《论语》读后感领会心得.docx

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1、论语读后感领会心得 论语是一本中国传世经典丛书，内容涵盖了政治、军事、文化等各个领域，多方位、多角度地介绍了源远流长、内容宏富的中国古典文化宝库中之精华。下面我给大家带来论语读后感领悟心得，盼望大家喜爱! 论语读后感领悟心得1 孔子是中华民族历史上第一个宏大的训练家，在肯定意义上说，他也是全人类历史上一个宏大的训练家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民训练，继承、进展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时训练的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在很多方面反映了朴实的辩证法和唯物主义观点。他的训练思想、教学方法、治学态度，以及所提倡的互敬

2、互爱的师生关系，直到今日仍旧值得我们学习和借鉴。 (一)学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的训练家，在训练方面有许多精辟的言论，他主见“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长学问，必需仔细学习并进行思索;他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧学问，由此就能猎取更深的新学问。特殊是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜亮的课改理念的最高宗旨，就是“以同学进展为本”。我们知道老师的一切都是为了每一个同学的进展。作为同学，要进展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化学问，

3、这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化学问，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的学问去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今日课改新理念其实是对论语中有价值的孔子训练思想的继承和进展。 (二)因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从同学的实际状况动身，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下，不行以语上也。”孔子培育弟子学习爱好的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教育同学要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比方时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这

4、样的教学方式，受到了弟子们的赞扬，颜回说：“夫子循循然善迷人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的训练观。新的训练观要求老师面对全体同学，同时注意同学共性进展。老师在训练教学过程中要关注同学的共性差异，依据同学的特点供应共性化训练，让全体同学都在原先水平上得到进展。这里提到的共性化训练是与“因材施教”有着亲密联系的。新的训练观还要求老师要敬重、理解、宽容每一个同学，要善待同学的错误，要用优点溶化同学的缺点。现在同学厌学辍学现象严峻，部分同学存在灰心绝望、悲观消极的心态，这就要求老师对同学要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让同学燃起盼望之火，去发挥自己的聪慧才智。我认为每一个同学都有自己的

5、心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为老师就要“因材施教”、“循循善诱”，发觉每一个同学的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为同学的成长起点。 (三)擅长启发，触类旁通。孔子特殊强调把握时机，进行启发式训练，实际上“启发”一词就来自论语。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是特别高超的，他要求同学乐观地思索问题，擅长推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今日新课改的过程中仍有非常重要的现实意义。我们知道科学在飞速进展，许多学问都会快速

6、被淘汰而变得一钱不值。因此，学问本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得学问，如何在学问的猎取过程中，开发同学的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给同学学问，更应当教会同学学学问。老师“举一隅”是教给同学学问，同学能“以三隅反”才算教会同学学学问。要想教会同学学学问，使同学真正把学问学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。 (四)相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同争论，以收到教学相长的效果。论语学而记载子贡听了孔子的教育后，领悟了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子特别兴奋。一部论语，实际上就是记载他们师生之间相互争论的问答状况。孔子的教

7、学是民主的。他乐于接受来自同学的批判，对于不愿提看法的同学反而要责备。颜回是孔子最欣赏的弟子，但颜回对孔子的话句句服从，从来不提看法。因此，孔子责备说：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的看法，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能关心我的人”。可见，孔子是开明、民主的训练家。今日，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。老师不仅教，也要在互动中学;同学不仅学，同时也要在互动中教。 师生共同对自己和对方的进展成长负责。我们大家都教过子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一课，写的是孔子与四个同学的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活

8、动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今日的课改供应了胜利的范例。只有师生互动，才能让师生的制造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢快时间。 (五)联系实际，评人评事。孔子评价过的人许多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔子通过对人的评价，训练同学辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了抱负人格的典范。孔子生活在一个动荡担心的时代，.新闻许多，作为一个政治家和训练家，他亲密凝视和关怀时事，随时表明自己的态度，宣扬自己的主见。孔子在自己的一生中评论过许多人和事。从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和理想，并且也反

