中学左传读后感600字.docx

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1、中学左传读后感600字 读完一本经典名著后，你有什么领悟呢?需要写一篇读后感好好地作记录了。那么我们如何去写读后感呢?以下是我为大家收集的中学左传读后感600字，欢迎大家借鉴与参考，盼望对大家有所关心。 左传读后感1 左传为春秋三传之一，鲁国人左丘明用鲁国纪年的方式叙述各国发生的事。是站在官方的角度记事的，所以书中到处传达着为君者勤政爱民，为人臣者忠君，此外还有孝顺、等级等观念。 春秋是历史上一个动乱的时代，周王室衰退，诸侯国力力膨胀。由于动乱，国家间时时会有被吞并的危急，这就促使各诸侯国在结合自身地理位置、民众特点等基础上励精图治，强壮自己，因此各种文化相互碰撞和进展，可以说，这是中华史上第

2、一个文化富强的时期，是一次文化革命。 站在周礼的角度上，君君臣臣父父子子，对君主的忠诚好像高于对家人的关爱，这在石碏谏宠州吁中可以观察，石碏杀了骄奢.逸害死桓公而独立的州吁，还杀了自己的儿子石厚，由于他与州吁同党作乱。假如石碏自己从小倾心教育儿子要追随明君，石厚或许不会与州吁一同作乱，既然有自己的过失，又为何全部加在儿子身上?为忠于卫桓公稳定国内秩序而大义灭亲，这从人道主义上讲真太不行思议。但在中国历史上，这种大义灭亲又似乎随处可见。曾听人讲发生在家乡的真实故事，一个女老师的儿子被人打成右派，许多人在街上游行反对他，他母亲也就是这个女老师也在游行队伍中，由于她是政府的职员，假如不跟着打她的儿子

3、，她的工作也会没的，所以她不得不在队伍中高喊“打倒某某某(她儿子名字)”，亲情在某个时候竟如此淡薄。但也有不同于石碏的“忠”“贞”的代表荀息，他是另一个诸葛亮，为晋献公倾尽心力，最终自杀而死。 春秋时虽然礼崩乐坏，但各国仍强调等级，不仅要向周天子交贡赋，还要将国内发生之事上报。在王以诸侯伐郑中郑庄公与周桓王打战，周桓王肩膀受伤，当臣子恳求追赶周桓王时，郑伯说“君子不欲多上人，何敢陵天子乎?苟自救也，社稷无损，多矣”。这说明他仍有分封等级的观念，即使自己强大了，也不敢明着推翻周天子的统治，而是首求自保。 历朝历代中都有女人通过获得君主宠爱转变自己不是嫡子的儿子的命运，使之登上宝座。左传中有典型的

4、一例：晋骊姬之乱，从“乱”字中可以看出，叙述者是站在千古之制的基础上，认为骊姬乱政、祸政，但我认为这可以看成古代女权意识的萌发，即使骊姬是让她儿子当国君而非自己，但至少她懂得要用自己的力气转变政治面貌，所以应叫“女人改政”。惋惜在以后的朝代里，女性的主体意识始终被压制，男权.使得这种意识不能健壮成长。 读左传，我才真正深刻感受到一句话“中华文化博大精深”。有神降于莘里，虢公想通过对神的祭祀得到土地，内史批判说不听于民而听信与神是.之道。“国将兴，听于民;将亡，听于神”的思想是唯物史观的体现，勿信神。强调以民为本、爱民的，还有秦输栗于晋等。值得一提的是，古代统治者尽管提出“民为邦本”，但只是讲要

5、重视百姓，由于他们是农业的主要生产力，而农业又是统治的根基。古代的民本思想并没说百姓为国家的仆人、民为国主。这就和现代的有本质区分。另外，春秋的诸侯国们常常打着仁德的口号与其他国家打战，因此左传中有一些战斗篇目，涉及战斗场面、作战人员的计谋，如曹刿论战晋侯及楚人战于城濮，还有为维护国家主权产生的优秀外交辞令也是春秋绚烂文化的一部分。 各种宫廷政变，政权的更迭，春秋处于时代新旧交替之际，大富强的思想文化成为中华民族文化的基础。 左传不仅有史学价值，更有文化价值，今日的人应多从这里得到更多民族文化的精华。 左传读后感2 以五代十国为界，中国古代史正好可以看成对称的两个阶段，前一个更工整，后一个稍牵

