《论自由》读书心得领悟.docx

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1、论自由读书心得领悟 论自由是英国思想家约翰密尓的代表作，被誉为“自由主义的集大成之作”，在西方.有着广泛而深刻的影响。下面我给大家带来论自由读书心得领悟，盼望大家喜爱! 论自由读书心得领悟1 论自由论的自由主要可分为三个，第一，论思想自由和争论自由;其次，论共性自由;第三，论.对个人自由的限制。 首先谈思想自由和争论自由。它包括一切人们对事物的看法看法进行表达的自由。在密尔眼中，不受限制的思想自由对个人和.意义深远，思想自由能进展人的共性，并最终促进.的全面进步;相反，假如用一种外在的标准或通过权威的力气去限制或压制人们的各种看法，将会阻碍个人和.的进步。 书中有言“迫使一个看法不能发表的特别

2、罪恶乃在它是对整个人类的掠夺，对后代和对现存的一代都是一样，对不同意于那个看法的人比对抱持那个看法的人甚至更甚。假如那看法是对的，那么他们是被剥夺了以错误换真理的机会;假如那看法是错的，那么他们是失掉了一个差不多同样大的利益，那就是从真理与错误冲突中产生出来的对于真理的更加清晰的熟悉和更加生动的印象。” 也就是说，在密尔看来，即便一个错误看法全部错误，正确的看法包含了全部真理，那么，不允许人们争论和提出挑战，就意味着持有真理的人们实际上会不再思索以至于成为一种偏见，也就不会对这个道理的理性依据有领悟和认知。而作为正确的真理，由于这样也会消失渐渐丢失其真理地位的危急，也阻挡了这个真理实际上的效力

3、。因此，倾听他人的不同看法，永久不窒闭他人的看法和思想，不干涉他们的思想和争论，而且要欢迎任何形式的争论，才能让.整体更加接近真理。 人们拥有思想自由和争论自由后，由于思想的不同，共性自然而然地产生了。于是便谈到了共性自由的问题。密尔调进展共性是个人独立、个人解放的根本要求：“凡是听凭世界或者他自己所属的一部分世界代替自己选定生活方案的人，除需要一个人猿般的仿照力外便不需要任何其他力量。可是要由自己选定生活方案的人就要使用他的一切力量了。” 想一想刚刚集体结束统一高考、又迷茫地不知如何选高校和专业的考生们，他们的生活方案不就是别人代替自己选定的吗?僵化的考试除了需要遵循固定的套路、需要“猿般的

4、仿照力”之外又需要什么其他的力量呢? 人的共性是.进步的动力，共性自由理应得到推崇。为了给每人本性公正的进展机会，就必需容许不同的人过不同的生活。然而看看中国几千年来的专制制度，无论是打着三纲五常、“亡天理灭人欲”，还是以国家、集体的名义阻碍个人追求，实质都是对人性的压抑和摧残。 在论述共性与进展是一回事之时，密尔强调只有培育共性才产生出或者才能产生动身展得很好的人类。而且，密尔还强调，首创性是人类事物中一个有价值的因素，以及坚持天才的重要性，坚持让它在思想上和实践上都得自由伸展的必要性。我们不能试图用一个模子来范铸人们，应对共性的任何显著表示宽容，只有支持鼓舞自由和境地的多样化，这两个人类进

5、展所必要的条件的进展，才能使共性保住它的依据，避开个人性格的各项状况日益趋于同化。纵观近现代富强起来的欧美国家，无一不建立在一个个有独立人格、公民素养的国民之上。 谈到.对个人自由的限制，密尔指出“任何人的行为，只有涉及他人的那部分才须对.负责。在仅只涉及本人的那部分，他的独立性在权利上则是肯定的。对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。” 这一点其实是个人自由的界限的再阐述，只牵及到私人的个人行为不应当受.的干涉，特殊是不能由于公众的喜好厌恶而强制“异端”也要和他们一样“统一”。 而什么时候公权力可以干涉个人自由呢?密尔认为：“人类之所以有理有权可以各别地或者集体地对其中任何分

6、子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。这就是说，对于文明群体中的任一成员，所以能够施用一种权力以反其意志而不失为正值，唯一的目的只是要防止对他人的危害。” 举个例子说吧，比如对罪犯的惩处、剥夺他的自由就是为了防止其对他人的危害。只有当个人的行为危害到他人利益时，个人才应当接受.的或法律的惩处。.只有在这个时候，才有权对个人行为进行裁判，并对他进行强制判决。政府对个人自由的干预，只应是为了防止他人利益被损害，不行以更进一步，.不能非法干涉个人合法自由。 每本书的存在都有其价值，我们不能一味否定，也不能一味确定。我认为“自由主义”是一个比较抽象的概念，自由主义主见的就是个人的自由，但这是法

