2021-2022学年高中语文部编版必修上册课时过程性评价十　家乡文化生活Word版含解析.docx

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1、十家乡文化生活（60分钟57分）一、阅读下面的文字，完成1 5题。材料一:随着人民生活水平的提高，寻找失去的家园成为一种旅游时 尚。古村古镇旅游以深厚的文化底蕴、淳朴的民风和古香古色的建筑 遗迹等受到游客喜爰。但是旅游开发中保护与开发之间的矛盾、传承 与商业化的博弈等，也给景区开展带来了诸多限制。如何处理好保护 与开发的关系，实现古村古镇的可持续开展？乌镇对此做了有效的探 索，被联合国教科文组织专家称为乌镇模式。乌镇的具体做法可归纳为迁、拆、修、补、饰五个字。“迁，搬迁历史街区内必须迁移的工厂、大型商场、局部现代民居拆， 撤除不协调建筑修，用旧材料和传统工艺修缮破损的老街、旧 屋、河岸、桥梁等

2、；“补，恢复或补建局部旧建筑，填补空白，连 缀成整体饰，各类电线、管道全部地埋铺设，空调等现代设施 全部遮掩。这五字法较好地恢复和保持了古镇的原真风貌，是乌 镇的创意之举。非物质文化遗产成为乌镇旅游开发的重要内容。景区专门开设30余个展馆、工场和作坊，如高公生糟坊、叙昌园、乌香堂等，游客置身于延续百年传统的老作坊，亲自参与古老 在个人的今夕之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁， 不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。文化离不 开历史，历史生于斯长于斯，经过时间的冲刷凝结成当地独特的 传统文化。然而一些地方在建设特色小镇的过程中却舍本逐末，将优 秀传统文化弃之不顾转而去开展

3、并不符合当地水土的外来文化。针对 这种情况，去年7月，住建部曾发布通知，要求在推进特色小镇的规 划建设开展过程中做到三个不盲目，其中一条就是传承小镇传统 文化、不盲目搬袭外来文化。可见，特色小镇要守住的文化灵魂应 该是散发着浓浓历史气息、生长于那片泥土的当地传统文化，而不是 照搬照抄的外来文化。建设特色小镇要守住文化灵魂、擦亮文化底色, 就要怀着尊重和敬畏之心，深度梳理当地历史文化开展脉络，对当地 传统文化展现出充分的文化自信，挖掘提炼出独一无二的文化基因， 为打造优秀的文化品牌奠定根底。当然，怀抱优质的传统文化基因，也不能忘记在传承中创新。做 足特色小镇的文化底色，还要在“文化+上做好文章，

4、找到传统文化 与现代社会生活的契合点，增强当地传统文化的感染力并放大其价 值,将文化资源转换成特色产业，加强与旅游等其他产业的融合开展, 使其成为推动特色小镇开展的内生动力。唯此，才能充分彰显各地传 统文化的个性，才能让人们看到千姿百态的特色小镇，留给人们念念 不忘的回想。（摘编自陈晨?擦亮特色小镇的文化底色?）材料二:特色小镇被人们寄予“记得住乡愁的遐想。我国历史悠久，文 化兴盛，各地域、各民族都有拿得出手的文化特色。知名特色小镇中, 苏州震泽丝绸甲天下，浙江横店以影视拍摄而闻名，大理喜洲白族民 俗独具一格可惜的是，很多特色小镇在建设过程中，往往忽略了精神和文脉 的延续，丧失了烟火气息和人情

5、味，在商业化、地产化、同质化的路 上走偏了，造出大量的品景观，让人审美疲劳，背后的问题值得反 思。特色小镇建设，重外观、轻内核。这个内核就是当地特色文化和风土人情。常见的误区是用做地产的思维建小镇，大拆大建，迁出原 始居民和生产生活，取而代之的是“冷冰冰的钢筋水泥、公寓酒店, 处处是人造盆景，照搬欧式洋房别墅，或江南小桥流水。初看华 丽堂皇、古色古香，细看各地造型都差不多，给人一种“南橘北枳 的感觉。人们寻找的是与拥挤喧嚣的城市不一样的感觉，是千姿百态、 小而精致，而不是大而划一。特色小镇建设，重商业、轻文化。开发者常挂在嘴边的一句话是 资本搭台、文化唱戏。不错，商业是文化的重要经济支撑，然而