9、映了他通过实例训练同学的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。今日，联系实际，评人评事，也是各科教学不行或缺的内容。贯彻理论联系实际的教学原则，既能使同学坚固地把握学到的基础学问，又能培育同学应用学问去解决实际问题的力量。这次课改明确提出要实现三维目标，即学问与技能、过程与方法、情感态度与价值观。 总之，论语是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们仔细阅读、认真品尝。孔子的训练思想是论语中最精华的部分，是一份宝贵的遗产。读后受益无穷。 论语读后感领悟心得2 始终以来不断在提示自己要挤时间看看书，可总是被这样或那样的事牵绊，直到前些日子，才最终拿起了放在枕边的被搁置多时的论语

10、。 读着这些熟识的文字，一种淡然浮现心头。论语是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是训练思想和教学活动的重要材料。它是我国一份非常重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部训练书。即使是现在，他的许多训练观念和做人做事的道理都对我们的生活有着重要的指导意 1、反思是一种人生才智。 曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?这句耳熟能详的话意思大家都明白。 苏格拉底曾说过：“未经省察的人生没有价值。”真正的哲学家，一生孜孜以求的是生命的意义，他们把这种意义看得比

11、生命本身还重要。在对人生的不断反省中，他们熟悉了生命的价值。与西方不同的是，论语里的“吾日三省吾身”的反省不是如苏格拉底所说“关怀自已的灵魂”，也不是在上帝面前忏悔自己与生俱来的原罪。在儒家的思想中，并没有一个万知万能的上帝存在，生存、生命、自然是和谐而美妙的，人本身没有罪孽可以忏悔。因而，它所关注的是现实性的，是人与人群之间的纽带，是建立合理的和谐的人际关系，是在.的大视野中查找自我，完善自我。“君子日参省乎已，刚知明而行无过矣”，反思自己的目的，是为要达到知行合一，说穿了，是一种生存才智，行动才智。在教学中我们不也是经常这样反思自己的教学行为么?正是在不断的反思中，我们得以准时学习，准时修

12、改自己的教学行为。生活也是如此。反思后则奋进，发觉问题则深思，存在问题就修改，找到阅历就升华。反思的真谛就在于我们要敢于和擅长突破、超越自我。你可能在灯光下悄悄深思，也可能遥望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在原来没有窗的墙上开了一排窗，你可以领会到前所未有的另外一面风光。不但是多了一双眼睛、一对耳朵和一条舌头，更还多了一个头脑! 2、自信是一种坦然。 一个人的自信念来自哪里?它来自内心的淡定与坦然。 孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。自信是我们每个人生存立世的重要意志品质之一。特殊是正处在心理生理发育期的同学，更是要从我们这里学习、建立起自己的自信念。这些非智力因素的培育

13、，有时会从老师的言行中去感染和影响他们，假如一个人真能做到一日“三省吾身”，真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，就做到了约制。自信是一种内在的东西，需要由你个人来把握和证明，要擅长确定自己、激励自己。与胜利一样，剧烈的自信并不是一夜之间建立起来的，需要有个过程，要擅长在一些微不足道的突破和成果中发觉自己的进步，充分确定它，适当嘉奖一下自己，鼓舞自己再加把劲，这样就能得到一点自信。在建立自信的过程中，肯定要有士气面对别人的讥讽和称赞。自我激励的方法之一，是运用临时性的激励方法。学会自我激励，要给自己一个习惯性的思想意念，假如你在内心常常存有失败的念头，你便已经输掉了一大截。相反地，如果你对自己

14、布满信念，要把每一次进步都看成是一种胜利，而每一次胜利都会增加信念，都会有助于主宰自我的意志与习惯的形成，那么即使面对逆境，也能泰然自若。换言之，自信是力气增长的源泉，它能助你与胜利同步前进。让我们多多确定自己，多多确定同学吧，而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所提倡的真正的英勇。 3、欢乐是一种境界 欢乐是一种境界。在论语中，孔子告知他的同学应当如何去查找生活中的欢乐。子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如?”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样?老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。更高的境界是，

