《大学》读后感200字10篇.docx

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1、大学读后感200字10篇 “读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。假如是走马观花地读，整个吞枣地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得仔细，才能有所感，并感得深刻，下面是我收集整理的高校读后感10篇，大家一起来看看吧。 高校读后感200字1 初次接触高校，不求甚解，读完一遍以后的感受即是感动。可能有人觉得惊奇，高校讲的并不是声情并茂的煽情故事，为何会感动呢?此时的感动不只源于文中所讲，还源于着书者及注疏者。 总结一下，让我感动的有三点。首先，我读的版本是朱熹的高校章句集注，始终对宋朝的学者无好感，尤其是朱熹，印象中总觉得他是个迂腐

2、古板，呆滞严峻的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注之后才发觉人家并非徒有虚名。他的注疏严谨而详尽，对原文的理解深刻而通透。想来能千古留名果真是有它的道理的。朱熹只是古代学者的一个典型代表，从他身上可以看到古代文人学者极为严谨的治学态度。他们毕恭毕敬，兢兢业业地学习钻研孔圣之道，几乎是带了一种虔诚的。这种对待学术的虔诚或许在今日的学者身上很难再发觉，这是一种不计功利的严厉和仔细，也是最让我感动的地方。它纯粹源于治学者本身。 接下来是其次点，高校讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人道德修养与治理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德修养，“汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。”此句同孔子的

3、“君子日三省乎己”道理是一样的。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格，甚至是几近苛刻的要求。“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身唯恐比治骨角，治玉石更要严峻。这种对于完善人格的执着追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的其次个地方。在当今这个标榜共性的时代，人们我行我素，安于自己的原来状态，“共性”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者供应了放任自己的理由。古人对于完善的极致追求或许并不会实现，实际上实现的人的确很少，但是他们这种对美的人格的不懈追求却是值得我们每一个人去敬重，敬重。 第三，“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲

4、齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种乐观的人生态度，即有所作为，换句话说，就是用行动去转变现实，将目标一步步分解细化，从而逐步实现。与此同时，在实现目标的时候也要留意方法，分清本末然后循序渐进。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因如此，古人仔细而严厉地经营人生，严格要求自己，修身养性。相比之下，我们现代人面对问题要消极得多，颓废与无奈也多得多。很多时候，我们也给自己树立光辉高远的抱负，然而却仅仅是止于口头，懒于行动。只是说说而已，真到要为抱负吃苦的时候却畏畏缩缩，止步不前。

5、想想古人，再看看我们自己，真是汗颜。 以上三点是我最有感受的地方。此外，高校是世界观人生观与方法的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一个抱负的目标，以及为实现目标该实行的行动。实际上，抱负也是高校的一个主题。 还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。 高校读后感200字2 这个暑假，我读了高尔基的三部曲第三部我的高校。 这本书叙述了在十六岁的时候，便离开自己的家乡，独自一人去喀山求学。但是高尔基并没有上成高校，上高校便成为了高尔基的一个幻想。没上成高校，为了能够生存下去而四处奔波：住在贫民窟，卖苦力，和流浪汉接触，在面包店工作后来，事情有了一丝转机，高尔基在和古里。普列特尼奥夫，杰

6、连科夫以及霍霍尔这样的高校生和进步人士的交往中，高尔基进了一所宽阔的.高校。在这所.高校里，经受了许很多多：经受多方面的生活考验，对人生意义和世界的简单性进行了最初的探究。 高尔基从小和善懂事，当他来到喀山，寄住在一个贫困中同学家里。这个家里便有了三个孩子，这位妈妈很可怜，高尔基也留意到了这一点，就算是“妈妈“给一块小面包心里也觉得如岩石般沉重，后来，高尔基打算找个工作，让这位妈妈减轻些负担。 我的高校是部自传体小说，故事情节简洁，明显。用美丽的语言写出了他成长的片段。这本书是1923年完成的，此时已有55岁，年过半百。 读了这本书，我知道了无论什么状况，多么困难，也要想方法克服。并且要懂事，