6、 很多地方在开发的时候，过度重视商业利益，导致商人来了，艺术家 走了；消费产业来了，文化产业走了。也有重视文化建设的，但多用 舶来文化，甚至是低俗文化，这也等于没有文化。文化和商业，不是二选一，而是相辅相成的。文化的感召力和神 秘感，激发人们来旅游学习、投资创业、安居立业。有了人气支撑， 地方的经济产业才能自我循环，反哺文化培育。我们并不惧怕商业化, 担忧的是过度商业化、唯有商业化，涸泽而渔。失败的经验教训已经不少，切莫再商业至上，让人去了一次不想 再去第二次，使得小镇陷入死亡的“陷阱。特色小镇回归文化，充 满烟火，才能生机四射。正如那首著名的小曲唱道小城故事多， 充满喜和乐，假设是你到小城来

7、，收获特别多。（摘编自?央视网评?没有文化的特色小镇是没有灵魂的?）材料三： 安徽芜湖市六郎镇将文化基因注入传统产业，打造出了一个集文创、生态、美育为一体的焕发勃勃生机的小镇。小镇开展的“秘诀 就是依托乡村振兴战略，聚焦特色农业和乡村旅游，走出了一条少而 特、少而精、少而专的开展之路。六郎镇的特色小镇开展再次说明，一个优秀的特色小镇绝不仅表 达在建筑风格和街区环境上，也往往要以开展一个或多个当地特色产 业为根基，并着力在各个方面挖掘产业的文化附加值。然而，从目前建设情况看，一些地区在特色小镇文化保护方面， 存在认识上的误区与偏差。对古村落盲目改造，破坏植被、水系、农 田等生态系统，一些民间传统

8、劳作方式难以传承创新。对此，清华大 学教授张小军认为，应建立人类开展、文化遗产保护和特色小镇建设 三位一体的开展模式，充分尊重当地文化原貌与特色。专家指出，在乡村振兴和特色小镇建设中，只有把文化作为产业 开展的内生动力，使特色小镇文化遗产传承有序、人文气息浓郁深厚、文化产业特色鲜明、文化生态优美精致、多种功能互动叠加，特色小 镇的可持续开展目标才能成为现实。（摘编自李慧?特色小镇如何特 ?）.以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（3分）（） A.建设特色小镇要守住文化灵魂，就要梳理当地历史文化开展脉络，挖掘提炼出独一无二的文化基因，不需要外来文化。B.安徽芜湖市六郎镇特色小镇的开

9、展经验有两个方面：一是要大力开 展传统产业；二是要做好文化保护，开展文化产业。C.材料一认为擦亮特色小镇的文化底色，既要有传统文化的继承，也 要在传承中创新。这一观点在材料二和材料三中都有表述。D.材料二认为特色小镇建设要重视当地特色文化和风土人情这一内 核，这个内核和材料一中“文化灵魂的内涵是一致的。【解析】选入A项不需要外来文化错。原文不是照搬照抄的 外来文化，并非完全否认外来文化。B项，两个方面的经验概括有 误。应为将文化基因注入传统产业或“以当地特色产业为根基，着 力挖掘产业的附加值。C项，材料二没有谈创新。6 .根据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项（3分）（）A.一些地方在建设

