余秋雨《文化苦旅》读书笔记范文.docx

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1、余秋雨文化苦旅读书笔记范文 文化苦旅的风格并不统一，但深深思索，细细咀嚼后，就会发觉这些文章都有一个共同的“设计意象”“想借山水古迹探寻中国文人艰辛跋涉的脚印。以下是我整理的余秋雨文化苦旅读书笔记.，欢迎大家借鉴与参考! 余秋雨文化苦旅读书笔记.1 在这次短暂的节假日里，我读完了文化苦旅这本书，阅读时间虽短，但它却给我留下了很深的印象。 在这本书中，绝大部分的文字都贯彻了这样一个主题：对中国文化的追溯、思考和反问。余秋雨靠着他那独特的思维方式和写作手法，在文化苦旅中对很多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思考。 凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探

2、究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，是这本书的.主调。在书中，对详细的山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后，就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而肤浅的人文图景。紧跟着进入直抒式的咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人。继而以纵横四海的气概挥洒着对中古文化历史的种种遐想和谈论，使读者为文章的心情所感染，不知不觉中接受余秋雨的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，始终贯穿于整部文化苦旅之中。 在文化苦旅中，余秋雨反复严峻拷问历史，其中，消失了许多悲剧事物和悲剧人物，却很少提及他对1949年以来的历史反思，很少让人感受到其自身心灵世界的隐秘。

3、或许是当代历史过于敏感，因此不敢越雷池半步?另外，在西湖梦中，又怎么知道背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼?外国的教堂不大多是建在吵闹的城市中吗?类似这样的谈论，在书中还有一些。这不禁让人疑心，余秋雨在发表谈论时，有时提出的简洁问题反而把状况弄得简单。 我觉得，凭借文化苦旅，余秋雨可以在新中国的散文史上占一席之地。虽然其中不免有矫情之处，甚至有硬伤，但那种思索与提出的问题却是无可回避的。尤其是其中对健全文化人格的召唤。 余秋雨文化苦旅读书笔记.2 书中全部的情感是不能一概而论的，但在全部情感中，我感受到了孤独。文章本身是不会骗人的。莫高窟

4、里，莫高窟从繁盛又慢慢被人遗忘。“整个画面消失了扬眉吐气般的欢乐，只能是唐朝。”到“明清时期的莫高窟，已经没有太多东西可以记住。”是文化的辉煌与孤独。那些不懂得珍惜文化的人终究会遭人唾弃和遗忘，但文化却在孤独中消逝，只剩残骸，没人听到对文化的叹惋。 “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”的名句也不再消失，阳关的诗人们是孤独的，当年文化的巅峰变成了眼前的荒芜。西出阳关的诗人越来越少，而阳关终成废墟。这样不忍心地让阳关连续孤独下去。杭州宣言，白居易和苏轼被贬，人们毫不知晓大诗人的存在，在孤独里，他们筑成了今日照旧繁华的苏堤与白堤。 黄州突围，名人惨遭的待遇。苏东坡的优异让人嫉妒而疏远，不说舒亶，李定

5、，王珪，李宜之这样心胸狭隘的人，竟让从前挚友沈括离他而去。苏东坡曾经的半生为伴侣而活，而伴侣在他最失意的时候，离开了他不能不说，东坡后来的辉煌成就始于黄州，诞生于孤独。 跳出文章本身来说，在历史中很多人在他成就辉煌的时刻，也无法逃离孤独。一个人假如要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在文化苦旅里，体会到了一丝无奈，孤独的旅途而让余秋雨尝到了真正的文化，真正的“苦”。不知是否怀揣着这样的心情去创作这篇文章，但我的内心接收到了这份孤独。 或许下一次读文化苦旅会收到不一样的心情，会产生不一样的观点。但这就是在书中探寻的过程。作文 余秋雨文化苦旅读书笔记.3 中国文化博大精深，到处都有值得人去思索的

6、地方，假如说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也牵强算得上是他的小追随者。 一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领会着大自然的美妙风光，深思着中国文化的进展。他的探究之旅不像陈景润那样在字母的世界中游览，可以说是飞行，从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。 第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再一般不过;细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个一般的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的.后，这儿再也不一般。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人

7、的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地平安运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉!难过欲绝!经受如此尴尬的旅途，思的多了，得的也多了。 再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了。或许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼现在，三峡大坝工程的逐步完工，中国人渐渐满意了自己对能源的需求，这无不是三峡的功劳。无论怎样，三峡隐藏着无限的能源和才智。 苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探究是无休止的，那是由于人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱。同样不在乎你有多聪慧的头脑，就在乎了有多少有内涵的思想，好的思想多