6、强。从周至唐，都是先有一个长达几百年的纷乱之世迸发出绚烂的思想，并由之引发制度思索，之后一个制度创新的朝代架构出.进展的基本雏形，继而雄汉盛唐。而宋元明清四代，都是先一个汉族政权将自身在经济、对外领域所能达到的成就发挥至极致时陡现疲软，外族政权蛮横地破立，连续帝制国家的命数。之后的晚清、民国时期，恰似又一个春秋战国，细品下来，不知这是轮回抑或必定。 假如说，从晚清至新中国建立，定义了今日中国的制度概念，那么自周公制礼而一脉相承至春秋时代的礼乐制度则定义了中国人的概念，甚至定义了从内心价值参考到行为衡量准则的一系列标准，有些虽然随着.结构、生活方式的转变而渐渐被剥落，但仍有部分价值取向如数学定理

7、般严苛而真实地在生活中体现。中国人对部分礼仪矫情式的执着从春秋就开头，外交场合对话都是用诗经断章取义，因此也难怪楚国君臣在最初的几次出场中，都透着一幅初进大观园的感觉。梁漱溟先生说，中国没有宗教，是由于中国人在上古时代就将对自身理性的思索发挥至极致，需要由宗教树立的超我形象由深刻的自身内省所代替。但假如这种内省太过偏执，就会产生如申生、介子推那样被自身道德追求绑架，直至自我确定到只有死路一条。直白地说，文明就是一种生活方式，而一个定义了我们思索与行为的时代，正是这种生活方式的源头。酒自古就是拿来说事的最好手段，无论是正式场合还是日常交往。春秋宴饮，其中一个环节叫做“无算爵”，顾名思义就是放开喝

8、，但喝酒并不是都无节制，齐桓公在款待田氏高祖陈敬仲时，二人喝得特殊投缘，齐桓公主动要求晚上点上火把，接着来下半场，陈敬仲以来之前对晚上喝酒没算卦委婉推辞。 读了左传后发觉，非但日常生活和理性思索，就连国际关系都是深植在中国人血液中，现今国际.中的诸多问题，在春秋时代都能找到表征。在此单举二例，晋文公践土之盟前后的一次君臣对话中，晋国大夫就明确提出，作为霸主就应当成为其所代表的“国际秩序”的提倡者与维护者，应当乐观地推行正值的政治制度，而干涉他国内政当然是实现这种目的的必要手段，晋国讨伐齐国时，提出的议和条件就是将齐国国内的田垄由南北向改为东西向，以便利日后行军。春秋时的大国可以如此霸道地宣扬自

9、身的价值体系，而小国则由于地缘因素等方面的限制，只能成为大国割据的战场。晋国夷之蒐前后的政局大幅动荡，上卿级别的官员变动频繁，楚国利用这一时机频繁北上，晋国国内局势稍显稳定便立即召集同盟国家开会，通过攻打双方势力交界处的陈、郑二国打压楚国崛起。最终，郑国在短短的五年时间，逐年与晋、楚两国讲和，这种外交政策的频繁转向连郑国当权者都找不到合理应对的方法。在一次面临楚国攻击时，无奈到进行占卜，神灵的指示是全体当权者到太庙去哭并将战车充塞街道，以示誓死捍卫国家的决心。 有人说春秋时代虽然产生了宏大的思想，但这种思想不足以让我们走出丝绸之路，只有汉唐那种雄伟和包涵才能容纳如此的幻想。但这思想从不是那般无

10、力，有人问孔子“以德报怨，可乎”，作为“身长九尺，人称长人”的.孔子可能觉得这是个坑，老头直接就怼回去，“以德报怨，何以报德;以德报德，以直报怨”。所以，正是这个仿佛纷乱搅扰的时代构筑了汉唐最基础的精神世界，也正是这种看似淡薄绵软的黄老、儒法造就了中国人的精神家园。 左传读后感3 一个暑假都在研读左传，只由于对这段历史不能条分缕析，准确地讲是不太熟识。这段时间是中国文化大富强的萌芽进展期，我却知之甚少，所以总想了解一些概况。书籍很难读，文言词汇太生涩，人名地名国名多而杂乱又离奇奇怪，每一个段落都得硬着头皮去反复咀嚼，玩味。由于是编年体的，每一个年月发生的事又不连贯，读完一部分，脑子里没有清楚地