10、特色小镇的过程中将优秀传统文化弃之不顾，导致 的后果就是特色小镇文化灵魂和个性的丧失。B彳艮多特色小镇在建设过程中，忽略了精神和文脉的延续，丧失了烟 火气息和人情味，原因之一就是过度追求商业利益。C.商业驱动带来小镇短期的人气和效益，唯有深挖文化的魅力才是开 展的持久引擎，所以特色小镇建设应坚持文化至上。D.优秀的特色小镇不仅有一个或几个当地特色产业，还有独特的文化 印记，独特的文化离不开挖掘继承、创新和借鉴。【解析】选G C项应坚持文化至上错误。原文为文化和商业, 不是二选一，而是相辅相成的。7 .以下材料中，不能作为论据支撑材料一观点的一项为哪一项（3分） 0A.意大利维特尔博小镇又称教皇

11、之城，今天到处仍可看到中世纪 风格的历史建筑，每一栋建筑都是活生生的历史。B.我国某地德国小镇，小镇主打异域风情，从汉诺威百货，到德黑啤 酒吧、温德姆酒店等引入一系列德国的东西。C.安徽芜湖市六郎镇将文化基因注入传统产业，打造出了一个集文 创、生态、美育为一体的焕发勃勃生机的小镇。D.西班牙胡斯卡尔小镇（3D动画?蓝精灵?拍摄地）,用动画主题把文化 要素注入到所有旅游、消费工程。【解析】选氏B项，从从汉诺威百货，到德黑啤酒吧、温德姆酒 店等引入一系列德国的东西可知，这是在照搬外国文化，而材料一 中作者观点为不是照搬照抄的外来文化，显然，这与作者的观点 相悖。8 .材料二是如何展开论证的？请结合

12、材料内容简要说明。（4分） 答：答案：采用总分总的方式展开论述。首先，通过比照引出特色小 镇建设中存在的问题。然后运用破立结合法，先列举错误表现再谈 正确做法。最后总结全文，说明特色小镇建设要回归文化的观点。9 .如果你的家乡正在进行特色小镇建设，请你结合文本就小镇文化 建设方面向当地政府提几条建议。（6分）答答案：（1）小镇文化建设应当保护好本地优秀传统文化不能大拆大建、过度商业化。同时不要照抄外国外来文化。（2）深度梳理当地历史文化 开展脉络，挖掘提炼出小镇独特的文化基因。处理好文化和产业的 关系，把文化作为产业开展的内生动力，走可持续开展之路。三、阅读下面的文字，完成11 15题。材料一

13、: 佛教壁画或石刻中的空中飞舞的神，梵语称神为提婆，因提婆有天的意思，所以被译为飞天。敦煌飞天的风格特征是不长翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，凭借飘曳的衣裙，飞舞的彩带凌空翱翔。敦煌早期飞天多画在窟顶平棋岔角，窟顶藻井装饰，佛龛上沿。开展至北魏时期飞天所画的范围已扩大到说法图中和佛龛内两侧。飞 天形象虽然还保存着西域飞天的特点，但已发生了变化，逐渐向敦煌 飞天转变。如北魏226窟北壁后部说法图西侧上方的一身散花飞天， 脸型由椭圆变为长条但饱满，鼻丰嘴小，五官匀称，身材修长，衣裙 飘曳，姿势优美，动感很强。隋代飞天正处在融合、探索、创新时期。主要表现在体型不同， 身材修长，比例适度，腰姿柔

14、软，绰约多姿。脸型有的清秀，有的丰 圆到了唐代，敦煌飞天已完成了中外吸收、融合的历程，完全形 成自己独特的风格，到达了艺术的顶峰。唐代洞窟的四壁画满了大型 经变画。飞天不仅画在藻并、佛龛、四披上，大局部画在经变画中。 此时的飞天形象显著地给人以更多的轻灵感，飘带显得更加流动，飞 天身姿更为婀娜。飞天形象最为匀谐最富于动势是在盛唐。这一时代的飞天，身后 系着极长的飘带，有时可以长过身长的几倍。无疑地，盛唐的画技和 画风曾经使这一时代的飞天生色不少，所谓“吴带当风对于盛唐飞 天的舞动美是奉献了极大力量的。飞天的飞动是依靠飘带，这显示了古人令人惊叹的创造才能。靠 飘带飞动，比起靠双翼飞动来，有着说不

