最新《道德经》心得体会1000字精选5篇.docx

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1、最新道德经心得体会1000字精选5篇 戴营魄抱一，能毋离乎?抟气至柔，能婴儿乎?涤除玄鉴，能毋疵乎?爱民活国，能毋以智乎?天门启阖，能为雌乎?明白四达，能毋以知乎?生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。下面我为大家收集整理了“道德经心得体会1000字”，欢迎阅读与借鉴! 道德经心得体会1000字1 高校的时候参与了一个读书沟通会，一个师姐在沟通的时候说，老子是有大才智的，提倡“上善若水”、“无为而治”、“夫唯不争故天下莫能与之争”。读了孔子向老子问道的典故，我开头仔细诵读记背抄写道德经，看了不同版本的道德经，看了一些解读道德经的书籍，不敢说明悟，就是窥门径也不敢说，只是将上面的章节文字登记

2、来，期望有一天能够潜移默化有所得。 道德经阐述了“道”、“德”，说，“道可道，特别道”，一切的描述“道”的语言，只是指月的手指，而不是月亮。有人说“道”就是规律，其实也不尽然，我想，“道”是生化运行万物的一种力，生化万物又存在于万物之中，得道之士，每时每刻都能体道，八仙中的曹国舅称“道在天，天在心”，庄子说“道在屎溺”，百姓对“道”是日用而不知。 道德经提倡一种浑然齐物的境界，人法地、地法天、天法道、道法自然。对于“道”，要遵从和依循，顺之者生，逆之者死。为了便于理解“道”，老子举例作了一个类比，说“道”性雌柔，养万物，若谷、若水，尤其是若水，具有如下美德，居善地、心善渊、言善信、政善治、动善

3、时，水善利万物而不争，水都是往低下的地方流淌，遇到阻碍就绕道而行，万物赖以生长却不争功，懂得谦退，虽然至柔却又能攻顽强。 “道”无比高妙，难以悟透，而水随处可见，可以观之思之。通过对水的感受思考，不经意间能感受到“道”的脉搏。道德经传达了一种养生理念，雍正说以道治身、以佛治心、以儒治国，气功也能从道德经文字里找到理论依据，“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不淈，动而愈出”，要求要保持虚空，虚其心、实其腹。道德经传达了治国的思想，“治大国若烹小鲜”，道德经提倡的“无为”，不是什么都不做，而是要善为，要像-同志说的“不折腾”。我们在改革开放初期，为了尽快摆脱贫困落后局面，要求“摸着石头过河”，更多追求进

4、展速度，.之后，我党提出了“五大进展理念”，要求在进展的时候更多的考虑到自然、环境、资源的承载力，做到天人合一，而不是单纯的唯GDP论英雄。.以后，更加强调政治、自然生态要保持绿水青山，人与自然和谐共生。.提出我们进入了“新时代”，也契合了道德经所说的“动善时”，党.审时度势，确定了新的历史方位。 和平与进展是当今世界的主题，针对当前世界消失的一些问题，我国提出“一带一路”进展战略，其中也体现出古代的才智，我国当前已经越来越靠近世界舞台的.，将要担当越来越多的责任，道德经说，“故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。”我们主持成立了亚投行、召开了“一带一路”高峰论坛，都在传达一个信息

5、，情愿以互利共赢为共同目标，携手他国共创美妙将来。用威权不能解决纷争问题，我们承诺过永久不称霸，不管我们走到哪里，进展到什么阶段，都不会遗忘这个诺言，都将在践行这个诺言。提倡构建人类命运共同体，就是为世界问题供应中国方案，贡献中国才智。 道德经成书的年月估量在春秋战国期间，那时百家争鸣，思想活跃，名家辈出，老子作为周室典藏，遍读典籍，集中精要，进而融会贯穿，成一家之言，因关尹喜诚邀，写成奥义巨著，对后世产生了深远的影响。有人说，老子五千言，字字珠玑，每个字都可以写一篇论文，内容之深广，令人仰止，可谓仰之弥高、钻之弥艰。这是一本值得始终读下去，始终琢磨的书。 道德经心得体会1000字2 这个暑假

6、读了道德经，说到起因其实只是BLOG上的伴侣推举的而已，看完了一本书有种别扭的感觉，也不知道是为什么，感觉上和我印象中有点像但是又似乎不是那么回事的感觉，实在难以形容，不知道是老子的才智太高深我无法理解，还是心情郁闷所使然 道德经分成上篇道经和下篇德经，道是世界万物的始祖，即：道可道,特别道。名可名,特别名。无名天地之始。出名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。许多人将道理解喂如同神一般的存在，制造万物的上帝，其实我觉得那并不正确，道制造了万物却不是刻意的，将道比作一个人，那这个人吃饭，睡觉，解手等，都是自然规律，他想要也得要，不想要也得

