2021读论语的心得体会5篇.docx

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1、2021读论语的心得体会5篇 论语是一本成就于春秋时期宏大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。你在看了后都有什么感悟呢?共享一下吧，下面我为大家收集整理了“2021读论语的心得体会5篇最新”，欢迎阅读与借鉴! 读论语的心得体会1 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中熟悉了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打

2、开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、训练家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不必需与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观看他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的

3、教导长期不加转变，这样的人能够说是尽到孝了。”那里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一样。虽然事父母能竭其力，但在.上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自我强，具有良好的品德，这是父母训练子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得

4、学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自我的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必需的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近8

5、0人的班团体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延;大海是那样地壮美无边，山之所以高，是由于它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是由于它进取地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小伴侣当然不如四十开外的训练家;平民百姓同样没有史学家的见识广博可是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。 读论语的心得体会2 粗看论语，不过是一本语录

6、，与其他的语录没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的有关修身、治国的思想流连于语录的字里行间。 学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。 就我看来，人的一生中秉怀着很多有关生活的触动，只是许多时候，这些触动没有点燃让我们人格震撼的导引线，而使我们困惑地活着。于丹的论语心得中，虽然从其独特的共性视角动身解读论语。但究竟是一种颇能为大众认可的个人独特的对于论语的感悟。每个人要是想要在论语中找到让我们人格震撼的导引线，还需自己到论语中渐渐寻找。 论语告知大家

7、的东西，永久是最简洁的。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德。如今人们对父母的付出视之为必定，孝道在渐渐褪色。对现在的人们讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”“当他父亲在世的时候，要观看他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人可以说是尽到孝了。”“事父母能竭其力;”为人子女，做让父母为你担忧的事情，也不算是孝道。如今人们认为只要供应父母良好的生活条件就是孝，而对父母们的感情需求漠然不管，

8、不听从父母的意愿、教导行事做人。但父母们真正需要的就是这些。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。 孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽宥全部人的过失。论语告知我们，要本着公平和理性的态度去敬重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。 仁者，谓其中心欣然爱人也;其喜人之有福，而恶人之有祸也;生心之所不能已1也，非求其报也。故曰：“上仁为之而无以为也。”所谓的仁，是说其从心底里欣然地去爱别人;他喜爱别人也有福，而且不喜爱别人有灾祸;这是从心中生起而不能停止的情感，是不求回报的情感。所以说：“那上面的与人相互友

9、爱有所作为而不有心于作为。”己所不欲，勿施于人，其实也就是恕这个字的本意。这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事假如换位思索，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，转变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避开对他人造成损害。 我对孔子的仁爱之道尤为触动，孔子曾经说，仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。仁爱离我们远吗?我想要仁的时候，念头一动，斯仁至矣，仁爱就来到我的心中，我的生命就被仁爱布满了。 读论语的心得体会3 孔子训练同学时态度是平和的，心中是有信念的，论语心得读后感。我们作为一名技校的老师，我们面对的是一个特别的群体，他们没有良好的学习习惯，没有扎实的学习

10、功底。这就要求我们在训练我们的同学的时候能够心态平和的训练同学，而且要对我们自己的同学有信念。能够发自内心的确定我们的同学。 于丹在论语心得中提到了“怒”和“仁”，并对其进行了解释。谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。我们在自己的工作、生活、教学中或许已经遇到过类似的事情，我们怎么处理的?我在教学工作中有过这样错误的熟悉我是老师，你是同学。所以我不想干的事让你来干。现在看到这样的一个“怒”字。我不仅对自己有这种思想而觉得不该。这是没有正确理解“老师”这个名词的结果。而“仁”解释是“关爱别人，就是仁;了解别人，就是智。”当看到这里我不敢问自己我对别人

11、做到“仁”了吗?我只问自己对自己工作、训练的对象做到“仁”了吗?我真的从心里关爱我的同学吗?真的做到了解每一个同学吗?我仔细的端详并仔细反省了自己的训练教学理念，争取在以后的工作中以天地人之道的中和谐的思想完成训练教学工作。 二、心灵之道 人们常说“老师是人类灵魂的工程师。”所以一个老师的心灵思想直接影响一批同学的思想观念。于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的圆满，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补圆满。”因此我们在与同学接触的时候要先让自己的心安静下来。不要把自己不良的心情传染给同学。安静自己烦躁的心情，于丹是这写到的“当不幸降落了，最好的方法就是让