7、治之下的自由。因此，为了让每个人享受同等的自由，就必需对个人的自由通过肯定的法律来加以必要的限制。自由主义主见保障人们的自由，但不意味每个人可以为所欲为，而这一观点在密尔的论自由一书中已经得到了充分的体现。这是密尔的尺度，也是我们的自由所应有的尺度。 论自由读书心得领悟2 论自由成书于1859年，100多年后再读此书，仍旧觉得很有启发，许多观点用在当下也毫不落伍。假如说，真存在所谓符合.规律性的言论，那论自由中的某些观点应当也可以归入这类言论。 一、第一章内容简洁梳理 第一章厘清了本书所争论的自由的范围。对于自由的争论，历来是哲学界、政治学界、法学界的热门论题，经久不衰。本章开头就提到，这篇论

8、文不是所谓意志自由，这里所要争论的是所谓公民自由或.自由，也就是探讨.所能合法施用于个人权力的性质和限度。 在这个前提下，又开头争论不同时期不怜悯况下的自由。历史上的自由，是对统治者暴虐统治的防备。这时候，爱国者的目标就在于给统治者运用权力划定肯定的限制，而这个限制就是他们所谓的自由。谋取这种自由有两种方式，一种是取得统治着对某些自由权利的承认。另一种是通过宪法。但是现在(指的时代)，“人民对于管治者之成为一种独立的权力而在利害上与他们自己相反对时，已不复认为是一种自然的必要。”人们可以选出自己的代表对国家进行治理，并且可以随时撤换，意义已经大于对统治者权利的限制，“统治着应当与人民合一起来，

9、统治者的利害和意志应当就是国族的利害和意志。统治者的权力，就是国族自己的权力。 以此，有人认为“人民无须限制自己施用于自己的权力”，对此做了反对，实际状况是，“人民会要压迫其自己数目中的一部分;而此种妄用权力之需加防止正不亚于任何他种。”“要限制政府施用于个人权力这一点也仍旧丝毫不失其重要性。”又进一步指出，“当.作为集体而凌驾于构成他的个别个人时，它的肆虐手段并不限于通过其政治机构而做出的措施。”仅防备官府是不够的，还要防备得势力舆论和得势感想的暴虐。集体看法对于个人独立的合法干涉，界限在哪里?他首先确定了舆论的作用，即“许多不宜由法律来起作用的事情，还要由舆论来办。”通过分析，认为打算那些

10、在法律惩处或者舆论支持之下的行为准则的主要东西，是.的好恶或.中一些有势力的部分的好恶。 以英国的状况为例，分析了人们在特定事务上所持的态度完全取决个人的择取，而毫无准则。以此，表明本文的写作目的，“即使凡属.以强制和掌握方法掌握个人之事，不论所用的手段是法律惩处下的物质手手段或是公众看法下的道德压力，都要肯定以他为准绳。这条原则就是，人类之所以可以有理有权可以个别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。”他还认为，任何人的行为，只有涉及到他人的那部分才须对.负责。在仅只涉及本人的那部分，他的独立性在权利上则是肯定的。对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高

11、主权者。人类自由的适当领域有三个方面，意识的自由;趣味和志趣的自由;个人间联合的自由。 二、几点感想 1、密尔骨子里体现出的作为资产阶级的自我优越感。读完第一章，我除了认同密尔许多观点外，也深深体会到他自身所表现出来的优越感。本书成于19世纪中下叶，那时候正好是资本主义蓬勃进展的时期，思想界也特别活跃，密尔在第一章的论述中，许多地方没有论证，直接提出了自己的观点。好像许多观点是不证自明的。他所讲的自由是有.条件的。比如，他认为，对于那种种族自身尚可视为未届成年的.当中的一些落后状态，也可以置诸不论;在应付野蛮人时，专制政府正是一个合法的形式，只要目的是为着使他们有所改善，而所用手段又因这一目的