11、脉络，没有完整的情节。只好先放下书，到网上去搜寻有关这段历史的电视剧。还好，有一部2022年、2022年拍摄的春秋列国，包括春秋篇、战国篇共62集。我对比着书全部看完。最终把春秋战国这段历史粗略的穿成了一串项链。 最让我伤感的是伍子胥掘开楚平王坟墓鞭尸的情节。一个只有家仇不顾国恨的人留下了永久的的凄惶，胜利换来的是最大的失败，最大的苦痛。读历史让我明白：没有胜者!齐桓公看似成功了，作为春秋时期第一个霸主，尊王攘夷，九合诸侯，何等威严，却在饥渴中凄惨死去。桓公死后，众公子忙于争夺王位，直到67日后才在老臣的建议下发丧，其时，桓公之尸已腐烂不堪，虫蛆爬出户外，恶臭难闻。齐国霸业随之衰落。赵武灵王胡

12、服骑射，何等英明大胆的改革使赵国国富兵强，强大的.秦国都特别震动。可是后来赵武灵王一个人被困在沙丘宫，没有人给食物，也不给水。英雄末路的赵武灵王饿的只有在宫里爬树掏鸟窝，他竟然坚持了很久。三个月后，赵武灵王被饿死。 吴国临时成功了，使越王勾践忍辱卑躬屈膝，卧薪尝胆，最终却自缢而死。在历史长河中，我发觉了仁者如鲍叔牙，知人理解人;智者如范蠡，低谷中不躲避胜利后急流勇退赢得另一片艳阳天。最愚蠢的莫过宋襄公，战斗中讲仁义，不攻击过河的部队，不攻击没有列好阵的部队，最终几乎命丧黄泉。岂不知“春秋无义战”。 读史使人明智，一部春秋让我更深刻地体会到了.的弱肉强食，各个时代都如此，形式不同罢了，有的明刀暗

13、箭，有的冠冕堂皇，人性大都是丑陋的，凶恶的面目往往被温情脉脉的面纱所掩盖。 左传读后感4 左丘明的左传作为中国最完备的编年体史书，它代表了先秦文化和文学的最高成就，晋代学者贺循称之“史之极也”，宋代学者吕祖谦称之“接三代之末流，五经之余派。学者苟尽心于此，则有不尽只用矣。”足以可见其对后世产生的深远影响。 左传的史料价值是特别巨大的。记载特别丰富，记载了当时.的方方面面，包括许多诸侯的治国霸业。所以左传是我们了解先秦时期的列国经济、文化、军事等方面的珍贵资料。特殊是具体记载了诸侯、王室之间的明争暗斗，这些资料都曾作为后世史学家们的原始参考，如司马迁和班固等著史记和汉书的时候，都以左传为原始材料

14、整理，左传的史料价值是得到公认的，不管是在古代还是现代。这部史学上第一部编年体形式的书籍，拓宽了我国史学进展的长河，开创了先河。值得一提的是，左传中记载的战斗特别之多，多达四百多次，其中不乏一些脍炙人口的典故，如城濮之战、鄢陵之战、殽之战等，战斗的时间，背景，起因，战斗的阅历等都记述的特别详实。更值得称道的是左丘明对于战斗始终抱着客观的态度，不带个人感情颜色，做到了不偏不倚。我想这些经典的战斗也是后世兵家早期讨论的对象吧。 我们可能太注意左传的史料价值，而忽视了其文学价值。其实，左传的文学性同样不容小觑。他能将那么多杂乱的历史大事有条不紊的叙述出来，并且对于历史中人物共性的描写也特别突出，生动

