《乡土中国》读后感感慨书评.docx

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1、乡土中国读后感感慨书评 乡土.中，大多数的需求不是被方案的。吃饭，喝酒都是自发的，但是和需求结合得很紧密。但是现代.中，我们利用方案，理性的规划者自己的人生。下面我给大家带来乡土中国读后感感慨书评，盼望大家喜爱! 乡土中国读后感感慨书评1 刚刚接触到这本满是学术言论的书，我是抵触的，觉得这书不是与我“同一世界”的事物。但究竟是必读书目，在老师的引导与同学的陪伴下，我渐渐靠近它，慢慢发觉自己转变了对乡土中国的看法。 它不像我以为得那样生涩难懂。文中常有生动的实例，如“文字下乡”一篇提到，教授的孩子虽在学校成果好，被夸聪慧，但与乡下孩子在一起捉蚱蜢时，却远不及他们敏捷灵敏，这有力阐释了一个人的学问

2、文化水平与个人所处环境的需要有关，乡下人也并非愚的道理。 它不像我以为的那样远离生活。“差序格局”一篇中提到“我们的格局似乎把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，想想自己的生活，的确拥有与自己关系远近不同的人形成的如“波纹”般的交际圈。 它更不像我以为的那样平淡无趣。这本书布满了富有浪漫亦或哲理意味的句子。“从个人说，这个世界不过是个逆旅，寄寓于此的这一阵子，久暂相差不远，但是这个逆旅却是有着比任何客栈、饭店更杂复和更严格的规律只此一家，别无分店。”，“一个孩子在一小时中所受到的干涉，肯定会超过成年人一年中所受.指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母

3、手下过日子犯难过。”它们激起我对此书的阅读爱好，同时引发了我更深刻的思索。 “我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，那是由于我认为这是一个比较好的训练方法。我并不认为老师的任务是在传授已有的学问，这些同学们自己可以从书本上去学习，而主要是引导同学敢于向未知的领域进军。”通过此书我也了解到，费孝通先生，原来是这样一位富有士气与探究精神的开拓者，着实令我鄙视不已。 在这本书中，还有令我印象最为深刻的一句话:“我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”在如今这个飞速进展的时代背景下，乡土.这种中国人民世代繁衍生息

4、形成的固有结构，是保存还是被转变也许会引起许多人的深思吧! 乡土中国一书，让我收获了许多，在我的学习生涯中留下了浓墨重彩的一笔。 乡土中国读后感感慨书评2 “乡土中国”这四个字，对我来说缺乏一些诱惑力。 初遇之退缩 乡土中国是费孝通先生的一部讨论中国基层传统.的经典著作，是中国乡土.传统文化和.结构理论讨论的代表作，也是解读传统中国文化生活的经典之作。 记得刚买回这本书时，我想要迫切读完它。但只看了书中一段，书中专业性很强的文字使我退缩回来，这本书也就沉睡在了我的抽屉之中。 细品之了解 在本单元的学习中，我不得不又重新拿起这本书。 在语文老师的带领之下，我开头渐渐咀嚼品尝书中的文字，体悟费孝通

5、先生想要传达给我们的东西，并初步了解中国乡土.的结构及其特点。 在阅读、画思维导图、听同学和老师的讲解之中，我学习到了许多的新学问，了解到“横暴权力”、“同意权力”、“长老权力”“差序格局”“血缘”“地缘”等新名词。 回顾之感悟 通过对这本书的讨论性学习，我接触到了之前从未接触到的学术著作，尝试了自己从未尝试过的东西。我能够更糊涂地面对中国这片古老而亟待新生的土地。 在阅读过程中通过与老师同学的探究，我战胜了书中一座又一座的大山，同时又使我更深刻地了解到了读书的重要性，激发了我对阅读的爱好。 乡土中国是一部经典之作，我通过阅读它得到了很多学问，这些学问在今后人生道路上肯定会散发出它独特的光线!

6、 乡土中国读后感感慨书评3 “书是良药，可以医愚”。不同类型的书带给我们不同的阅读体验和感受。通过对乡土中国这本书的学习与阅读，我得到了不少启发。 首先是阅读方法方面。在此之前，课外的读物大多是小说，而乡土中国这种的学术著作是第一次接触。打开名目，一些生僻的词消失在我眼前：“长老统治”“文字下乡”“无讼”再任凭翻开其中一页，都是些枯燥、艰涩难懂的词，很让人抵触。 在开头的几章中，常常会发生前几段要读好几遍才跟得上文章思路的现象。但随着不断地深化，我慢慢地找到了方法：每一章的开头和结尾需要特殊留意，由于这些地方往往会提出概念或作出结论;抓住关键词，圈画下来，排列在一起，就犹如有了一张阅读的“线路

7、图”;画思维导图，可以关心梳理文章脉络。这些方法在肯定程度上熬炼了我提取、归纳信息的力量，让我理清文章思路，加深对内容的理解。 再者是文章的内容方面。从权力结构、.规范、伦理道德、家庭制度、礼法等方面对我们展现了中国基层.的面貌，深刻地揭示了乡土.的结构及其本色。在这些观点里，我印象最深的是差序格局和血缘和地缘。 差序格局中提到了自我主义，以己为中心，向外扩大的圈子就是我们的人际圈。形象地用石子投入湖面荡起的涟漪来形容，它的界限并不是很清晰，亲疏关系的远近会对它产生影响;还指出圈子的大小是依势而定的，真可谓是一语破的。 血缘和地缘主要围围着“人情”绽开。在这个布满人情的.中，真正的商业是无法进