12、而得以投现而显为正值。自由，作为一条原则来说，在人类还未达到借自由的和对等的争论而获得改善的阶段以前的任何状态中，是无所适从的。但哪种种族族可以看作未届成年，哪些人是野蛮人?什么时候人类达到了借自由和对等的争论而获得改善阶段?这些密尔都没有回答，从这些描述中，他并不认为，全部的人或者种族都配拥有他所说的自由。但他还在书中提到，在旧日，存在臣民或者某个阶级的臣民和政府之间的争斗时，那时的自由是指对于统治者暴虐统治的防备。好像又把自由存在的时间维度拉长了。 2、密尔所强调的“对.负责”标准只是描述意义上的，既没有说出它们的范围，也没有说出为什么会这样。比如，他强调，为了“自我防卫”或者说他人的利益

13、的时候，个别的或者集体的违反个人意志是正值的。一个人仅需为涉及到他人的那部分才需对.负责。凡系显一个人在义务上当作而不做时，就可要求他对.负责，这是正值的。我在阅读过程中，特殊想查找一个答案，如何避开多数人的暴政?惋惜没有找到。 3、密尔对“权力”争论远远大于对“权利”两个词的运用。我只看了翻译版，没有看过原版，也没有了解过密尔的时代对“power”和“right的认知程度如何。既然是论自由，我总觉得是争论rihgt要多一些，但感觉这部分内容反而争论power多一些。可能与论文开头提到的争论主题有关，即“探讨.所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。 4、密尔对法律和舆论的作用的描述令我很受启

14、发。他意识到法律的惩处性和舆论的压力对个人的影响，并且用很大的篇章介绍舆论问题，这是难能珍贵的。他犀利的指出，一国的道德标准大部分出自占优势的阶级利益或阶级优越感。人们遵守的来自法律或者道德舆论的所谓.准则，其实就是.的好恶，或者是.中占优势的势力的好恶。 5、密尔所主要争论的是政治自由问题。即政府在限制人民自由方面的界限在哪里，正值性何在?人们所享有的.自由主要有那些?这些都是政治自由特别核心的内容。对于政治学初学者认知政治自由具有很好的引导作用。尽管我读完还有许多迷惑，但是对于密尔在观点上的干脆自信，以及论述上的规律性，还是很佩服。 理解比较浅薄，暂记流水账于此。 论自由读书心得领悟3 论

15、自由被密尔认为是其最有生命力的著作，缘由在于这本书成为了一种单一真理的教科书，这一真理随着人类.的不断进展变革而愈加突出：性格的多样化对人类和.及其重要，让人类可以向很多的、乃至相冲突的方向充分进展。洛克证明白政治自由的合理性，而密尔作为自由主义的代表人物，则把自由从政治领域延长到了个人领域。 密尔论自由的目的在于界定群己权界，提出了关于自由的两个原则：个人在不损害他人利益的状况下可以做任何想做的事情;国家或.假如要干预个人行为，唯一的动机是.爱护。在这两个原则的支配下，任何个人的行为，在不涉及他人的状况下，他成了个人的最高主权者。因此，个人自由成了个人与.之间的边界：你的自由，我的边界;我的

16、自由，你的边界。自由的含义体现为严复所归纳的“自为造因，自受报果”。在国家与个人的关系当中，自由的意义则体现为两个方面： 一方面，个人自由拥有的不被他人干涉的空间，是个人对自己行为的充分自主，对行为结果的自我担当。在个人自由进展的环境中，个人的独立性不断培育出来。个人拥有的自由保证了个人不需要对权力的唯唯诺诺，国家对个人空间的不干预，使得国家对个人的思想不能全都化。密尔在功利主义中提出，欢乐分为高级欢乐和低级欢乐。高级欢乐是精神上的欢乐，而低级欢乐是物质上的欢乐。人们只要经受了这两种欢乐，就会更加享受精神上的欢乐而非仅仅追求物质欢乐。因此，自由供应给个人的是精神上的欢乐，是共性的自由进展。如帕

17、斯卡尔所言，人是一支会思想的芦苇。人区分于动物正是在于人是会思想的动物，思想是人之所以为人的缘由。对自由的渴望，是每一个人本能的需求。 自由对个人的充分进展，更是.进步的前提，是人类幸福的基础。功利主义认为，幸福是人们追求的唯一目的，而幸福也是多元的，自由、正义、美德、诚信等等都是实现幸福的手段。自由所实现的当然是“最大多少人的最大幸福”。密尔写到，“一国当中，人们性格的多样化，然后国家才有具有活力。”个人自由培育的独立性的个人，是.进步、国家强大的重要基础。自由.带来的是自由的、异质化的个人，异质化的个人带来的是思想的创新，人们智力水平的提高。由于在专制.中，个人根本无自由可言，权力对思想压

