易经杂说读后感范文.docx

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1、易经杂说读后感范文 易经杂说是南怀瑾老师在1975年冬天的讲座后经整理而成，由复旦高校出版社出版。本书是南怀瑾老师有关易经的讲记。其中，前一部分主要介绍了易经的一般学问，及与之相关的内容。下面是我整理的关于易经杂说读后感.，欢迎阅读! 易经杂说读后感.1 读一本书，能吸取其中有用的养分才是目的。取其精华去其糟粕，读不下去，没有读完的读者，我觉得是没有发言权的。 中国的信教人口比例始终不高，虽然历史上进展了道教，汲取了佛教伊斯兰教和_，但不信教人口始终是大多数，这与西方.显著不同。这的确是中国的文化特性，但这特性从何而来，真的唯恐要从易经身上找到答案。 就像南怀瑾所说，西方的宗教争论上帝，上帝制

2、造了一切，但上帝从何而来?这消失了鸡生蛋，蛋生鸡的问题。中国的古人却说，“有天地，然后万物生焉”，“太极生两仪，两仪生四象”。比西方的有神论更符合进化论与宇宙起源的科学。 其实易经应当看作是史前时期中国这块土地上，人类活动数千乃至数万年的阅历总结。古人由于生产力的限制，并没有给出更科学的定义，更严密的论证。但总结出易经的理论，认为是更贴近事物的时空进展规律。 就像南怀瑾说的，一些前人血和泪的教训，最终只凝练成一句话留下来，由于时间的洗涤，这其中的详细内简单经失传了。让后人产生了不解和错误的解读。但不得不说，古人也是人，关于人生的道理和事物进展的道理，只要我们还在太阳系内生存，就还没有超出他们的

3、观看。“吉”与“凶”，“得”与“失”，古人看的甚至比今人还明白得多。 易经解释了这个世界，说的有些事让我能不太明白，但他告知我们，世界最大得神秘在于“易”，可能世界得终极解释就蕴含在里面。 易经杂说读后感.2 南师的易经杂说，讲解通俗易懂，循循善诱，使初读者流连忘返，欲罢不能。 中国人的一般观念，说道易经就想到八卦，就想到穿八卦道袍的江湖术士，似乎学了易经就能把握现在，猜测将来，其实不然。 在中国本土的文化思想中，儒家与道家是主流，包括春秋战国时期产生的各种思潮，这些都是中国文化的一部分，而向前追溯这些思潮的来源，便是“易”。 “易”的意思是变化，将“易”字分开来看便是“日”与“月”。在不断的

4、变化中总有不变的东西，如时间的消逝、日月的运行，这就是变化的法则。古语有云：“一阴一阳之谓道。”用阴阳两爻来解开宇宙运行的法则，囊括了为人处事的法则，这也正是古人的过人之处，这本书给我的感受也颇深。 “易”的本意，宇宙星辰，万事万物，都在不断变化之中。易的卦象告知我们，阴极则阳生，阳极则阴生，当一件事情进展到极点，便会向相反的方向进展，即“物极必反”。所以，为人处事，恰到好处，把握好“度”，做到中庸。 由乾卦到坤卦，是一爻一爻变过来的，并非一蹴而就，也就是一个渐变的过程，万事不行操之过急。易经杂说中说：“易经的原则只能渐变，没有突变的事，那种看来是突变的现象，也是慢慢来的。所以鼎革的道理，一个

5、新的方法，认为很有道理，要用来变更旧东西的时候，千万要依据历史的阅历，渐渐来。”所以，做一件事，要有长远可行的方案，一步步转变。同样，当生活中消失某种问题、冲突或者冲突时，要清晰这些问题也不是突然涌出的，而是往日一点点小问题、小冲突、小冲突渐渐积累起来的，若要避开这些麻烦，就要防微杜渐，同时，有些变化是不行避开的，这就要求我们未雨绸缪。对于人来讲，“不行能一口吃成胖子”，所以，十年寒窗，才腹有诗书，气才自华。“冰冻三尺非一日之寒”，这些都是渐变的道理。 分宫卦象图的变化都是由下而上，由内而外的，这就说明“宇宙事物的变，是内在开头变，如人的变，是内在的思想先变，一个公司机构出问题，必定是内部先出

6、了问题”，所以，“一切东西从内变开头”。同时不行否认，外卦的变化也会引起内卦的变化，即外影响内，就像今日常说：“你成为今日的你，定是由于一些事的发生。”所以才要多经受一些事情，来充实自己的内在，内在充实了，思想观念端正了，对人生、对.、对世界的看法才会深刻，才有可能转变外部的环境。 本书引人入胜，透过南师渊博的学问，将人事与自然法则、历史规章结合为一。南师以其极为严厉的治学态度，轻松的口吻，网络逸闻，探玄寻秘，教我们如何读懂易经，从而学以致用，趋吉避凶，走上胜利之路。 易经杂说读后感.3 看这本书的时候，就和看武侠小说一样，那么专注，那么入神，的确这本书是特别引人入胜的。 我记得：我第一天晚上

