政策，即尊道、礼佛、崇儒。这对于佛教、 道教进一步融入社会及文化有很大的推动作用，对于唐诗宋词的发 展也有密不可分的关系，那么，接下来我们一起来看看佛道文化是 怎么样进入中国，怎样得到繁荣的发展，形成了独具自身特色的文 化的。 二、内容讲解 （一）佛教的起源以及传入中国的过程 注注意意事事项项备备注注 提前让学生课下 了解唐朝的开明国 策。 佛，意思是“觉者”。佛又称如来、

3、应供、正遍知、明行足、 善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教是世界三 大宗教之一，始创于两千五百多年前，是由古印度迦毗罗卫国（今 尼泊尔境内）王子乔达摩悉达多所创。因为他属于释迦（Skya） 族，又称为释迦牟尼。 1、佛教东传 佛教传入中国的确切年代尚无定论，最广泛的说法是东汉永平 十年（67），汉明帝派遣使者至西域广求佛像及经典，并迎请迦叶 摩腾、竺法兰等僧至洛阳，在洛阳建立第一座官办寺庙白马寺， 为我国寺院的发祥地；并于此寺完成我国最早传译的佛典四十二 章经。从南北朝开始，中国佛教进入兴盛发展阶段，佛教已遍布 全国，佛教徒数量大幅增加，洛阳伽蓝记记载洛阳城中寺庙鼎 盛时达到

4、1367 所。杜牧也有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟 雨中。” 隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。隋唐皇室崇信佛教，采取宽容、 保护政策。中国佛学逐步发展成熟，中国学术史上出现的所谓“隋 唐佛学”。有诗为证：唐代无名氏题取经诗“晋宋齐粱唐代间， 高僧求法离长安。去人成百归无十，后者安知前者难？路遥碧天唯 冷结，沙河遮日力疲殚。后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。” 唐朝时有许多的取经僧人，其中最出名的要数玄奘了。玄奘 （602-664），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛 阳偃师）人，俗家姓名“陈祎”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏 法师”。 2、玄奘取经 玄奘为了直探原典，统一中国佛学思

5、想的分歧，于贞观元年 （627）请求西行求法。而唐太宗没有批准，但玄奘决心已定，于次 年“冒越宪章，私往天竺”，历尽艰险，长途跋涉五万余里。到贞 观十九年（645 年）正月，玄奘到达长安，带回 657 部佛经。试想这 一路肯定历经不少艰难和困苦，“路遥碧天唯冷结”，我们一起来 简介佛及佛教 根据多年考古实践 与文献研究，中国 有考古学家认为秦 始皇统一全国后或 曾禁止修建佛寺， 由此推断佛教传入 中国内地最早的时 间应在秦始皇时 代。 佛学在唐朝发展成 熟 玄奘简介 看看玄奘取经的路线图。 公元 648 年，玄奘将译好的瑜伽师地论呈给太宗，太宗花 了一个多月通览这部长达百卷的佛教经典后，亲自撰

6、写大唐三藏 圣教序，盛赞：“玄奘法师者，法门之领袖也；仙露明珠，讵能 方其朗润。”高宗李治对玄奘也十分敬重，撰大唐皇帝述三藏圣 教记 。 最后， 玄奘在助手们的帮助下， 共译出佛教经论 74 部， 1335 卷，合计 1335 万字，占整个唐代译经总数的一半以上，相当于中国 历史上另外三大翻译家译经总数的一倍多，质量超越前人，成为翻 译史上的杰出典范。 季羡林先生说：“玄奘在中国佛教史上是一个继往开来、承先 启后的关键性的人物，他是一个虔诚的宗教家，同时又是一个很有 能力的政治活动家。” 3、迎奉佛骨 佛骨，一称“舍利”，是佛祖遗物。一般置于塔下，名为“舍 利塔”。迎奉佛骨，就是取塔中舍利以示