18、制有本能的爱好，这种压制带来的是众多同质的愚民。愚民是专制者巩固权力的手段。因此，人民越是独立，国家越是强大。迪尔克姆认为，分工越细，共性越鲜亮，每个人对.和其他人的依靠性越深，因而.整体的统一性也就越大。“和实生物，同则不继。”个人自由是异质化个人的保证，异质化个人是形成一个有机.的条件。霍布豪斯认为，自由主义的核心是懂得进步不是一个机械装置的问题，而是解放活的精神力气问题。好的机制必需能够供应渠道，让这种力气通行无阻，使.结构生气勃勃。 另一方面，个人自由的确立，是对国家的一种约束。密尔看到了民主政治中，少数听从多数所产生的“多数人暴政”。专制的武断是可以看得见，但多数人暴政带来的后果却总

19、是在无形当中，其影响是全部人都难以躲避的。可以说，多数人的暴政产生的恶丝毫不亚于专制产生的恶。多数人暴政在托克维尔论美国民主中得到了充分的论述，作为同时代的思想家，密尔在自传中坦言，对多数人暴政的论述受到了托克维尔思想的影响，他们都意识到了民主政治中多数人利用民主的工具对少数人自由的压迫。密尔对个人自由的呼吁，目的在于防止群体对个人的干涉，损害个人的自由。论自由提出的两个原则，是对群体和个人权力界限的划定，更是对个人自由的爱护，和对群体权力的约束。个人拥有的对自身行为的自主权，是一种个人权利不得随便侵害的权利，要求国家权力作为群体组织对个体权利的敬重。 个人自由对群体的约束，使得国家的职能须重

20、新界定。密尔对实现自由要义的要求是政府“代民之谋不若听民自谋”。民众之事，让政府来做，不如让民众自己来做，由于最关乎民众切身利益的事情，他们知道怎么做最合适。假如民众所以的事情都需要政府过问，那么政府的权力将会越来越大，这样势必对剥夺个人的自由。在个人与国家关系上，自由的实现需要个人权利的可捍卫，国家权力的可掌握。霍布豪斯在自由主义提出，国家的职责是为正常健康的公民制造自食其力的条件。为确保个人的自由，政府所做的是供应一个个人共性得以自由进展的.环境。因此，密尔认为，国家最重要的天职在于扶植国民，培育他们独立自治的力量。为促进公民独立自治的培育，国家权力必需下放，给予地方权力更多的自治性，鼓舞

21、基层民众自主管理。这也是托克维尔在论美国民主中所发觉的：美国民主的要义在于地方自治组织的发达。 19世纪是自由主义蓬勃进展的年月，各种自由学说不断涌现。密尔对自由理论的阐述，之所以在如今仍具有不行替代的影响力，唯恐在于个人自由是每一个人进展都不能或缺的，这是“对个人自由最动人心弦、最强有力的辩护”。这样一种渴望没有地域之分，没有民族之分，它仅仅是人们内心最本能追求，是对黎明前黑暗的一声呐喊。自由就像是一束光，对生在光明中的人们如此司空见惯，但对黑暗却具有强大的穿透力。 论自由读书心得领悟4 我读的版本是商务印书馆许宝骙译本，网上对这个译本颇有微词，盼望有机会可以换一个更好的译本再读一遍。 密尔

22、的自由不是形而上的自由，不是康德的那种高高在上的自由，他的自由限制在政治自由的范围里，是功利主义的自由。他的自由体现在损害原则之上：“任何人的行为只有涉及他人的利害，个人就不必向.负责交代。在只涉及本人的那部分，他的独立性在原则上则是肯定的。对于本人自己，对他身心，个人乃是最高主权者。”密尔的自由有点类似于以赛亚柏林的消极自由和乐观自由。在不损害他人利益的前提下，集体不能干涉个人的自由，这属于消极自由;个人对自己享有最高的主权，这是乐观自由。 论自由共有五章，第一章“引论”，告知读者本书主要争论.所能合法施用于个人的权利的性质和限度，提出损害原则;其次章“论思想自由和争论的自由”，讲的是由于人