12、它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。” 不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去训练同学在今日这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。要使同学明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。 三、处世之道 现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。我们如何和自己四周的人相处呢?如何适应这样的.?于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对伴侣还是对领导，都要保持肯定的距离，把握好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的敬重，这种敬重即使在最亲近的人中间也应当保有最美的境界。” 除了有正确的交际观点

13、，我们在为人处世上还要自我做起，读后感论语心得读后感。在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。所以我们在为人处世上应当时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在工作中努力做到少说多做，做事要乐观，说话要谨慎。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。并贯穿到教学中去，使同学能从自己的观念中提前适应.。无论以后在.中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。 四、君子之道 于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点熟悉，她认为作为君子要具备三种

14、境界：第一种境界是做一个和善的人，不怨天、不尤人。其次种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党。 首先是第一种境界，我认为做一个和善的人不只是“君子”应具有的境界。而且还是我们为人的根本，做人的标准。可能我们无法做到不怨天、不尤人。但是于丹告知我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。另外不要只一味的埋怨外界的环境，我们自己的身上也需要这种“苛责”。 于丹教授在她谈论语心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部论语治天下。可见论语在古代.生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对论语的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得：“论语告知大家的东西

15、，永久是最简洁的。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活”。 我最观赏的，就是于丹教授对论语的这种简洁，欢乐的感悟。每一个民族都有自己的母体文化。中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。 自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有转变道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来。 我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理训练，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下

16、之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍情愿尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着亲密的关系，由于，我们都坚信：明天是正直人的世界! 我宠爱伺茶，每每在茶的面前，我会感到一切都变得平和美妙。品尝人生，忧患生命是茶道与儒家的共同主题。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶烟一塌拥书眠”，道心文趣兼备。过去儒士不能一日无茶，其文也不能不常以茶为喻，我感悟到，这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解论语“终极传递的是一种态度，是一种朴实的，暖和的生活态度，孔子

17、并以此来影响着他的弟子。”怎么样才能过上我们心灵所需要的那种暖和的，欢乐的生活?我理解为：平和。 茶是个和气的性子，与谁都合得来。柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不做宠物状。所以，和柴米油盐酱醋过日子的时候，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担当着缺一不行的角色。只是就像一个艺术天赋极高的人一样，绚烂之后归于平淡，自己不评说，只待旁人去品尝罢了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是当。和是一切恰倒好处，无过亦无不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下来，会使人“怡”，“怡”者，正是和悦，开心之意。在茶道讲求的要让身心“怡”的过程中，就又与论语的真谛“就是告知大家

18、怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活”(于丹教授语)不谋而合了。 读论语的心得体会4 孔子，春秋战国时期之文人，其作论语流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。 论语，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的才智”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜爱上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊!这本书我已经心仪很久了，这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”两句话。第一句话的意思是：孔子说：“时

19、常温习学过的学问，这莫非不欢乐吗?有伴侣从远方来做客，这莫非不快乐吗?别人不知道我有学问，而我不介意由于学习是为了自己，这莫非不是一个君子吗?”这告知了我们：经常保持开心的心情，做任何事就可以得心应手。假如别人对你有误会时，不要生气或难受，只要你做的是对的，别人终究会明白的。其次句话的意思是：孔子说:“三个人一起行走，除了我之外的两个人，肯定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，假如是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，假如有就要立即改过来。”告知了我们：伴侣或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的特长和改正自己的缺点。这两句话写得真好，我们大家

20、也要好好读读哦!论语，孔子才智之精华，他告知了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应当要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养;做人，就应当要对全部的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人;做人，就应当要假如发觉了自己的任何缺点和过失，必需得勇于改过，不能有意不改，并装作没发觉;孔子，春秋战国时期之文人，其作论语流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。论语，孔子，传颂千秋万代 读论语的心得体会5 孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子始终活到了七十二岁，五十七年的经受使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校

21、问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不行思议! 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的高校问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗?答案是确定的。 孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求.与人生的详细性情。由于世间万物的客观规律或许是有限的，但是人的详细感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的缘由。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德”的观点不谋而合，两人都是宏大的训练家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。 这就是孔子的学习!这就是圣人的学习! 或许我们这些凡人是永久无法领悟万世师表的学习的内涵，但每一个人或许都可以从中找到一个新的自我。 2021读论语的心得体会5篇