7、世人。 唐朝规定，皇帝每三十年迎奉佛骨一次，这是李唐王朝除了祭 祀泰山之外，最为盛大的朝廷宗教活动。而身在那个时代的韩愈却 不赞同这一行为，由于极力反对，最终因此而付出了惨痛的代价， 他在左迁至蓝关示侄孙湘中，向我们阐述了他那不平的遭遇。 “一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽 惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好 收吾骨瘴江边。”那是唐元和十四年（819 年）正月，唐宪宗命宦官 从法门寺真身塔中将佛祖的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙， 要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈上谏迎佛骨表劝谏，触 怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死，最后被贬为潮州刺史，责求即日

8、上 道。 4、隋唐佛教主要宗派 隋唐佛教的不断发展演变，逐渐形成了以下五个宗派：玄奘的 法相宗，以成唯识论为宗，故一称“唯识宗”；智顗y的天 PPT 展示玄奘取经 路线图，体会其中 路途的艰难险阻。 玄奘译经的重 大贡献。 佛骨是佛灭度 后，火化所留下的 遗骨、遗灰，称为 佛骨。 又称佛舍利， 或单称舍利，或以 佛身部位而称佛顶 骨、指骨、佛牙。 韩愈虽有爱民 忧国之心， 而且 论 佛骨表，切中肯 綮，但所用言辞过 于偏激，因而触怒 当朝皇帝，宪宗所 言并非毫无道理： “愈言我奉佛太 过，犹可容；至谓 东汉奉佛以后，天 子咸夭促，言何乖 剌邪？愈，人臣， 狂妄敢尔，固不可 赦。 ” （ 新唐书

9、 韩 愈传）对皇帝的 “大不敬” 属于 “十 恶”重罪，按照唐 台宗，以法华经为宗，故一称“法华宗”；法藏的华严宗，以 华严经为宗；慧能的禅宗，又衍生出了五大支派：沩仰宗、临 济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。慧远传下来的净土宗。 5、宋代佛教继续发展 到了宋朝，佛教得到继续的发展，宋太祖又派行勒等 157 人前 往印度，求取佛法，大力弘扬佛教。大量翻译、刊印佛经。宋太宗 太平兴国七年(982)设立译经院。开宝四年（971 年），宋太祖敕命 刊印我国第一部佛教总集开宝大藏经6000 多卷，共达 13 万块雕 版。后来的永乐大藏经乾隆大藏经都是在开宝藏的基 础上刻印的。 经过唐宋两朝的繁荣发展，禅宗

10、逐渐成为中国佛教的主体。 （二）道教及其文化在唐宋时期的发展 1、道教在中国的发展 道教是中国本土宗教，是在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄老 道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成的。隋朝 实行佛道并重政策，隋文帝使用道教名词“开皇”（道教五劫之一） 作为开国年号。唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教，采取措施大力 推崇道教，道教地位空前提高。唐高祖规定“道大佛小，先老后释” ， 唐太宗诏令“道士、女冠可在僧尼之前”。唐高宗尊奉老子为“太 上玄元皇帝”。玄宗追封老子为“大圣祖玄元皇帝”、“圣祖大道 玄元皇帝”、“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，为之建“太 上玄元皇宫”，并在五岳立“老君庙

11、”。玄宗还封庄子为“南华真 人”，文子为“通玄真人”，列子为“冲虚真人”，庚桑子为“洞 虚真人”。老子被封为“上经”“真经”，列为群经之首，庄 子为南华真经，文子为通玄真经，列子为冲 虚真经。 玄宗亲自注解道德经，下令设置道举考试，扩大道教的影 响。道观遍于国内，玄衣跻于士林。唐六典称当时“凡天下观 代律法，“十恶不 赦”，应处以死刑。 但由于崔群、裴度 求情，免除死罪而 被贬为潮州刺史。 世界宗教研究所研 究员杨曾文曾在 宋元禅宗史一 书中介绍了宋代佛 教发展的整体特 点。他说，宋代继 隋唐民族化的佛教 格局形成之后，进 入中国佛教持续发 展时期。其发展具 体表现在三个方 面：一、佛教诸宗