8、行的，文中的例子：只有到十里之外的街市，人们才能自然地以“生疏人”的身份消失，才会仔细的讲价、买卖。这是土地上该有的规章，人们一代代的遵守着。 这些现象都是真实的发生在我们身边的，而费孝通先生却能将它上升到学术方面，这与他亲身下乡观看实践，不断总结思索有必定的联系，费先生的格物致知精神让我多了几分鄙视之情。 读书的过程如登山。前面是数不尽的台阶，但只要一步一个脚印地走，顶峰之处再首来时路，我们的成就感与满意感是无法比拟的，那时肯定会不由自主地感慨：读书是一件幸福的事! 乡土中国读后感感慨书评4 本书在序言中提到了，这里所讲的乡土中国并不是详细的中国.的素描,而是包含在详细的中国基层传统.里的一

9、种特具的体系,支配着.生活的各个方面，他并不排斥其他体系，同样影响着中国的.,那些影响同样可以在中国的基层.里发生作用。 从全书整体来看，乡土中国并不是指中国乡土或者中国农村，而是对整个中国.结构，国民性格极其成因的分析。乡土中国所透露的正是这种对本民族文化的熟悉，或者说是对传统文化的.学层面的解析。它谈论了民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。如:差序格局更为深远的影响仍旧是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在现代化的今日也不能说是完全消解。 在乡土这个熟人.中，被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会，这即是乡土人际沟通的直接性引

10、起的文字在乡土中的不适应状况。 乡土.是靠亲热和长期的共同生活来协作各个人的相互行为，.的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的，与现代.追求法制不同，乡土.是礼治的，它并非需要靠有形的权力机构来维持这种礼，相反的是它需要靠传统来维持礼这种规范。由于礼治的可能必需以传统可以有效的应付生活问题为前提而乡土.时间和空间不流淌的特性恰好满意了这一前提，礼并不是靠一个外在的权力来推行而是从教化中养成了内在的听从，它是传统，是整个.历史在维持这种秩序。 这是一个“熟识”的.，没有生疏人的.。 乡土中国读后感感慨书评5 中国是一个拥有五千年历史的农耕大国，在这五千年的风雨变迁中，中国底层.却

11、以一种独特而又引人深思的方式传承、连续并不断进展。费孝通先生的乡土中国便从诸多方面分析了乡土.的存在方式并推广到现代.，探寻.进展的规律。 乡土.的根本在于土地，从某种意义上说，土地便是人民的根。有了土地人们才免于奔波，在接近土地上耕作的人们才聚集成村落，进而形成一个.。由于土地的原因，这个.缺乏流淌性，于是“乡土.在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的.。常态的生活是终老还乡。这是一个“熟识”的.，没有生疏人的.。”在缺乏流淌性的乡土.，每个人从诞生便被嵌入了熟人.的网络。而乡土.的很多特性便是由其熟人.的特点而绽开。 首先便是“乡下多愚”的误区，在乡土.中，耕种是解决生存问题的第一要务，因此

12、乡下人的学问结构与城里人有很大区分。耕种的技巧由父辈手把手的阅历习来，而且熟人.下运用“特别语言”比文字间接表意更有效，面对面能解决的事不必诉诸文字。“在乡土.中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。”而且在乡土.中，.进展较慢，不会轻易发生颠覆性变化，因而后辈可以沿着前人的阅历行事，“当一个人碰着生活上的问题时，他必定能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效方法，由于大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走;后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字?时间里没有阻隔，拉得非常紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。” 再就是极为重要的“差序格

13、局”概念，不同于西方“团体格局”中一切都是公正的，“差序格局”突出的是“私”，即对一件事情的评判会受到当事人与评判者私人关系的影响，并且这影响会在很大程度上影响评判。 凡事都要讲人情冷暖，都要讲交情，讲小团体。这一特点直接的弊病便是个人利己主义突出，甚至消失贪赃枉法的状况。我曾经偏执地认为治理一个国家不应当让道德参加，由于缺乏实际的惩处措施，并且可以被道德约束的人是会遵守道德的，遵守道德反而会使其吃不遵守道德的人的亏。读完此文我有些明白，并非德治不起作用，而是如今.并没有一个完全通用的，适用于任何人的公正的道德。中国没有公平爱人的宗教文化，只有以自我为中心的有等级差序的爱，难有统一的公共道德标

14、准，道德依附在私人关系上。“不但在我们传统道德系统中没有一个像_里那种“爱”的观念不分差序的兼爱;而且我们也很不简单找到个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的.中，公务，履行义务，是一个清晰明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。”在现代.，我们更应当讲求的是法律。以法律来界定自身行为的正确性。再将目光转回乡村，真正支配乡村的权力既非横暴权力，也非同意权力，而是教化权力。以乡村独有的价值观来推断是非。而这种权力的来源大多来自乡村中的长老，他们拥有着更多的阅历与威望，也担当着独有的教化责任。 乡土.是一种阿波罗式的追求稳定的.，任何激荡都可能会威逼到它的稳定。而男女之间的爱情便是其中很重要的一部分。为了不发生感动的感情，男女之间的关系需要进行强制的支配，这也便是“男女有别”的根本缘由。而在现代.，这是一种浮士德式的布满挑战与激荡的.，再遵循这些法规不免显得迂腐。 当新的时代来临时，当长老们的阅历不再适用时，时势权力便占据主要地位，而时势权力的来源便是学问。这也适应于如今变化多端的现代.，当时代的变革来临时，学问即是力气，只有拥有学问才能把握时代浪潮，引领时代进展。 乡土中国读后感感慨书评