15、一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢快。这种思想传承下来，对历史上很多闻名的文人诗人都产生了巨大的影响。 反观现在.，做老师这一行，不正是一个清贫的职业么?高尚的职业荣誉感不能转变囊中羞怯的现实，剧烈的职业责任感又使我们对孩子们欲罢不能。选择了老师这个职业便意味着我们选择了清贫，但不代表我们不能选择欢乐。回头看看我们所处的世界，五光十色，影响人心志的事物实在太多，而身处尘世不动摇，置身名利不追赶的人又有几个?可是这以名利做曲，以声色为水酿造的欲望之酒，能让人得到一时的虚名，却能让人失去更多。倒不如淡然平和让自己心情开朗来的更实在。一个人的“淡泊之守，必需从浓艳场中试来

16、”。真正的恬淡不是未经世事的苍白，而是经受之后不贪浓艳之心的有内涵的淡然。我们可以做的是在清贫的生活中保持一种清亮的欢快。这种欢快，不会被贫困的生活所剥夺，也不会由于富贵而骄奢，内心依旧欢乐富足，在贫贱中保持着做人的尊严和内心的欢乐，由内而外自然流露出自信念。现代老师不正是应当如此吗? 读书让我们明智，学习让我们欢乐。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”学习应当成为我们生活的一部分，成为我们乐趣的一部分。不想标榜自己有多么的淡泊名利，究竟我只是俗人一个。只想安静的面对虚名利禄，以古以镜不断学习，做到“守节声色场，安志纷闹中!” 论语读后感领悟心得3 在读罢南怀瑾先生的书后，可以真实的感受到

17、南怀瑾先生对于论语独到的见解，在学习上，南怀瑾先生对人们关于论语以往的见解进行了论述，并从另一角度来分析，不再是是以往的论述，墨守成规。就例如对“学而时习之，不亦说乎”的解释，就匠心独运，很直接的披露了学习其实是“不亦苦乎”，孔子的这句话实际上重点在于“时习”，讲求的是学习的方法，而不是违心的高呼“学习万岁”。对于我们所学的，南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的“圣贤书”，而是讲求书的实际效益，身处在当下，只有那些搞学术讨论的学者才会奋力于古典的著作，我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺，一项本事。因此学习不在于书籍，而在于生活。 训练应当是传授真本事，而不是传授应试技巧，南怀瑾先生对于这点

18、也有很深刻的见解。他在论述老师和同学的关系时，就曾提到文化道德不实的问题，当一个同学需要老师的关心时，如写论文，便毕恭毕敬，夸张一点可谓是点头哈腰，结果毕业时，连影子也找不到，当然，这也可以看消失在高校训练的一个失败，同学与老师之间不再是中学时的亲热，彼此互无沟通，你可曾试想高校毕业后你能记住几个老师，乃至又有几个老师能知道你。 孔子训练门人是依据那个时代的.现象，我们如今的训练也应当符合当前的国情。读论语，学习的是有用的方法，从中找出适合我们这个时代的东西，这才是学习的真正意义，融会贯穿方能学有所成。论语别裁就是盼望我们能走出圣贤经典的误区，看到当下，把握将来。 分数的意义这节课教学可以说是

19、课堂教学改革一个全新的尝试。教学的主要思想是：在充分调动同学学习的主动性、乐观性的基础上，能用同学自主学习、提出问题、争论沟通、解决问题的方式来组织教学活动，充分体现同学的主体地位。同学学得生动、活泼，自主学习的乐观性、主动性得到充分发挥，详细表现为以下几点 1、 确定基础与进展并重的教学目标 以人进展为本是当前训练的共同理念。在本节课中，老师不仅重视让同学把握学问，并能非常重视同学对学习过程的体验和学习方法的渗透，重视同学的共性化思维的展现，让同学通过回忆想象、自学教材、学习沟通、动手实践等 数学学习活动来发觉学问，感受数学问题的探究性，促进同学学会学习。在教学过程中，始终把同学放在学习的主

