罪与罚读书笔记心得.docx

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1、罪与罚读书笔记心得 罪与罚，这本小说是俄国十九世纪闻名作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一，这本书为他赢得了世界性的声誉也是俄国文学的卓越代表。这里给大家共享一些关于罪与罚读书笔记，供大家参考。 关于罪与罚读书笔记心得1 当看完杜斯托也夫斯基的罪与罚后，心中不时感到震撼与感动。在罪与罚中，男主角拉斯科纳夫以其聪慧绝顶、却与世隔绝的头脑，建构出一个学说：超凡伟人往往有犯罪的天性，由于他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏;也因此，伟人的犯罪是合理的。他不仅建构这个学说，并且身体力行。他信任自己也可以成为拿破仑，但是他跟当年的拿破仑一样，因身世贫困没有机会，拿破仑努力争取机会，甚至因此流人血;而他，也需

2、要机会。因此他杀了早让人谈论纷纷的薄情老妇，抢其钱财。但是他万万没有想到，他被迫还杀了另一个无辜、受苦、可怜的老妇。拉斯科纳夫内心深处的抱负理想绝非自私自利，反倒是博爱的。但是，为达到抱负而有的手段，却导致一场轰动.的谋杀案。全部的检调人员，全从牟利角度解释这谋杀案，直到一个也酷爱讨论思想的检察官消失，他马上将调查方向转向，透过拉斯科纳夫的论文，找到行凶的动机。 拉斯科纳夫自承他信任“伟人的福音”，当他说出这观点时，连他的伴侣都觉得太激进，由于当时.上普遍的信念是“.福音”，也就是只要.制度完善，人都将安居乐业不再犯罪。想想我们不也正是处在这样的信念下的吗?杜斯托也夫斯基透过罪与罚中的对话，先

3、知卓见的提出他的质疑：罪恶真的只是.问题引发的吗?还是在人性深处尚有其他邪恶，是导致犯罪的因子?犯罪跟.体制的不完善，真的是等号相关?拉斯科纳夫明显不信任改善.制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。这些问题不由得引起我的深思，这些问题的答案是什么呢?而这本书另一个让我引发深思的地方是，.中的弱者，精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。 罪与罚中，这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分：男主角拉斯科纳夫再有苦痛，都绝不泄漏一丝一豪情感，但是他却在最紧要关头，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已，却温顺的注视拉

4、斯科纳夫，然后围抱他的颈项，紧抱住他。 拉斯科纳夫问梭娜：“你为何不骂我，却拥抱我呢?”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答：“由于全世界没有比你更不欢乐的人了!”而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪隐藏在他的眼眶中，就要掉下了。当拉斯科纳夫问她这一生的苦难，上帝的回答是什么?梭娜仅只是念完新约.中拉撒路死里复活的故事。 就在念.的这一刻，贫困的房间幽暗的烛光照著凶杀犯与妓女。梭娜以其弱者之爱，不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。拉斯科纳夫问梭娜：“你不会离我而去吗?”梭娜回答：“不会，无论你到何处，我都随著你.，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱，她圆满的说：“为何你不

5、早来，我为何不早些遇到你呢?”男主角剖心相告后，问梭娜：“你觉得我卑贱么?”梭娜说：“不，你只是在受苦。”最终，拉斯科纳夫向梭娜要十字架，梭娜给了他，并说：“我们一同受苦难，也一同挂十字架阿!”就是在杜斯托也夫斯基小说中，一再消失的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”，这是十字架精神，而十字架精神永久呈现著吊诡：“在脆弱的地方显现其刚毅。”而一个能观察所谓的强者内心深处的苦痛的人，往往自身也负荷著巨大的苦难。 关于罪与罚读书笔记心得2 说到世界文学名著，就不得不提到列夫托尔斯泰，说到托尔斯泰，就不得不提到与他同一代时同在俄国的陀思妥耶夫斯基，而说到陀思妥耶夫斯基，就不得不提到同学们开头

6、变得昏昏欲睡的神情 我想，我们长期以来由于被动读书而造成的对“世界名著”的恐惊在某种程度上误导了我们。塞万提斯、狄更斯、司汤达、巴尔扎克这些名字总让我们感到难以仰视。然而陀思妥耶夫斯基的罪与罚却不一样。闻名作家格非在提到这部作品时说，即便把罪与罚和其它畅销书放到一起，它也可以是一本毫不逊色的悬疑小说。假如我们排解如上所述的感情颜色和对俄国拗口人名的不习惯，重新端详这本小说，就会发觉它所具有的独特魅力。 罪与罚的情节布置得非常紧凑，而且悬念设置非常到位。就以开头来说，“七月初，天气特殊热的时候，傍晚时分，有个年轻人走出他在C胡同向二房东租来的那间斗室，来到街上，然后慢腾腾地，仿佛迟疑不决地往K桥