12、中最盛行的是禅 宗， 其次是天台宗、 净土宗；二、诸宗 会通融合深入进 行，禅宗逐渐成为 融合型的中国佛教 的主体；三、佛教 文教事业空前发 展。朝廷主持翻译 佛经，诸宗著述特 别是禅宗著述数量 大增，继续实行和 修订丛林清规，编 著各类佛教史书， 刊印公私版大藏 经。 唐代皇帝都比较遵 从道教。以至于朝 臣宫妃也都争先入 一千六百八十七所”之多，仅唐玄宗时代的长安城有道观三十多所。 皇亲国戚、朝臣宫妃争相入道。武则天、杨贵妃、西宁公主、昌隆 公主等，都曾先后入道坐观。足见道教在唐时的流行程度。 2、道士干政 李渊起兵反隋，道士岐晖预言“当有老君子孙治世”；李渊入 蒲津关，则云“此真君来也，必

13、平定四方”，乃“改名平定以 应之，仍发道士八十余人，向关接应”，且“彻损衣资，以供戎服； 抽割散粟，以赡军粮”。此举深得李渊赏识，称帝后则封其为“金 紫光禄大夫”（混元圣记）。 “玄武门之变”，道教上清派首领王远知率徒全力支持李世民。 僧侣法琳等支持太子李建成和齐王李元吉，失败后被黜。 3、宋代崇道 宋真宗为“镇服四海，夸示戎狄”，以“神道设教”，诏令校 订道统，赐命宝文统录。宋徽宗更是一位虔诚的道教徒，授意 道林院奏封自己为“教主道君皇帝”。宋徽宗将政和万寿道藏 540 函 5481 卷全部付刊于世，成为中国第一部集大成式的道藏。 4、道派繁衍宗门林立 宋辽金时期，传统的符箓派道教，分成正一

14、、上清、灵宝三大 派系，其中正一道为三派之首，派生出天心、太一两个支派。内丹 派以养身为主，发展而为北宗与南宗两大派系。北宗为全真教，以 王重阳、丘处机为代表；南宗为金丹教，以张伯端、石泰为代表。 南北辉映，形成两大教团，有力地推进了道教文化的繁荣发展。正 如丘处机所说：“千年以来，道门开辟，未有如今日之盛”。 道。 岐晖（公元 557-630），后改名 岐平定。北朝至隋 唐间道士，京北有 扈（今属陕西）人， 北周武帝天和五年 （公元 570 年）出 家入道，隋初开皇 三年（583 年）师 事楼观道法师苏道 标，至隋末成为楼 观道主持。 两宋时期还出现大 量不明道派的隐逸 高人及道教思想 家，

15、其中不乏造诣 高深者，如贾善翔 撰有犹龙传三 卷、高道传十 卷、南华真经直 音一卷等。 道派众多 板书设计板书设计： 一、唐宋佛教文化1、佛教东传 2、 玄奘取经 3、 迎奉佛骨 4、 佛教五宗 5、 禅宗为主 二、 唐宋道教文化 1、尊老子为祖先 2、奉道教为国教 3、封老子为真经 4、道观遍于国内 5、道士干预朝政 6、皇帝虔诚崇道 复复习习思思考考及及作作业业题题布布置置： 1.简述佛教的起源与传入中国的历程。 2.分析道教在唐宋繁荣的原因。 参参考考资资料料与与拓拓展展书书目目： 1.蒋维乔：中国佛教史, 上海古籍出版社 2011 年版。 2.任继愈等：中国道教史, 上海人民出版社 1989 年版。 有缘学习更多+ 谓y g d 3 0 7 6 考证资料