15、尽的美学韵味。如果有双翼, 飞天就不会如此美，因为那样一来，她就成了非人非鸟的怪物，这就 对美有所损伤，而飘带那么是人衣饰中常见的局部，由夸张飘带而带 来的飞动美，使人感到亲切而圣洁；当然飘带又不等于常人的衣饰， 它在飞天身上实际起了翅膀的作用，然而作为一种带有强烈舞蹈素质 的艺术造型，飞天用飘带比用翅膀不知要高明多少倍。它是对人衣饰 的一种升华，而不是仿照鸟类双翅的一种沉降，提高了美的品格，而 且飘带所起的作用不仅仅是可以飘载在空际，它有着更高的艺术任务 和更积极的美学意义。由于这些飘带的千变万化，形成内在的力感可 以向任何方向去呈现，把飞天本体的力感扩展到周围的空间去，这样 便形成了一个力

16、的世界，飞天强烈饱满的舞蹈素质正是这样取得的。蓬勃开展的盛唐舞蹈对于飞天形象的提高也是毋庸置疑的。飞天可以视为羽人形象的开展，它对羽人形象做了根本的改造， 汰除了羽人身上的毛羽而代之以灵动飞舞的飘带。仙人毛羽变而为裙 裾衣带，这在盛唐的“霓裳羽衣 一词中还留有蛛丝马迹。霓裳羽 衣，既非毛羽，也非生活中的一般服饰。羽人是对人的神仙化，毛 羽变而为羽衣，是否认之否认，但仍神仙的。我国飞天是华夏文化的雨露浇灌出来的。把敦煌飞天与中亚、西 亚和印度飞天做一比较，就更能明跑敦煌飞天鲜明的中原特色。（摘编自木容?敦煌：空中的舞蹈？，？南北桥?2021年第3期）材料二： 人们首次尝试将平面的敦煌飞天形象转换

17、为立体雕塑，实际动手制作了两件石质飞天浮雕。最初的泥稿制作到汉白玉石质的呈现，两 件作品中飞天形象均依附于圆形载体之上，这个圆形载体视觉上象征 着一片天空。第一件飞天浮雕造型主要取材自莫高窟早期洞窟壁画中 的飞天形象，首先浮雕正面飞天以身体呈反向L形姿势，呈向画面右 前方翱翔的趋势，飞天的三角形剪影与载体的圆形形成几何照应关 系；其次利用飘带的延伸打破圆的边界限制，调整了作品整体气氛， 不会显得呆板；再其次将一团祥云的造型作为底座，寓意层层向上翻 腾的云朵托起这一片天空；最后由两处跳出圆的边界限制的飘带位置 与底座团云的“尾巴，形成一种三角互动关系，强化作品整体的布 局安排。浮雕反面一圈阳刻的

18、装饰，取材自莫高窟早期洞窟壁画中常 见的装饰纹样。采用阳刻手法凸起的纹样，与其内部的一片平白形成 比照，照应着正面的飞天。第二件飞天浮雕造型主要取材自莫高窟唐 代洞窟壁画中的飞天形象，正面圆形载体上背景用阴刻线的方式刻出 一片片菩提叶纹，衬托画面气氛：一片菩提叶纹背景之上，云气托着 飞天呈向下飞行趋势，修长身体与自如的长长飘带照应配合。在这里 阴刻线技法的参加，相当于平面中线的运用，增添了绘画感，更具装 饰韵味，衬托出飞天的神采飘逸气质。尤其在光影的作用下会产生不 同的层次变化，丰富群众的审美感受。左下角突破边界限制的云气、 右上角突破边界限制的飘带和底座的团云“尾巴形成三角互动关 系。画面的