7、那边走去。时间，人物，然后就是大事，没有大段的风景描述，也没有写这个“年轻人”的衣装身着，只说他“仿佛迟疑不决”，也就是说，他有心事，是什么心事呢?并不急于说破，渐渐开头传达关于这个年轻人的各种信息，到了第三段才说，他打算要做一件事，是一个特别重要的，让他想到都会感到恐惊的方案，是什么方案呢?又打住了，只是说他去抵押东西之事。吊足了我们的胃口之后，转向叙述他遇到醉汉和家信，导出另外两条重要的线索。直到我们的耐性消磨待尽，最终说，他是要去杀人!于是我们立刻打起精神来，想要看看一个品德并不算差的高校生(即主角拉斯科尔尼科夫)怎么去杀人、能否胜利我们就是这样一步步跟着的脚步走进小说里，被情节本身所吸

8、引住，从而读完这样一本“世界名著”。 当然，假如仅只是情节具有吸引力，那么罪与罚也算不上宏大。罪与罚所表现的对于小说中人物行为的评价是前所未有的，他对人物的评价是：没有评价。对于主角拉斯科尔尼科夫，同时把可怜、正义、凶残、脆弱各种性格集中到了他的身上，而且从始至终没有对他是正是邪作出论断。这与我们通常所看布满了正义与邪恶对抗的小说是不一样的，与讽刺小说是不一样的，与颂扬小说也是不一样的。假如我们对生活略微思索，就会发觉它的真实面目就是如此，我们几乎不行能对身边的任一个人物作出其是正是邪的推断(假如你足够公正的话)，也就是说，这样一部小说不再是对我们进行教化，而是反应出我们生活最真实的状态，然后

9、带着我们一起去思索，生活中的某些事情，毕竟是对是错，是好是坏。最终我们会发觉，生活中的事总是简单万分，难言是非。意识到了这点，也就意味着我们的成长。 罪与罚情节布置的平易近人让我们感切亲切，带给我们思想上的精进又让我们仰首。我们发觉这是一部“可以仰视”的世界名著。读完了这本书，你定会大声感叹，原来世界名著也可以这么精彩! 关于罪与罚读书笔记心得3 接触陀思妥耶夫斯基从罪与罚开头，初读的时候觉得人物心理刻画精彩，而且情节跌宕紧凑，犹如在观看一部犯罪电影。但过分关注和沉溺于故事之中时，便忽视了外延的一些东西。继而看了白痴、卡拉马佐夫兄弟以及茨威格的三大师以后，对陀思妥耶夫斯基的思想与宗教观有了慢慢

10、明朗的线索。 跨越 拉斯柯尔尼科夫把世间的人分为平凡和不平凡，前者循规蹈矩、逆来顺受，后者倾向于违法和破坏，前者是被压迫者，后者是统治者、主宰者。为了检验自己是否属于拿破仑类“不平凡的人”，他进行了一场杀人形式的试验。拉斯柯尔尼科夫这个人物形象具有冲突性，一方面他是位和善而且乐于助人的年轻人，另一方面他却又是残酷、嗜杀的罪犯，这种二重性格这也是他不断动摇自己的“理论”和举动反复无常的根源。茨威格在三大师中谈到陀思妥耶夫斯基的人物时说道，“只有当他的人物具有使自己生命增加而且成为分裂的表现形态的时候，只有当他的任务还是将要变成命运的混论状态的时候，陀思妥耶夫斯基才爱他们”。诚然，陀思妥耶夫斯基力

11、图打破统一性，制造混合的、模糊不清的、不和谐的人物，在其肉体里，上帝和野兽毗邻而居。 在思想的驱动下，拉斯柯尔尼科夫杀死了当铺老板娘和她的异母妹妹，同时他似乎“用剪刀把他与一切人和一切事物都剪断了”。他走到了一条界线旁边，突然止步，跨还是不跨?他始终在纠结，并充斥了一系列的疑问“我是像大家一样，是个虱子呢，还是一个人?我能跨越过去吗，还是不能跨越过去?”那些所谓的“不平凡的人”，对这类坏事恶行根本不屑一顾，并且毫不迟疑地跨越过去。拉斯柯尔尼科夫却仍旧留在了这边，苦痛而不幸，但“跨过去呢，或许会更加不幸”。由于跨越过去的不只是两具死尸，而是拉斯柯尔尼科夫自身的人性、原则、道德。通过他的经受，陀思