20、体地位，努力提高同学的自学力量和学习爱好。 2、 着力于自主探究的学习方式 老师充分利用同学已有的学问阅历，提出了自主探究学习的步骤，同学通过自主选择讨论内容、独立思索、小组争论和相互质疑等学习活动，获得了欢乐数学学问，同学的能动性和潜在力量得到了激发。体现在两大特点;一是大胆放手，给同学供应自主学习和合作沟通两种学习方式，重视直观教学，通过观看、推断、沟通、动手操作抽象出分数的意义。二是做到了同学能自主探究的学问，老师决不替代。如：让同学自己动手找出多种平均分的方法;分母、分子不同时消失，就是让同学看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示这样的份数，让同学在实践中去感悟，自己弄清晰分母、分子

21、的含义，并能用分数表示;对不懂的地方和发觉与别人不一样的，有提出疑问的意识，并情愿对数学问题进行争论沟通，加以解决。这样就给了同学独立思索的时间，使同学有了发挥制造的空间，有了充分表现自己的机会，同时也让同学体验到学习胜利的愉悦，促进了自身的进展。 3、 营造民主、宽松的探究学习氛围 这节课从一开头到结束，始终处于热闹的气氛之中，公平的师生关系和开放的学习方式，有力地支撑了这种乐观的氛围，形成同学对数学学问的主动猎取，充分暴露自己的思维过程。体现在两个方面：一是老师敬重同学，公平对话、信任同学、让同学有表现自己的机会。二是注意课堂自主学习与合作精神的体现，在老师的指导下同学真正懂得如何与他人融

22、洽地协作学习，真正懂得正确对待探究中遇到的困难。同学面对新学问，敢于提出一连串想知道的新问题，老师组织同学广泛地探讨，使概念内涵充分揭示，让同学动手操作深化对分数的理解。整节课都在民主、宽松的学习环境中学习数学，猎取学问。 论语读后感领悟心得4 我最近完成了一本书，它就是论语。我是从二零二零年五月一日在坦坦训练国学班开头读的。 我一读这本书就似乎回到了古代一样。这本书是古代圣人孔子的弟子和他的再传弟子辑录的，里面讲的是孔子和他的同学之间的故事。给我印象最深刻的是书中写了特别注意礼节的子路，孔子的儿子孔鲤被抓走了，子路上去营救，人没有救出来却中了对方的圈套，被一个人一剑射穿了身子，子路死前还.把

23、帽子戴好。 论语中，我最喜爱的同学是颜回，颜回是孔子最喜爱的同学，也是我最喜爱的学霸。你们肯定会问我为什么喜爱颜回呢?由于他不但虚心有礼，还特别有学问。有人说他比孔子还要虚心，他却反对道：“假如把我比做一座高山，我再高也会被人们爬到山顶，而我的老师孔子的高度和天一样，谁也无法爬上去，我的老师孔子比我更虚心有礼。” 论语中，有很多经典语句，比如“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这句话让我明白了，君子要平和大方而不骄恣，即使取得了肯定的成果，我们也需要保持谦逊。 又比如君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。这句话告知我们，君子有九种要专心思索的事：看要

24、看得明确，不行以有丝毫模糊;听要听得清晰，不能够含混;脸色要温柔，不行以显得严峻难看;容貌要虚心尊敬有礼，不行以傲慢、轻忽他人;言语要忠厚恳切，没有虚假。做事要仔细负责，不行以懈怠懒散。 虽然这学期论语二十章的学习已经结束了，但这并不影响我连续钻研、见习论语中的才智，我要连续学习，努力成为真正的君子吧! 论语读后感领悟心得5 子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。 先说对人的分类与推断，我们学论语的目的之一是为了培育我们的价值观，价值观就包括了什么是君子，什么是小人。在这一节课，我的到的对