7、要，并非上帝一样只是一自欲望，可有可无的制造，而是自然而然，不加刻意的，就好比一棵树，开花结果散叶，自然天成。这世上一切存在的事物都有其价值，对立面也是相对存在的，在老子看来，提倡遵纪守法，也就同时在提倡违法乱纪，提倡一个方面也就同时在提倡他的对立面，世上有越多遵纪守法的人，也就有越多违法乱纪的人，这是恒等的，所以老子建议将2个都去掉，根据自然规律来做人，生活，这样就是古人常说的“天人合一”，现在有种说法很好，就是人与自然的交融，其实人与自然并不冲突，我们也本就是自然所生，但是为何会变的冲突呢?由于欲望和才智，人类的过高才智导致了过高的欲望，然后产生出各种各样不必要的东西，这些东西摧毁着自然，

8、而人类最终也必定毁于其中，科技始终是人们推崇的，可是不知多少人统计过人类拥有了科技以后变得多么懒散，破坏了多少自然，使多少物种灭亡，让生物链受了多少破坏，现在流行一个词叫可持续进展，但是科技的利益过于巨大导致无人敢挑战他的可持续性，这是否也是聪慧绝顶的人类的一个智障呢? 什么时候我们也应当想下，我们是要制造最长期的种族还是要制造最辉煌的种族，假如有一天一个神降落在你面前，告知你，你现在有2条路，1条是你一辈子都不能有过高的成就，但是你能长命百岁，另一条是你从现在开头做什么事都胜利，但是1周后你就会死，来吧，看看人们都会选择什么道路，人类的生死对这个地球，这个宇宙，这片土地或其他非人类饲养物种都

9、毫无价值，为何我们可以将自己提高到万物之灵的虚无高度?在自然面前人类的渺小程度或许比不过芝麻，而这个只是仗着几分聪慧的的弱小动物竟然如此傲慢，真是不行思议，我们始终教育孩子们要改正错误，有错误不要紧，关键是改正错误，但是又有多少人想过，错误是能改掉的吗?保持优点改成缺点或许是这个世上最假的话之一，当一个人改掉一个错误时必定为了改掉这个错误而诞生新的错误来维持优点和缺点的相对平衡，如此以来就是向前走一步再向后退一步，说白了就是原地踏步，错误是无法改掉的，错误只能掩饰掉，掩饰掉的错误依旧存在却不易被人看到，别人看不到缺点自然就觉得你这人不错了，那么一个人，本身不怎恶魔好，但是他擅长掩饰自己的缺点张

10、扬自己的优点，这样的人就该被叫做伪君子吧?或者至少被评价为虚伪或不真的人，但是真正擅长掩饰的人完全就被叫做君子，所以得到的结论就是完全不掩饰的人被叫做小人，掩饰了却没掩饰到家的叫伪君子，把自己掩饰的地地道道的叫君子，这不正是完全的病态吗?人类.中很多像这样的问题完全不被人发觉，却一厢情愿的向更高级.迈进，实在不行思议 道德经的本质道与德，道就是自然规律，德就是根据自然规律来最是的法则，把握这些的人或许不能功成名就，但是肯定能使自己的幸福指数达到一个飞跃，这就是道德经的作用，但是这个利益熏心的年月有多少人会去思索这个问题呢?真是让人无法想象 道德经心得体会1000字3 在如今这个吵闹的.，一切都

11、是那么的瞬息万变。比起像大众一样的随波逐流，我更情愿在一个满意而又宁静的下午，喝着亲自沏的茶，手捧着一本道德经，去感受古人那时隔千年的才智。 我很庆幸自己是一名中国人，诞生在这么一个有底蕴的文明古国，这意味着我有更多的传统文化可以去感受，有更多的文化精华可以去汲取，有更多的历史可以去领会。读书无疑是一种感受历史和文化的好途径。 比起现当代的这些科幻大作，以及互联网上如此众多的小说，我更倾心于古典文学。究竟那才是真正有养分的作品。这个日新月异的.难免使人们的心变浮躁了，于是人们无法静下心来去汲取那沉淀的文化，反而热衷于一些不切实际的科幻网络小说。可是我们青少年不能随波逐流，我们应当先了解自己的文

12、化，然后才能干出一番新的事业。 有一段时间，我也沉沦了，开头盲目追求一些没有内涵的书。直到那次去新华书店，首先映入我眼帘的便是那本厚厚的道德经，我轻轻拿起它，便不想再放手，从今，我便沉醉在才智的海洋里。歌德说：“读一本好书，就像和一个高尚的人在对话。”可这本书在我的生命里起到的是引路人的作用，读着它时，仿佛时间静止了，一段慢节奏的时间便产生了。 这本书给我带来了很深的影响，不仅是由于书中的才智，还有那才智带给我的心理的变化。以前的我，或许太年轻了，敢想敢做，没有目的地横冲直撞，结局总是头破血流。现在，我依旧带着年轻的.，依旧是敢想敢做，但不同的是，我已懂得了什么叫脚踏实地，懂得了一步一个脚印，