7、加班看它，就发觉越讨论越深，脑子里迸发出的问题也是越来越多。看完一章几个问题，看完一页几十个不明白的地方，然后就一页一页的看，找答案。 不知不觉加班班长就喊停了，真的体会到了古人说的“闲坐小窗读周易，不知春去已多时”。孔老夫子也讲了：“洁静精微，易之教也”。就是说学习易经的人需要一个特别冷静的头脑和特别精密的思维。 其实无论学易经还是别的经典，都要有洁静精微和一个冷静的头脑，做事也一样。 假如真的有了这样的一个头脑、一个思想的话，就会举一反三，受益万千。在这本书中还讲了易经的三个原则和三个法则。 易经的三个原则是变易、简易、不易。 就先说这三点吧：“变易”就是说宇宙万物没有一事、一物、一状况、

8、一思想是不变的，所以学易的人先要知道“变“，高等才智的人，不但知变还能适应这个变。 “简易”，就是把那些简单的道理，变得特别简化，这就叫简易。那么易经首先告知我们宇宙间的事情时刻都在变，尽管变的很简单，在我们懂得了原理、原则以后，就特别简洁了。 “不易”，万事万物随时随地都在变化当中，可是却有一项是永久不变的-就是能变出万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。这个东西就是“不易”。 再说这个易经的三个法则，这三个法则就是：理、像、数。 这三个法则就好比是录音带，是录音用的，它可以录音。其中有许多道理，录音带的样子、大小以及它会出声音，这是它的像。这卷录音带，若干分钟可以录完，它有若干长、若干宽

9、，这是它的数。 所以讨论易经的学问，有些人用“理”去解释易经，有些人用“象”来解释易经，有些人用“数”来解释易经。 古人掐指一算，万事皆知，这就是了解易经的原因。所以易经的每一卦都是天地，每一爻都是真理。 通过学习易经杂说，再说一下我对为人处事方面的理解。在这本书中，它讲到了如阴阳、五行、京居十六卦等等。 我体会到它当中的一句话：“內腐，则外虫生焉”。 就是说，假如里面腐坏，外边就会有那些小虫子出来了。和我们做事一样，当你发觉你做的这个事出问题了，别人指责你时，说明我们自己有问题了。不行以别人一指责就不兴奋了，就和别人争论起来了，假如这样的话，问题就更大了。 假如别人责怪我们，能好好地接受，那

10、么，问题就会没有了，做事也就更顺当了。 其次个就是老子上的一句话：“祸兮福之所倚，福兮祸所伏”，就是遇到有一个不顺心的事不要太哀痛，遇到好事就太兴奋，那么就会“乐极生悲”了。 易经是和我们的生活息息相关的，并不那么神奇，要“玩索而有得”，才能读懂易经。 易经杂说读后感.4 美国闻名思想家爱默生说：“有如语言之于批判家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力气的东西。”不同的民族、不同的国家与地区，产生不同的文化、不同的精神信仰，在历史进展的过程中，这些精神性的东西塑造了本土的人，制造出本土的文明，长期而深远地影响着本土的进展，例如在冯友兰先生中国哲学简史中所谈论的，正是由于老子“反者道之

11、动”的思想，使得处在生灵涂炭中的中国人民始终信任这苦难的时代终究会结束，这就是文化赐予人精神支撑的作用。 而在中国本土的文化思想中，儒家与道家便是主流，包括春秋战国时期产生的各种思潮，这些都是中国文化的一部分，再向前追溯这些思潮的来源，便是“易”。 说到这里，我不禁感叹古人才智的博大。“易”的意思是变化，将“易”字分开来看便是“日”与“月”。在不断的变化中总有不变的东西，如时间的消逝、日月的运行，这就是变化的法则。能了解这些法则便能知过去、晓将来。古语有云：“一阴一阳之谓道。”用阴阳两爻来解开宇宙运行的法则，囊括了为人处事的法则，这也正是古人的过人之处，这本书给我的感受也颇深。 首先，就是“易

12、”的本意，宇宙星辰，万事万物，都在不断变化之中。周易的卦象告知我们，阴极则阳生，阳极则阴生，当一件事情进展到极点，便会向相反的方向进展，即“物极必反”。所以，为人处事，恰到好处，把握好“度”，做到中庸。 其次，由乾卦到坤卦，是一爻一爻变过来的，并非一蹴而就，也就是一个渐变的过程，万事不行操之过急。易经杂说中说：“易经的原则只能渐变，没有突变的事，那种看来是突变的现象，也是慢慢来的。所以鼎革的道理，一个新的方法，认为很有道理，要用来变更旧东西的时候，千万要依据历史的阅历，渐渐来。”所以，做一件事，要有长远可行的方案，一步步转变。同样，当生活中消失某种问题、冲突或者冲突时，要清晰这些问题也不是突然