7、学会随时随地为他人着想。 高校读后感200字3 高校总结了人一生实现远大抱负理想的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一高校问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有力量去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。假如一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给.造成损害。所以说，一个人假如不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财宝，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高

8、尚的人格魅力的人，则永久被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也;德者，才之师也”。 大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴相互协作、相互鼓舞、直至实现共赢的过程。它们总是喜爱排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增加一股向上的力气，支持它们顺当完成长途旅行。 有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结全都的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。 爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种

9、机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和理想的舞台，是走向胜利的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增加工作的骄傲感、责任感和使命感;就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力气。 盼望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美妙明天! 高校读后感200字4 始终以为，作为儒家四部经典之一的高校是浅显的，非一般人所能领悟，所以始终未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇高校，短时间内也不会去阅读的。不过，学了高校，还是有一些浅薄的感悟的。 “修、齐、治、平”乃是高校中精华，核心思想。所

10、谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中同学来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。从这个角度来看，高校还是有很强的现实意义的。 所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性学问。简洁来讲，就是通过实践来获得真知。陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。强调的也是实践获得真知的重要性。格物致知，放到高校中，也有它的一番意义

11、。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心愿真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到肯定的境界，一种状态。 除了修身，高校中有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要留意自己的品德。君子在人前人后的表现如一，而小人，却经常是在人前一套，人后一套。高校中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的非常有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。 高校中虽然大道理偏多，看似很浅显，但实际上细细体会，在现实生活中还是有很强的有

12、用性的。我们或许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，或许我们现在还不能治国平天下，但高校在于完善自己的行为上，也具有很重要的作用。 高校读后感200字5 国学是积淀华夏五千年文化的魂，伴随着历史的骆铃悠悠，开卷轻启高校之扉，收获良多。所谓修身、齐家、治国、平天下。 明德，亲民，止于至善 儒学中提倡内修与外治，从古至今多少文人墨客秉承兼者天下穷则独善其身，达则兼济天下的思想理想。高校潜移默化地塑造着炎黄子孙的思想，追求更加完善的人格心理，高校将生命的历程铺设在层层阶梯之上，进而鼓舞我们追求更高的人生目标。联系高校生活，我们踏着高中的尾巴朝高校款款走来，对于高

13、校生活我们布满未知，有迷茫、有向往、有理想、有畏缩，五味杂成铺面而来，但更重要的应是高校中提倡的内修与外治。内修努力夯实文化学问，充实精神世界;外治乐观参与.实践，对.现象有所思有所感，对国家民族命运有责任感与担当。明德，亲民，止于至善无不告诫我们整体由部分构成的哲学规律，高校生在利己主义盛行之时，应时时忧国忧民，勇于担当为中华崛起而读书的历史使命感，置身于.民间疾苦，体会人生百态，而不是一味躲在象牙塔寻求安逸。 克明俊德，知其所止 在儒学体系中明德是其核心，儒学讲究德教,在浮躁的.中，我们的确需要明德这盏清茗击退内心的担心。面对纷繁的诱惑我们需保持内心的道德底线，绝不令他人越雷他半步，即加强

14、道德上的自我完善，弘扬善根，而摒弃诱惑。知其所止对于我们当今浮夸的.风气如同一剂冷静剂，止即找准自己的位置，当今.诱惑繁多，机会供需失衡，人们内心迷茫，对自身定位毫无概念，成为精神流浪者。高校生活多姿多彩，诱惑重重，我们应明德，坚守内心道德底线，能坚决对诱惑伸出拒绝之手。面对中国严进宽出的高等训练，老一辈常垂首叹息，生活如同安静的海面有历经风浪仍从容归港的船只，我们当代高校生应找准自身定位，明确目标、抱负，为心灵铸造指路的灯塔，爱护我们不至于迷失自我，随波逐流，成为沉睡于海底的残骸。 品国学，思高校，作为当代高校生我们应怀有最朴实的生活，最遥的幻想，即便明日天寒地冻，路遥马亡。国学是一个民族文

15、化的积淀，一个国家的历史珍宝。我们应守护好自己的根，而不做无根的大树，随风而倒。 高校读后感200字6 高校原是礼记中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一全国以后不久。它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。高校依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明白新生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三条基本原则(三纲)和八个方法步骤(八目)。“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。高校认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“高校之道”的训练，重新发扬明德，各心民心，达到道德完善尽善的境界。详细说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致