13、而不是一步登天。 幻想，对于现在的我来说，还是太远了，远得连在梦里都看得不真实。可人的一生，不就是不断地朝着幻想前进吗?在这条路上，难免会孤独孤独，难免会浮躁，我们应当找到那个照亮幻想道路的指明灯，让它指引着你，不断前进，一步一步地，执着地前进。所幸的是，我已经找到了，那就是蕴含着千年才智、为我准时照亮远方的经典著作道德经。 时隔千年的才智，令我感动。我很庆幸有这么一本书，在我的成长中准时的消失，为我照亮通向幻想的道路。我信任它会始终陪着我，直到我到达那个梦寐以求的抱负的彼岸! 道德经心得体会1000字4 至于为什么要读道德经，是由于它是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，是历代学者讨论

14、了两千年的一部著作。就连近代大作家鲁迅都说，不读完老子一部书，不知中国文化。读完之后我才发觉，道德经实则为一部人生的教科书，让我明白了许多哲理。 不看虚名看本质。道可道，特别道;名可名，特别名。事物名称虽异，但只是一种指代关系，并不能表达事物的本质。因此人们不要执着于事物所谓的名号。企业注意员工的实干力量，而不注意其言辞。我们同学也是一样，学习也是为了提升自身素养，而不为“三好”。 要少说多做，静默守中。多言数穷，不如守中。话说得太多，往往会使自己陷入逆境;许多时候，知道的没必要的东西太多，顾虑就会更多，因而阻碍自己的行动。闻一多先生有言：“别人都是说了再做，我是做了再说。”我们应当做的，就是

15、努力学习，而不是每天喊口号。要知道，空缸震响，满缸无声。 但是有些人会学习不下去，或许是对其他方面有欲，归根究竟一个“贪”字。贪欲会使人丢失良知，是很可怕的。广东的汪某要是不贪欲，还会用刀刺向自己的母亲? 老子有些话说得好：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧作文/.ZuoWEn8.Com/。”“圣人欲不欲。”现在学习压力大，戒贪已成为我的当务之急，力求削减自己的欲望。 人最忌自大自夸。跂者不利，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。自吹自擂和大跃进中的浮夸风没什么区分，只有踏踏实实走好铺垫的每一步，才有可能抓住稍纵即逝的机会。 做任何事都应当听从自然。人法地，地法天，天法道，道

16、法自然。人类比七大自然简直是相形见绌，但是他们为了眼前的小利益，破坏了良好的生态环境，那么明天会怎么样是可想而知的。 人在福中不知福。因此人肯定要知足。知足不辱，知止不殆，可以长期。不知足会导致可怕的贪欲，让人遗忘一切，包括人格。甚爱必大费，多藏必厚亡。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。要懂得放弃，懂得知足，不要患得患失，要不为失搞到哀痛。只有知足，才能常乐。 人贵有自知之明。知不知，上：不知知，病。聪慧的人不自以为是，自以为是的人不聪慧。有些人肆意贬低别人，抬高自己，这说究竟，假如不是道德品质问题，就是没有自知之明，往往带来坏的结果，害人害己。杨修由于恃才放旷，所以引来了杀身之祸。 不读老子一书

17、，不知中国文化，更不会为人处世。 道德经心得体会1000字5 作为充分体现中国古代朴实辩证法神韵的道德经，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、进展、变化的规律及.观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。我对道德经的理解主要是讲求“无为”，“敬重规律”。 第一段“道可道，特别道， 名可名，特别名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，特别名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，出名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没出名的，万事万物渐渐消失时才有了各自的名(但并

18、不永恒)。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以常常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。 这一段作为道德经的起始，具体阐述了老子对规律的理解。在道德经里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所掌握的。”对待规律的根本态度是“充分敬重规律，然后才是利用规律。”这是一种特别朴实的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探究与思索，而这种探究与

19、思索不是盲目的，是特别有方案、有科学依据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。 老认为坚持按规律办事，一切都会顺当，而违反规律会得到大自然的惩处。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了许多例证明敬重规律的好处。上天敬重规律可以清亮，大地敬重规律可以安静，神灵敬重规律可以带来安静，河流敬重规律可以水满，自然界万事万物敬重规律就可以生生不息，君侯大王敬重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。 “天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐

20、发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清亮就可能会爆裂，大地担心宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消逝，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本，高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本，名贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不X，此非以贱为本邪非乎?”这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不X这类贬义词自称。这莫非不是以贱为根本吗?莫非不是吗?“故致数舆与舆。世故不-欲如玉，-如石。”这是对上面的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样漂

21、亮，像石头那样坚硬。 由此可见，以老位代表人物的道家学派对规律是非常敬重的，这在几千年前的中国是很难能珍贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有特别强的科学性，这对现在我们的唯物论非常有关心，为后来人们对唯物论的更深一步的讨论奠定了一个非常坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也可以体会到老对无为的崇拜。 在现实和一些文艺作品中，我们经常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且傲岸。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。 老说：“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无

22、为，则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人虚心，让人博学，减弱人的志向，增加人的体魄，让百姓没有学问和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。 关于无为老在道德经第七篇里举了一个例。“天长地久。天地所以长期者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长期，是由于它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长期。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。 无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向.推广

23、无为，有助于国家的稳定，但假如站在历史进展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应当以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。” 对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不公平我们要报以一种平常心，用合适的方法去转变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的胜利，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。” 道德经是一部中国古代朴实辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探究的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。