13、涌出的，而是往日一点点小问题、小冲突、小冲突渐渐积累起来的，若要避开这些麻烦，就要防微杜渐，同时，有些变化是不行避开的，这就要求我们未雨绸缪。对于人来讲，“不行能一口吃成胖子”，所以，十年寒窗，才腹有诗书，气才自华。“冰冻三尺非一日之寒”，这些都是渐变的道理。 再者，分宫卦象图的变化都是由下而上，由内而外的，这就说明“宇宙事物的变，是内在开头变，如人的变，是内在的思想先变，一个公司机构出问题，必定是内部先出了问题”，所以，“一切东西从内变开头”。同时不行否认，外卦的变化也会引起内卦的变化，即外影响内，就像今日常说：“你成为今日的你，定是由于一些事的发生。”所以才要多经受一些事情，来充实自己的内

14、在，内在充实了，思想观念端正了，对人生、对.、对世界的看法才会深刻，才有可能转变外部的环境。一个很好的例子就是诸葛亮六出祁山。为什么他能前后六次出祁山攻魏?由于内政安定了，人民生活富庶，国家稳定。又为什么被叫回来?由于魏国派人入蜀散谣，造成内部不稳定了。 在日常生活中，我们在街上常常可以看到路边的算命先生，也常常见人会请他们为自己算上一卦，以求心安。至于准不精确是另外一回事，最重要的是，事在人为。不管卦象如何，要知道人是处在中心位置，是能够转变环境的重要因素。有时候可以算卦来玩一玩，求个劝慰，但需要记住，人心是最宏大的存在。所以，古人说，擅长易者不卜。知道怎样算卦的人不会算卦，由于算卦结果不管

15、好坏，都是客观事实，不如转变自己的心境，豁达看待不利境况，或者提高自己，拥有可以转变环境的力量。 周易的最终一卦是“未济”，即世间万物都在不断循环当中，死而生，生而死，昼夜交替，四季更迭，看似结束，其实只是另一阶段的开头。万事万物，起起伏伏，涨涨又落落，变化无非两者之间。好与坏，对与错，不妨看开一点，就像南怀瑾先生解释“未济”时说：“易经中，孔子告知我们一个历史哲学，看懂了要哈哈一笑，人世间事情是永久作不了结论的，永久是未济。” 一个人生在哪里，根就在哪里。当今时代文明冲撞，势必会产生新的思想，然而这都是建立在对自己文化的认同感和彻底了解的基础上的。同样，如果一个人想要长成参天大树，必需先将自

16、己的根扎足、扎实，才有枝繁叶茂的可能。 最终，我并不认为自然科学与人文科学是分家的。“易”是依据日月天体运行规律所衍化出来，本身就来源于自然宇宙，而孔子将这些法则应用于人事上，才有了中国人文的进展。同样，我们也许也可以从人文领域中吸取一些观念，来作为促进自然科学进展的指导吧。 易经杂说读后感.5 易经，一个既熟识又生疏的名词，熟识到从小挺起，生疏到对其一点也不了解。现在，借着团校视频授课，有机会看了曾仕强的易经的神秘，突然发觉一些最基本的存在于我们身边的事事物物都与易经相关，而现在科技的发达也归于易经，真得感觉很惊异。 一阴一阳，亦阳亦阴，阳中含有阴，阴中亦含有阳，看着自己的手就想到了他的阴阳

17、说，有时想想也不无道理，阴不能缺少阳，而阳亦不能缺少阴存在，就像大拇指与四个手指一样，一奇一偶，一阳一阴，对生活的方方面面起到的作用非同小可，人生来其实就已经于已经相关。 听着他的阴阳说，感受很深，手指的活动也不自觉的多了起来，感觉到了手上的神经均与大脑相连，这让我想到了小时候父亲让我多活动手指，当时不明白，也不知道该怎么让我的手指活动起来，因此有空没空就帮妈妈做做家务。现在了解了，原来他是想让我的大脑发育起来。想着老一辈人都有这种思想，他们没有读过书，更何况读易经，却知道的比我们读书人还多，我们还得借着他人的讲解才能理睬到，不知道是他们的阅历还是祖父辈人的潜移默化。不过这的确管用，手指常常活动，发觉自己敏捷了许多。 看着曾仕强的讲解，听着他的解读，理解了许多小时候父辈人的训练，因此现在要多活动活动，特殊是手指活动，虽然大脑已发育的差不多，但信任还是会有助于大脑敏捷。 易经杂说读后感.