12、妥耶夫斯基想传达的是，不能用作恶的方式抵抗黑暗，毁灭是双方的，内心的惩处终其一生。拉斯柯尔尼科夫为了实践自己的哲学，却坠入了黑暗的深渊。参考尼采查拉图斯特拉中苍白的罪犯一篇，犯罪心理包括事后的疯狂，“人们总抱有侥幸心理，以为在他身上的特例会变成法则”，但拉斯柯尔尼科夫试图建立自己的法则却无法担当。另外还有事前的疯狂，“你们要深深地透视这个灵魂”，拉斯柯尔尼科夫的毁灭也是与“真实的自我”进行搏斗的结果。 新生 结尾拉斯柯尔尼科夫自首入狱，但他并未认罪，“苦痛和眼泪这也是生活嘛。然而对自己的罪行，他并无悔过之意”，而把一切归咎于没能经受住考验和没能跨越过去。但索尼娅的陪伴转变了他的思想，“莫非现在

13、她的信仰不能成为我的信仰吗?至少她的感情，她的愿望”。而且拉斯柯尔尼科夫是在比法律更深的层面上认罪了，获得了最彻底的救赎。在卡拉马佐夫兄弟的结尾，阿廖沙建议米卡越狱时说，“你想用承受苦难的方法使自己重新做人，我看呀，不管你跑到哪里，只要你一辈子永久记住你重新做人的决心，能做到这样也就够了。”拉斯柯尔尼科夫永久困顿在“一俄尺见方的空间”的愁苦里，感受到承受十字架的大苦难，也是获得真正的新生。 “在这两张仍旧带有病容的、苍白的脸上已经闪耀着获得新生的将来的曙光。爱情使他们获得了新生，这一个人的心包含有另一颗心的无穷无尽的生活源泉”，但这一刻的光亮好像穿透了整本书的 关于罪与罚读书笔记心得4 陀思妥

14、耶夫斯基将罪与罚的背景设置在19世纪60年月的俄罗斯圣彼得堡。19世纪60年月，正是彼得大帝一心将俄罗斯引向西方进展道路的年月。在这样一个年月，有一批以罪与罚里的卢仁为典型的“60年月人”。他们崇尚自然科学，在人类有限的理性和才智中查找精神教导，即使是对艺术，他们也认为艺术的价值在于指明人生前进的道路。他们信仰合理的利己主义，这是他们的辩证法。将他们的“合理的利己主义”进展到极致的是车尔尼雪夫斯基。 罪与罚里的卢仁曾经大言不惭，煞有费事地推介他的爱情辩证法：“科学告知我们，你爱人，首先只要爱你自己，由于世上一切都是以个人利益为基础的。你只爱自己，那你就会把自己的事情支配好，你的套褂才能保持完整

15、。经济学的真理补充说，.和人的事业办得越多，也就是所谓完整的套褂越多，那么.的基础就越巩固，.上的公共事业也就办得越多。所以我个人发财，也就是为大家发财，从而使得亲友得到的就会比一件破套褂更多的东西。这已经不是个人私下的馈赠，而是.普遍富强的结果” 在这个年月，俄罗斯.充满着自由主义、虚无主义和怀疑主义的浓雾。在这层深厚的迷雾中，仍旧有着俄罗斯民族传统的注意和谐、相互信任、倚重道德和集体的精神习惯。这两种在.转型时期截然对立的精神特质，构成了罪与罚的时代基调。而圣彼得堡，则是彼得大帝一心学习西方，奋勉图强的标本，连城市的命名都是西式的。 彼得大帝盼望旧有的俄罗斯洗心革面，成为“新荷兰”，以西式

16、命名方式命名的圣彼得堡自然成了俄罗斯接纳欧洲各种新思想的窗口，自然也就成了需要突出戏剧性、对抗性的罪与罚的标配舞台。 关于罪与罚读书笔记心得5 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢?陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厉的笔锋，在罪与罚中无情地展现出人性的虚伪、冷酷、残忍和狡诈。拉斯科尔尼科夫是个因穷困而辍学的法律系高校生，他租住在一家公寓的五层楼斗室内，靠母亲和妹妹从拮据的生活费中省下来的钱维持生活。拉斯科尔尼科夫已经很久没交房租，房东太太也停止了伙食供应。在这样一种窘迫穷困潦倒的状态下，他对生活的一切厌倦不堪。一个偶然的机会，他熟悉了放高利贷的老寡妇阿廖娜，老寡妇的薄情和富有深深刺伤了拉斯科尔尼科夫的