19、整体布局理念与第一件作品相似。作品元素取材自中国传统艺术，所以在后期作品材质呈现上，作者也始终想使用传统材料进行展现，最终选择石材或者木材。木材作 为一种实用材料以及制作成木雕时的独特审美特性，在很早就已进入 到人们的日常生活，有着悠久的历史。其木材质感给人一种温暖的根 本特性，同时它特有的纹理让人着迷，不同的木材产生不同的纹理、 色泽、质感等艺术效果，以至于很多人在创作木质作品时要把这种客 观存在的木纹肌理作为一种特殊元素进行利用。（摘编自付祥波?敦煌飞天形象的平面与立体转换实践？，?文艺生活?2021年第4期）10 .以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（3分） 0A.敦煌早

20、期的飞天开展至北魏时期，所画的范围已经扩大到说法图中 和佛龛内两侧，表达出逐渐向敦煌飞天转变。B.隋代飞天正处在融合、探索、创新时期，身材修长，比例适度，腰 姿柔软，绰约多姿，脸型全都清秀，美丽丰圆C.唐代敦煌飞天完成了中外吸收、融合的历程，完全形成独特的风格, 到达了艺术的顶峰，因为有了大型经变画。D.我国敦煌飞天经过华夏文化雨露的浇灌，相比中亚、西亚和印度飞 天，具有鲜明的中原特色，全无生活中的服饰。【解析】选A。B项，全都清秀，美丽丰圆错，应该是有“有的清 秀，有的丰圆；C项，因果关系错，原文为到了唐代，敦煌飞天 已完成了中外吸收、融合的历程，完全形成自己独特的风格，到达了 艺术的顶峰。

21、唐代洞窟的四壁画满了大型经变画大型经变画 是结果，不是原因。D项全无生活中的服饰错。比方飘带那么 是人衣饰中常见的局部。12.根据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项（3分）（）A.佛教壁画或石刻中的空中飞舞的神，在梵语中被称为含有“天意 思的提婆，所以又常被译为飞天。B.飞天不仅画在藻并、佛龛、四披上，而且大局部画在经变画中，飘 带流动、身姿婀娜给人以轻灵感。C.飞天如果拥有了双翼，就不会如此之美，因为那样一来，飞天就成的工艺品制作流程，仿佛自己已回到那遥远而古老的年代。水上社戏、 高杆船、花鼓戏、皮影戏等传统艺术展演众多，书场戏台等分布于景 区的不同节点，游客可以驻足观看，也可以参与体验

22、。拳船表演、堂 会表演、打更体验等，通过演艺、互动等多种形式展示民间传统生活 方式，让茅盾笔下的家乡风情鲜活地展现出来。传统的生活方式和民 间寿俗、婚俗等，既是传统文化的凝练，也为人们开启了体验古镇生 活的路径。历史文化的传承不是简单的保存复制，古村古镇文化旅游区一方 面要传承经典，另一方面还要融合现代元素，对文化资源进行提升。 如张艺谋导演的印象系列文化实景演出，以真山真水为演出舞台，以 当地文化、民俗为主要内容，以演艺界、商业界大师为创作团队，创 造了全新的演出形式，取得了可观的经济效益，也为中国旅游业向人 文旅游、文化旅游转型提供了一种新模式。材料二：浙江省是中国民宿业开展的先行者，截至

23、2021年年底，该省民 宿达16 233家，参与就业创业农民近10万人。国家级生态县丽 水市云和县民宿业日渐崛起，散发着磁吸魅力。从2021年政府主 推，到近两年村民主动要求，云和县以闲置农房、乡土文化、绿水青 山为“本，兴起民宿产业。以闲置农房为底色，2021年，云和县开始鼓励乡村开展民宿业； 至2021年，云和县出台一系列相关政策，使闲置农房有了换颜的 条件。人们善用空闲农房，将山水之间充满田园野趣的沉睡资源 了非人非鸟的怪物，从而缺失了美。D.飞天木浮雕造型中的木材,表达了实用材料及制作成木雕时的独特 审美特性，早就进入人们的生活。【解析】选G C项，缺失错，应该是损伤。原文为如果有双