16、知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是关键。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。 书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探究了解道理，丰富学问，处事的意念诚恳，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品德也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。假如我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。书中我们都应当做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭

17、则致其严”。大意是：孝敬侍奉父母时，应当敬重他们，使父母兴奋，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当非常哀思，祭拜父母时要严厉，这样才算孝敬。假如人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的学问、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴盛起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美妙，盼望我们的明天更美妙! “高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文高校第一章里的句子。意思是高校的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到的抱负境界。读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的高校指君子之学，为人君，至于人，唯恐现在

18、人或者同学早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有仔细考虑过仁是什么含义;我读了高校这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。亲民、至善高校之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于.政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说究竟，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同制造出一个和谐.，这样就能做到高校之道所谓的“止于至善”了。 高校短短的两千来字，就深刻阐明白人生和.的高校问，以及做学问的境界。学问不在于某一详细的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨

19、世间的大是大非，在于促进.进步，为天下人树立榜样。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。 高校读后感200字7 又读了高校章句集注，并参考了唐文治的高校大义。由于自己就是从事训练行业的，所以情不自禁地把古代读经训练和现代训练的一些方面做了对比。 不管是高校还是其他经书，其主要内容无外乎两方面，一是修身，一是治国。而反观我们现在的训练，从中学校到各大高校基本上是不讲治国的内容，修身的内容也不再强调了，取而代之的是公民的核心素养。 现代训练的课本五花八门，差不多十年一变，不知变了多少，没有守。古人读的儒家经典却是历经千年不变的，变的是每个时代的注疏。 以上变化毕竟是好是坏，我个人

20、不想过多的评说。但有一点却让我忧心不止，不得不说。当我去读四书五经的时候，我能鲜亮地感受到有人在文化的源头向我招手，使我不断向他看齐。然而读现代白话课本成长起来的我，虽然也始终在训练领域工作，却从来没有类似的感觉。许多时候我问自己，我交给同学的这一套我自己相不信任呢?越是往深处思索，我越是没有底气回答。 不论实行怎样的训练制度，采纳什么样的课本，假如训练本身不能分散人心，增加文化的向心力，民族和国家的将来都是堪忧的。 高校读后感200字8 “高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文高校里的句子。所谓“高校”，实质为高校问，人世间最重要的学问。 原为礼记中的一篇。相传为曾子作，近代

21、很多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与论语、孟子、中庸合称为“四书”,从今高校成为儒家经典。朱熹把高校重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之;其传十章，则曾子之意而门人记之也。” 高校的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的高校章句本;一是按原有次序排列的古本，即礼记中的高校原文。以朱熹高校章句本，流传最广、影响最大，本篇就是采纳的高校章句本。“高校”是对“学校”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“学校”，而是讲治国安邦的“高校”。“高校”是大人之学。 高校为“初

22、学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得学问。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素养。齐家就是管理好自

23、己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率;自己厌烦的，不加给别人;要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”;“有德此有人，有人此有土，有土此有财”;见贤能举，举而能先。 高校的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行;在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对高校的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的抱负方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能仔细思索，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系犹如根本

24、和末梢的关系。“知止”是开端，“能得”是结果，对高校纲领有深切的熟悉和体会，自然距离高校之道的实现不远。 人们常说，“一屋不扫，何以扫天下”，又常说：“修身，齐家，治国，平天下”。两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。 高校中“修齐治平”的挨次与此并不相同。文章说:古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。 挨次不一样，境界也就迥异：“修齐治平”是“四有”新人们的个人修行之道，“平治齐修”则是“古之圣王”的基本国策了。这

25、种国策，用一句歌词说，就是：“只要人人献出一点爱，世界将变成美妙的明天”。 可是很圆满，偏偏有些人吝啬于一点爱，有些人等着别人献出爱，还有人名为爱人，实为害人。总之，不“诚其意”、“致其知”者，钻营计较于片瓦只草、蝇头小利者，众矣 高校读后感200字9 高校作为四书之一是古人必修的科目，千年之后，再读高校，也能从中感受到当时的思想风潮。能够说它影响着千万古人，也构成了他们独特的具有中国颜色的思维方式与做人原则。其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍受其影响。高校中提出:“高校之道，在明明德，在亲民，在至止至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知