23、们不行能达到真理，所以必需保留错误的看法，完全抹去与整个.不同的看法是极端危急的，由此来捍卫言论自由和思想自由;第三章“论共性伟人类的福祉的因素之一”，人根据自己的共性实现自己，不仅仅是达到幸福的手段，实现自己的共性就是幸福的一部分，.应当在最大程度上保证每个个体实现自己的共性;第四章“论.驾于个人的权威的限度”，密尔在这一章确立了闻名的损害原则，争论.在什么时候可以干涉个人，.如何正值地干涉个人;第五章“本书教义的应用”，在一些实际问题上如何运用密尔的自由原则，比如训练，饮酒，赌博等问题。接下来认真争论每一章都说了什么。 第一章：引论。 约翰米尔争论的自由不是“自由意志”，和哲学家们争论的自

24、由是不一样的，他的自由是“对于统治者所施用于群体的权利要划定一些他所应当收到的限制”，自由是对权力的限制。密尔把自由牢牢限定在政治自由的范围里，不争论在康德那里像神一样的，本体论意义上的自由。他觉得在他的年月全圈政府已经不是令人担忧的对象了，而是在民主的基础上怎么防止多数人的暴政，尤其是道德的暴政，密尔觉得大多数道德都是“阶级利益和阶级优越感的制造物，是.中一些有势力的部分的好恶”。他要争论的是集体看法能否合法干涉个人看法，这个限度在哪里?限度就是损害原则。在引论里他也提到了功利主义，他说：”在一切道德问题上，我最终总是诉诸功利主义的，但这里所谓的功利必需是最广义的，必需是把人当作前进的存在而

25、以其永久利益为依据的。”也就是说密尔的自由不是高高在上的，全部问题的第一因，功利主义是自由的前提。 其次章：论思想的自由和争论的自由。 我觉得这是这本书最重要的一章。这一张主要捍卫了言论自由和思想自由。捍卫的手段就是证明公众的看法也有可能是错的。密尔极力反对用公众权利压制个体的思想。“假定全人类统一持有一种看法，而仅仅一人执有相反的看法，这是，人类要使那一个人缄默并不比那个人(加入他有权利的话)要使全人类缄默较为正值。”他还说：“迫使一个看法不能发表的特别罪恶乃在它是对整个人类的掠夺。”之后，密尔极力证明.和政府会产生很多谬误，每个时代都曾抱有很多随后的时代视为错误荒谬的看法。任何看法都有被怀

26、疑的权利，无论是道德问题或是宗教原则，假如没有少数人提出相反的看法，不保证他们的言论自由的话，整个.和政府都会处于危急之中。除此之外，他还推重两个对立观点之间的共存和融合。“两种思想方式各借对方的缺陷显出自己的功用，也在很大程度上各靠对方的反对才把己方保持在理性和健康的范围内。 第三章：论共性为人类福祉的缘由之一。 他觉得人应当抱有自己的共性。这一章显示出了密尔的多元论倾向，他说：”不同的人不能健康的生存于同一道德的空气里，正不亚于各种各样的植物不能健康的生存与同一物质和空气里。”密尔对共性的捍卫建立在言论自由之上，由于人类的真理是很难统一的，一套真理不行能适合全部人，看法的分歧时必定会产生的

27、，所以，保存每个人的共性至关重要。“对于各种各样的共性只要对他人没有损害应当赐予自有进展的余地。”这一章还还展现了密尔和德国古典哲学之间的关系。“人性不是一架机器它毋宁说像一棵树，需要生长并且从各方面进展起来，需要根据那使他成为活的内在力气的趋向生长和进展起来。”这种黑格尔风格的话消失在功利主义的著作里还蛮让人惊异的，密尔算是吧德国古典主义和功利主义糅合在一起了。 第四章：论.驾于个人的权威的限度。 这一章争论人类生活中有多少应当派归共性，有多少应当派归.。主要的观点就是：“凡主要关涉在个人的那部分生活应当归属共性，凡主要关涉.的那部分生活应当归属.。”依据损害原则，自己的事情完全可以交由共性

28、处理，只要不损害到别人的利益。在涉及他人的利益时，就必需遵守规章。人可以特立独行，只要他不损害别人的利益，他要为自己的特立独行负责，别人不能干涉他，却可以在情感上不喜爱他：“一个人由于自慎或是个人尊严上具有缺点而当然会招致的他嗯情感方面的损失和因对他人权利有所触犯而应当遭到的责备是不一样的。” 第五章：本书教义的应用。 最终一章他争论了一些详细的零散的问题如何应用他的理论，比如贸易、求职、毒品、警察的权限、国家的权限赌博、饮酒、训练 论自由读书心得领悟5 约翰密尔的论自由探讨的是公民自由或者称.自由。也就是“探讨.所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。 从某种意义上来说，他几乎从最远的年月以