24、翼，飞天就不会如此美，因为那样一来，她就成了非人非鸟的怪物， 这就对美有所损伤。13.根据材料内容，以下各项中不符合唐代飞天飘带美学韵味的一项 为哪一项（3分）（）A.飞动的飘带彰显一种舞动美B.升华了的飘带提高了美的品格C.变化的飘带表达力的扩展美D.木质、石质的飘带有相同美感【解析】选D。D项，有相同美感错。由原文最初的泥稿制作到 汉白玉石质的呈现这个圆形载体视觉上象征着一片天空其木 材质感给人一种温暖的根本特性作为一种特殊元素进行利用 等可知木质、石质的飘带美感各有不同。14 .请结合材料内容，给敦煌飞天下一个简要定义。（4分）答：【解析】由佛教壁画或石刻中的空中飞舞的神所以被译为飞 天

25、可知敦煌飞天是敦煌壁画中或石刻中出现的凌空飞舞的神像。由 “敦煌飞天的风格特征是不长翅膀飞舞的彩带凌空翱翔可知敦 煌飞天的不特点是不长翅膀、借助云彩、凭借飘曳的衣裙而凌空飞舞。 最后按照“种差+属概念:被定义概念（种概念）的表达方式整合:敦煌 飞天是敦煌壁画中出现的不长翅膀、借助云彩、凭借飘曳的衣裙而凌 空飞舞的神像。答案：敦煌飞天是敦煌壁画中出现的不长翅膀、借助云彩、凭借飘曳 的衣裙而凌空飞舞的神像。15 .请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）答：【解析】由“佛教壁画或石刻中的空中飞舞的神所以被译为飞 天 敦煌飞天的风格特征是不长翅膀飞舞的彩带凌空翱翔可 知首先介绍了敦煌飞天的得名由来及其主

26、要特征。由“敦煌早期飞天 多画在窟顶平棋岔角飞天形象最为匀谐最富于动势是在盛唐 可知接下来按照时间顺序介绍了飞天在相关朝代的特征。由飞天的 飞动是依靠飘带飞天可以视为羽人形象的开展，它对羽人形象做 了根本的改造，汰除了羽人身上的毛羽而代之以灵动飞舞的飘 带。我国飞天是华夏文化的雨露浇灌出来的。把敦煌飞天与中亚、 西亚和印度飞天做一比较，就更能明跑敦煌飞天鲜明的中原特色可 知材料最后介绍了敦煌飞天的特殊意义。答案：首先介绍了敦煌飞天的得名由来及其主要特征，接着按照时间顺序介绍了飞天在相关朝代的特征，最后介绍了敦煌飞天的特殊意义。关闭Word文档返回原板块转化为开展资本，复原为天然憩息之所。在云和

27、，带有当地特色的民 宿大量出现，如雨后春笋。据调查，中国农村约有四分之一的住房处 于闲置状态，合理利用是最好的保护，使老房子有依托，湖光山色更 有活力。伴随民宿热浪，民宿粗放式管理、同质化等问题也不断出现。在千店一面的背景下，2021年7月，云和正式发布?云和云居六头 民宿要求与评价?团体标准，这是全国首例民宿团体标准。该标准对 民宿的根本要求、等级划分、品牌使用等进行了统一标准。六头 指门头、灶头、床头、木头、石头、田头。六头民宿与其他民宿 最大的不同在于植入了地方文化，形成了系统、标准的民宿体系。在 海拔300米的赤石村，18幢风格迥异的独栋木屋一一“云栖木屋依 山而建，与之浑然一体。其建

28、设灵感源于云和本地的木玩文化。此外， 抗战文化、船帮文化等诸多外乡文化也与木玩文化交相辉映。坐拥山光水色、九山半水半分田是云和县的生态画卷，而这画卷只是“浙江绿谷丽水市的缩影：莲都区复活古村落兴起民宿业； 青田县以华侨特色推动民宿业；景宁县以畲族风情带动民宿业多 年来，丽水市立足生态禀赋，以外乡特色为根基争奇斗艳地开 展民宿产业。据统计，目前该市已有农家乐民宿4 000余家，从业人员4.7万人。今年前三季度实现营业总收入30.2亿元，同比增长31%。（取材于项菁的文章，有删改）材料三: 尽管地处长三角城市群中心腹地，拥有760多年历史的南溶古镇 历史风貌仍得以完整保护。其保护特别重视“以人为本