8、了，人就富了。 不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最终都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。 余秋雨文化苦旅读书笔记.4 文化苦旅是余秋雨第一部散文合集，全书共37篇。它是用过山水景物来探求文化灵魂、人生真谛以及中国文化的历史命运。其运用独具一格的文字风格描绘出我国的文化历史，又完好地把中国文人的困难与自身回忆结合。于是我带着奇怪的心去品读这一本书。 第一篇为道士塔，讲的是一个无知愚蠢的道士王圆箓令人悲愤的故事。道士塔的塔就是指莫高窟，而王圆箓做了莫高窟的当家后，以极低的价格向外国人售卖莫高窟里的中华文物。若以我们常人的思维，确定会万般怪罪王圆箓。可是在余秋雨先生的文字中，他的“恨”不

9、止恨王圆箓。篇中“真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管，中国的文官都到哪去了，他们的滔滔奏折怎么从不提一句敦煌的事由”一段足以表达了余秋雨先生对清末朝廷以及官僚的不作为感到愤懑又无奈。我第一次读是愤懑，其次次读是无奈，第三次读就只剩压抑了 紧跟其后的正是莫高窟，写的是余秋雨先生对莫高窟的参观和感悟。莫高窟是我国的佛教圣地，由前秦时期开头修建，历经十六国，各朝在此地都有不同的建筑和修缮。余秋雨先生运动窟中壁画鲜活的语言向读者诠释了莫高窟足以傲视异邦古迹的证据，从乐樽和尚对佛教的崇尚，至盛唐时期人民幻想的飞天，无一不使余秋雨先生感慨万千。我也去过莫高窟，但大多时候走马观花，只是单纯地觉

10、得窟中的壁画很壮丽，却无法如余秋雨先生一般表达出如此豪迈的文字。篇末的一句，则是先生对莫高窟，对我国古代人民才智的骄傲我们，是飞天的后人。 余秋雨先生的这本著作文化苦旅深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光绚烂，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不行测的力气。有人称他是本世纪最终一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家共享，是想要表达我至深的敬意。在文化苦旅中，余秋雨先生呈现给我们那一到处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感，牢记我们历史的教训! 余秋雨文化苦旅读书笔记.5 读万卷书，

11、行万里路。自古以来，学习就讲究实践和理论相结合。在广袤的书海中，我认为更以如此。只读叙述大道理的书，实际作用并不大，所以我喜爱读游记。用或浅或深的文字述说一次次旅行，让人沉醉其中并受益匪浅。 游记中，我极喜爱余秋雨先生的文化苦旅。起初，仅仅是名字吸引了我，而当真正翻开此书时，我如痴如醉，仿佛在这些精妙的文字中同秋雨先生一起开展了一场超越时间和空间的旅行。欣赏世界风景，经受人生风雨。在书中的时间总是过得飞速，一天时间，我便读完此书。可却读不到自己的感悟。遂我读其次遍。仿佛重新开展了一场旅途。这次旅途我放慢了脚步，认真观看身边风景。读毕，我认为文化苦旅主要写了四种元素，即：风景，历史，文化，人生。

12、自古以来，华夏文明有很多文化皆是隐匿于山水之间，可以说山水本身就是文化，它包含着人生真谛，见到它或许我们就会想起一段历史。而秋雨先生并不大张旗鼓的描写山水，而是以细腻的笔触描写。一个不经意的角落亦或者是一副整体的画面，令读者身临其境，仿佛与秋雨先生产生了心灵的共鸣，再自然地引出这处风景的历史和其中所包含的文化，令读者在沉醉中丰富了历史学问，领悟生活哲理，提高文化水平。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水。使我不禁感叹大师的功力。这次文化苦旅对我不仅仅是学问上的提高，更有一种精神上的升华， 读了文化苦旅，我认为真应当出去走走。旅行是对一个人的历练，它使一个人趋于成熟，洞悉人生百态，使一个人增长见识，了解各地文化，使一个人渐渐沉稳，领悟人生真谛。而我们却经常两三天闷在家里，坐着无聊而重复的事，想摆脱这种现状而又不知道如何转变，去旅行吧!看看那雄伟高山，看看那湛蓝大海，看看那荒芜沙漠，看看那宽阔草原，看看那祖国大好河山，看看那世界各地风景! 人生就是一场漫长的旅行，布满了太多未知，而学问就是这场旅途的必需品，在旅行中收获学问，领悟文化，体会人生。我想这便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真谛吧。 读万卷书，行万里路。 余秋雨文化苦旅读书笔记.