29、来就在划分着人类。我们可以这么理解，人类.“阶级”的消失，正式公民自由与.自由消失区分与差别的表现。而随着阶级划分的越来越细，越来越完善，到国家的消失，以及后来所进展的集权、专政与所谓的民主.，都是公民自由或.自由的变化而引起的。或者说是，都是由：“.所能合法施用于个人的权力”的不同与变化所形成的产物。 自由与权威之间的斗争，好像从有了人类文明起就已经存在了，特殊是在国家消失之后，更加明显。而且，自由与权威之间的斗争也给古往今来众多的文人们供应了一个永恒的、永久都不过时的话题。追寻自由，成了各个时代文人们都竞相追寻的“时髦”。 在统治者与臣民之间的的相处中，人们所认为的“统治”与“被统治”，对

30、于自由的限制与约束，以致于进展后期所必定消失的人们揭竿而起，推翻专政、暴政所得来的那些“自由”。那是“所谓的自由”。论自由中这样说的“统治者会试图用以应付其臣民，正不亚于用以应付其外来的敌人”。他们将权力看作是一种武器。 为什么人们的自由要受到限制?换言之，正如人类所常说的那样“自由是相对的”、“世界上没有肯定的自由”。为什么呢? 关于这一点，在约翰密尔的论自由中，有这样一段比方“在一个群体当中，为着保障较弱成员免遭很多鸷鹰的戕贼，就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们。但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物，于是这个群体又不免常常处于必要防备鹰王爪牙的状态。因此，爱国者的目标就在于，对

31、于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制。而这个限制就是他们所谓自由。” 我们是否可以这样理解：由于他们少数一些人的利益所在，所以他们需要限制我们的自由，给人们相对的自由以维护统治。这就又涉及另一个根源性的问题了，即“我们有肯定的自由吗?”、“我们的自由是别人赐予的还是我们自己制造的?”这两个问题，人们到今日始终还在争辩。“从历史上看，只要人类一天还满意于以另一个敌人去攻斗一个敌人，还满意于在多少有些有效保证足以应付仆人的暴虐的条件之下便由一个仆人来统治自己，他们就还没有使自己的渴望超越这点之外。” 约翰密尔认为，在统治者与公民自由的博弈中，美国的“宪政”是一个特别的存在。它的消

32、失标志着一个新的时代的到来，即“自由党派竞争的时代”。 “在政治理论和哲学理论当中，正和在人当中一样，胜利倒会把失败所会掩住的错误和弱点暴露出来。”而在看来，这种“自由党派竞争”的状况，当它还只是一种在书籍中才可见的、“听起来颇成一条自明的公理”之时，政府只当它是另一场暴风雨而已。而当第一个民主共和国成立之后，“于是这种选举制和责任制政府就成为观看和批判的对象。这时人们就觉察出来，原来所谓“自治政府”和所谓“人民施用于自身的权力”等类词句，并不表述事情的真实状况。运用权力的“人民”与权力所加的人民并不永是同一的。”但还是发觉，这种民主共和制是“人民会要压迫其自己数目中的一部分，而此种妄用权力之

33、需加防止正不亚于任何他种”。换言之，在本质上还是没有解决。变成了所说的“多数的暴虐”。 约翰密尔的论自由中有一个很出名的观点，就是“多数的暴虐”的观点。他对于当今的国际政治来说有相当大的前瞻性。 书中这样说：“当.本身是暴君时，就是说，当.作为集体而凌驾于构成它的各别个人时，它的肆虐手段并不限于通过其政治机构而做出的措施。.能够并且确在执行它自己的诏令。而假如它所颁的诏令是错的而不是对的，或者其内容是它所不应干预的事，那么它就是实行一种.暴虐;而这种.暴虐比很多种类的政治压迫还可怕，由于它虽不常以极端性的刑罚为后盾，却使人们有更少的躲避方法，这是由于它透入生活细节更深得多，由于它奴役到灵魂本身。”这种状况比以往有过之而无不及，更可怕! .是这样认为，即使它错了也没人发觉，在一个国家，人人都同一种颜色，同一个思想，同一种文化，认真想想这是一件相当恐怖的事。当一个.都是一个思想了，那本身就是一种畸形，与人类的自我进展是相违反的。古人讲“兼容并包”、“海纳百川”，是注意各个不同的文化都进展，并且各自富强，这样这个世界才会更加富强、精彩，才会不让一些稀有的、独特的文明的脚印被沉没。 论自由读书心得领悟