17、自尊心。他恨这个不公正的世界，在他眼中，老寡妇无情，冷酷，对.毫无用处，是吸人血的虱子。杀机，在他第一次见到老寡妇时就有了。 陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描写了拉斯科尔尼科夫犯罪的动机和预备。其实一开头拉斯科尔尼科夫就在挣扎。他并不是一个习惯性的罪犯，甚至一想起这个犯罪的念头，他都觉得肮脏，卑劣，可恶。可是.到处可见的不公正又不断推动着他的犯罪动机。最终，他向老寡妇举起了斧头，顺便也杀掉了老寡妇的妹妹丽莎维塔。这个妹妹的消失是个意外，他并没有想过要杀她，只是她消失在了一个不恰当的时间。丽莎维塔是个和善的人，她喜爱上帝，与人为善，她的死不断拷问着拉斯科尔尼科夫的良心。杀死老寡妇是为民除害，仿佛有一个

18、正义的目的，而杀死丽莎维塔却仅仅是由于可怕罪行暴露。拉斯科尔尼科夫不管为自己找多少冠冕堂皇的理由，他的内心始终都无法回避和善的丽莎维塔。尽管他很聪慧，狡猾诡诈的与波尔费利斗智斗勇。但对罪行败露的恐惊，对人生的无望，时而亢奋，时而颓废的简单心里却让他几乎精神崩溃。杀人，并没有转变他糟糕的现状，并没有实现人生抱负，反而更糟糕，更无望了。 陀思妥耶夫斯基写作风格特别锋利，特殊对人物简单的心里从来不吝笔墨，对人性赤裸裸的揭露是入骨三分。拉斯柯尼科夫的内心犹如一个不行揣测的深渊，包含着人类全部的和善与残忍、诚恳与虚伪，苦痛与微笑、安静与疯狂、忠诚与背叛、聪慧与诡诈。这其实就是我们的内心，只是许多时候，生

19、活的美妙粉饰了我们的灵魂，让我们看自己过于美妙了。 整本罪与罚，布满了无望和挣扎，但假如只是这样，这部作品就算不得什么。陀思妥耶夫斯基是个宏大的作家。除了拉斯科尔尼科夫的罪与罚，还有妓女索尼娅的爱和接纳，除了罪与罚，还有十字架的救赎。当拉斯科尔尼科夫不顾一切的向索尼娅吐露了实情后，他问索尼娅：“你为何不骂我，却拥抱我呢?”索尼娅说：“由于全世界没有比你更不欢乐的人了!”。当他问索尼娅这一生的苦难，上帝的回答是什么?索尼娅给他念完了.中拉撒路死而复活的故事。当他问：“你觉得我卑贱吗?”索尼娅说：“不，你只是在受苦。”拉斯科尔尼科夫的内心因一个妓女的爱，在不自觉中走向了救赎之路。他自首了，并向.承

20、认了他的罪行。索尼娅是这部作品中最美妙的人物，而这种美妙的背后，是她的十字架。十字架是陀斯妥耶夫斯基小说中一再消失的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一起受苦”的象征，是基督救赎人类的象征。拉斯科尔尼科夫自首前，他问索尼娅：“你会离我而去吗?”索尼娅说：“不会，无论你到何处，我都跟着你。”当拉斯科尔尼科夫向索尼亚要十字架，索尼亚给了他自己带的十字架，而她带上了丽莎维塔的十字架。他说：“这是一个象征，意味着我将要背十字架了。”这个始终不信任上帝的人最终情愿背自己的十字架。耶稣说：“我的力量是在人的脆弱上显得完全。” 人的苦难究其缘由是由于人的罪。解决苦难和罪的问题最终都会回到.，回到耶稣的十字架。托尔斯泰的复活，雨果的凄惨世界，陀斯妥耶夫斯基的罪与罚无一不是表达了这个主题。 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。拉斯科尔尼科夫从心里忏悔他的罪行，从情愿背十字架那刻起，他已经脱胎换骨，象拉撒路一样复活了。 罪与罚读书笔记心得