26、所先后，则近道矣。”简而言之，即三纲(明德，亲民，止于至善)八条(格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下)七证(知，止，定，静，安，虑，得)。这是它的核心。再直白些，他讲的就是做人，做学问。众人皆知，人性本善。不同的人有不同的品德只是由于成长的环境不同。但我们所崇尚的都是做一个有道德，修养，品德的君子。做君子的基础首先要做到正心，诚意，修身。首先我们在不同的环境，不同的场合都要摆正自己的心态，使自己有一颗正直的内心。这样就算外界环境何其简单，也不能扰乱你的打算，动摇你正确的态度。俗话说:脚正不怕鞋歪。再看看如今，不少官员因贪污受贿纷纷落马。其实他们缺钱而贪，而是没有正心，被欲望所迷惑

27、。盲目追求名利，脸面。认为受贿很有成就感，是自己权力的体现。再说此刻的高校 生，不少皆沉迷于网络，或是嬉戏，或是小说，或是不良影片。这明显也是不正心的表现。作为高校生最重要的任务当然仍是学习。学习理论学问，学习为人处事，而不是学习如何花着父母的钱消遣，消遣。其余次之。其次做人要讲诚意。“所谓诚意，自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子心慎独也。”王阳明说:“高校之要，诚意而己矣。”又曰“君子之要，诚意为主。”做人要诚意，但是诚意诚意去修养道德却很困难。它既需要人们对诚意的重要性有深刻的熟悉，情愿过有诚意的人生，同时还要渐渐养成习惯，以诚意人生为幸福，以违反诚意道德为苦痛。这样才会实实在

28、在去追求诚意。从善改过，不断完善自己，在各种非诚意的诱惑面前不动心，这是对君子的要求。而对高校生而言，诚意更是必不行少的，由于高校生是祖国的接班人。假如连高校生都不讲诚意，那么整个国家还谈什么将来呢最终，学会修身，做到进取和完善。虽然我们做不到完善，做不到圣人一样能够思索到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活得更高尚。另一方面就是做学问。做学问讲究致知，格物。“所谓致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不穷 故其知有不尽也。”格物指努力穷就事物之理。当人们通晓事物之理后，人的学问也就完备彻底了;致知完全是

29、作为熟悉过程找能够的格物在人所得学问的一个自然结果。若没有格物谈致知是无法办到的，所以对于我们高校生来说，内修就要格物致知，精神上“诚其意，正其心”诚意则务必从慎独开头，正心则要求持续平和的心态。最终我们简洁谈谈齐家，治国，平天下。首先，我们要齐家。正如一叶知秋，以小见大。连自己家族都管理不好，怎能治理国家，使天下太平。作为高校生，我们为自己的目标，抱负奋斗的过程中，应由小事做起，做好每一件小事，最终必能实现你的宏大目标。高校蕴含的资料太多太多，如用一句话来讲，“高校之书，古之高校所以教人之法也”。 高校读后感200字10 悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下

30、五千年，很多圣人贤士对自然、人生、.的思考、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财宝。高校语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选择了高校。 曾今看到过这样的一段话“闲暇之余，游弋其间，细细品读，感。悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。”借老师的支配，重拾“四书”之高校，于自身之修养是一次很好的锤炼。高校为“四书”之一，是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把高校的原文进行了重新编排，分为“经”和“传”。“经”是曾子记录的孔子的原话，“传”是曾子同学记录下来的曾子对“经”的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径。通篇文辞简约，条理清楚，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而有用的指导意义。 读完高校后，我在人生道路上有了明确的目标。高校中虽然大道理偏多，看似很浅显，但实际上细细体会，在现实生活中还是有很强的有用性的。我们或许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，或许我们现在还不能治国平天下，但高校在于完善自己的行为上，也具有很重要的作用。 高校读后感200字