15、还原了历史的原来面目。左传也很好的传承了孔子的儒家思想，始终以来认为这是对春秋的最完善的注解，“民本”的思想显得尤其突出。它是我们文明古国的文化珍宝，历代的学者们将其与史记并称，不是不无道理的。我们要擅长发觉这部“历史散文”的魅力。 左传读后感5 左传看似是对历史大事的客观描写，但在描写当中又参杂着对历史大事和历史人物的总结与阅历教训，为人们供应了历史的借鉴。 在个人方面，用理性去看待问题，用规律去制服他人。在烛之武退秦师中，秦晋联合攻郑，烛之武说秦伯，刚开头是把郑国的存亡问题放在一边，先对秦、晋、郑三国的利害关系进行着重的详细说明，其次叙述保存郑国对秦的好处：“若舍郑以为东道主，行李之往来，

16、共其乏困，君亦无所害”。最终在述说晋国的狼子野心与对秦国的忘恩负义：“既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之”，一步步地叙述，把秦、晋、郑三国的利害关系清楚地摆在秦穆公的面前，最终打动秦穆公，不仅使得秦国退兵，而且还留了秦将杞子三人帅军助郑保卫郑国。 一个国与国之间的战斗都可以运用严谨而周密，委婉而多姿的规律思维去熄灭战火，更何况是生活中的一件小事呢。现在的中学校，往往过一段时间就会有相关的某某由于打架而受伤住院或者残废，这都是由于一点小小的摩擦而导致的。有时候不妨换个角度，打架不能彻底的解决问题，要学会运用理性的观点去看待问题，用严密的规律去制服别人。 在训练方面，循循善诱，有足够的急躁

17、去对待每一个人。在郑伯克段于鄢一文中，庄公一生下来就被其母武姜所厌恶，而他的弟弟则始终被其母偏爱，先王在位之时，其母就想要废除庄公而改立段为王。庄公上位时，其母又私地下各种阴谋来阻挠庄公持政。段因受其母的偏爱而骄纵无忌，大臣们可怕段会酿成祸害，纷纷请旨想除去他，庄公却泰然处之。其实庄公不是不明白段和其母的祸心，只不过他的略是令其养痈为患，“多行不宜必自毙”。最终，段被庄公宽容的假像所迷惑，利令智昏地率兵伐京，最终被庄公所灭。 其实庄公假如能够对段有肯定的训练，或许段也不会养成骄纵无忌的性格。老师是教书育人的宏大职业，它对同学有很大的启蒙作用，甚至会影响同学的一生，但有的老师却对一些性格比较恶劣

18、、老师的劝说不听、漠视课堂纪律的同学实行自由放养的方式，认为老师的话你现在不听，那就等到到了.由法律制约吧。其实，对于同学来说，他淘气只是为了引起别人的留意，只要老师抓住同学的心理，有足够的急躁，循循善诱，那么肯定可以让同学仔细起来。 在国家方面，杜绝腐败行贿之风，建立高效廉洁、勤俭节省型政府。臧哀伯谏纳郜鼎中，宋庄公由于杀了死马孔文嘉以及宋殇，为了取得鲁国的支持，把郜国的大鼎送给了鲁国作为贿赂，鲁庄公接受了它并将它置于太庙中。鲁大臣臧哀伯就对此表示鲁庄公这种行为是明示百官可以纳贿，是国家衰败的象征。 “国家之败，由官邪也。”这个道理不仅对那时的鲁国有用，即使拿到现在也一样具有普遍意义。就如一

19、个当代的管理者，假如自己不能做到以身作则的话，那么他的下属也同样这么做，那么他的管理可以说是一个失败。同样在我国现在的反腐进程中有很好的借鉴意义，我国的反腐要从高层抓起，只有这样才能做到治本，哪些地方的官员也就不会腐败，才能从根本上解决腐糜之风，构建一个高效廉洁的政府。每一部史书，每一篇文章，每一个内容，只要能专心地去品尝，细细体会其中所蕴含的道理，那么它就是一部好的作品。正如左传，它起于鲁隐公元年，迄于鲁哀公二十七年，记载了丰富多彩的历史大事，描写了形形色色的历史人物，每一个篇章，都揭示了其中所蕴涵的大大小小的道理，对现在的个人、.与国家都有很大的借鉴作用。 左传标志着我国叙事散文的成熟，为先秦散文“叙事之最”。间或无聊的时候看看史书，尤其是像左传这样优秀散文典范，可以从中吸取阅历和教训的，进而完善自己，做一个完善的人，构建一个和谐的.。 中学左传读后感600字