25、君子与小人的辨别是这样的：君子是有价值观、原则与思维方式的，所以学习任何学问都会学得比较好，由于把握了方法，所以君子可以做各种各样的事没有局限(君子不器)。君子也是二元以上思维，所以与人交往的时候坚持自己的原则但不去攻击别人(君子周而不比，和而不同，在学术上的另谈)，君子先做事然后再说自己做的事，这样既不会有空话(先行其言，而后从之，这也能用在推断事上)。 小人呢?没有自己的原则、价值观与思维方式，也是一元或元都不元的思维，只能把握有限的数量较少的学问，并且由于没有思维体系把学问串联起来，所以能做的事是固定的，像一个器具只能做相对于君子来说是少得多的事情(“小人器也”君子不器。当然，君子不情愿

26、学某些东西或者有些东西不学另当别论)，由于没有自己的原则，所以喜爱搞当面一套背后一套，常常变脸，跟谁在一起都好，你好我好大家好。(小人比而不周，同而不和)。 温故而知新也是一种思，但是要结合学，否则光学不思，就会迷惑，如我在上文举的愚人的例子，典型的只学不思，甚至我怀疑是否学了(学而不思则罔)?假如一天到晚胡思乱想呢?这种是特别危急的，由于假如想到了歪路上，什么事都做得出来，由于没有学(思而不学则殆)。 近日，岔河中学的张校长来我校做了一次报告，他所在的学校推行国学文化，张校长本人对论语讨论颇深，我也静心读起了论语。 俗话说得好：半部论语治天下。论语在中国古代历史上可谓举足轻重，其文化影响与政

27、治地位都是其他学术无法相比的。因此，论语成了中国历代文人墨客、先贤政要的必读科目。可以说，大凡是中国人没有不知道论语的。对于论语的解说也很广泛，真是仁者见仁，智者见智。这是我第一次完整的读论语。真是不读不知道，读过才知道孔子着实宏大。他的远见卓识不仅在当时影响巨大，就是对几千年后的我们也深有启迪，有着烛照千秋的意义。 孔子作为一代巨人，他首先是一位训练家，所以言语间总围围着“训练”这一主题，离不开“育人”两字。大家知道，儒家学说的中心思想可以概括为“仁、义、礼、智、信”。我认为，这五个字既可以作为训练人的至高境界，也可以看作评价一个人好与坏的标准。你教出来的同学假如能达到“仁义礼智信”，你就是

28、胜利的训练;一个人假如能作到“仁义礼智信”，他就是一个好人。所谓“仁”，就是爱人，要有一颗爱心。仁是做人的基础，有爱心的人才能做好事情。作为一名老师，更要有一颗博爱之心、恒爱之心，有爱才有训练，爱是训练永恒的主题。所谓“义”“礼”是说做人要有肯定的行为准则，要符合肯定的.规范。用今日的话来说，就是要遵守纪律、法律和道德的约束，这与我们对同学进行的礼仪常规训练、.公德训练其实是吻合的。“智”就是学问、才智。人要通过不断的学习，更新学问，培育才智。作到“活到老，学到老。”身为教者，更需要常常读书学习，通过读书完成学问的更新，筛滤旧有，活化新知，积淀学养，才能更好地担当起教书育人的重任。“信”就是做

29、人要诚信。 我是一名老师，所以我更关怀论语中关于教学的言论。孔子在治学上特别严谨，他强调学习要坚持不懈、持之以恒，要“学而不厌”，“敏而好学”，“博学而笃志”;学习态度要狡猾，“知之为不知，不知为不知”;要学会虚心，学会“不耻下问”，“三人行必有我师”。他认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见，孔子对学习特别重视。他还特殊讲究治学的方法，强调学习要“温故而知新”，学与思相结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”。重视启发式训练，“不愤不启，不悱不发”，训练方法要因人而异，因材施教。 读书的这段时间里，我就像是穿越了几千年的时间隧道，来到了群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，和个宏大的思想家、训练家孔子面对面的对话。我从中熟悉了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个博学多才、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代完全吻合，但其中的一些真知卓见，对我们深有启迪，可谓高屋建瓴，烛照千秋。 论语读后感领悟心得