29、，目前仍有 约7 300户、20 000名原住民枕水而居，实现了传统文化生态与现代 文明的融合共生，其积淀的传统文化也历久弥新，滋养后人。千年古桥、百年民居，以一镇之规模，坐拥超过20万平方米的 古建筑群，这是南溶古镇的一大特色和优势。懿德堂、尊德堂、小莲 庄、嘉业堂藏书楼众多大气宅第和典雅园林有序分布，当年名门 大族的气势犹可窥见一斑。古镇北部富有江南特色的沿河民居建筑群 百间楼依河岸分布，骑楼的进深、界墙的设置、石库门的规模、 门额的装饰以及河埠的样式等不尽相同，各具特色又互通一脉。骑楼 建在路面上方作居室，下方地面留出供路人行走，表达的正是当地人 “让了一尺地，借得一方天的大度气质。对古

30、镇的保护始于20世纪50年代，从80年代开始，各方主动 保护意识逐渐增强。2021年，南:寻区成立古镇管理委员会，并于2021 年启动古镇保护利用三年行动方案。当地还展开区域整体水系与生态 修复，复原古镇水城相依、街巷曲折的江南水乡特色。通过建筑保护 与开放，古镇名人崇文重商、信义向善、开放包容、敢闯进取的价值 观念和处世哲学，也重新焕发了生机。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身早晨广寻溪中学的教室里传来阵阵读书 声，学生朗诵的正是?礼记?中的?大学?片段。学校深入挖掘南海古镇 丰富的历史文化内涵，开设拓展性课程，通过这种形式，学生得以更 好地亲近历

31、史，传承古人思想精髓。静水流深，优秀的精神文化财富在南溶正无声传递，影响着越来 越多的人。在南林花园，家风长廊前经常有社区居民驻足观看。“孝 老爱亲邻里和睦诚信做人等平实的话语在长廊内集中展示， 这些都是小区内居民的家风家训。国务院参事、国家非物质文化遗产名录专家委员会主任冯骥才认 为，古镇保护不应背离历史文化名城名镇保护的初衷，要让被中华文 明滋养的每一个现代人，都能建立起与历史、国家、他人之间紧密的 文化联系，拥有建立在深厚历史根基之上的文化底气。暮色四合，小镇逐渐结束了一天的喧闹，重归静谧。骑楼下，连 绵亮起的灯笼延伸向远方，在灯影的流转中，偶有行人悠然踱过，低 声细说着水乡古镇的变迁适

32、度开发的南溶古镇保存了原汁原味， 江南“大家闺秀的优雅风姿犹在眼前，人文积淀触手可及。因为保护与开展得力，南潺古镇近年先后获得中国历史文化名 镇、中国十大魅力名镇等荣誉，并成为国内首个整体列入?世界文化 遗产名录?的古镇。（取材于何玲玲、魏一骏等人的文章，有删改） L以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（3分）（） A.传统的生活方式和民间寿俗、婚俗等，抛弃了局部传统文化，却为 人们开启了体验古镇生活的路径。B.丽水民宿业蓬勃开展印证了云和的“磁吸魅力。C.合理利用闲置农房就是将湖光山色转化为资本。D.南溶古镇成为国内仅有的整体列入?世界文化遗产名录?的古镇。【解析】选B。A项，

33、曲解文意抛弃了局部传统文化，却为人们开 启了体验古镇生活的路径错。原文既是传统文化的凝练，也为人 们开启了体验古镇生活的路径。C项，曲解文意合理利用闲置 农房就是将湖光山色转化为资本错。原文人们善用空闲农房，将 山水之间充满田园野趣的沉睡资源转化为开展资本。D项，仅有 的错。原文，南海古镇近年先后获得中国历史文化名镇、中国十 大魅力名镇等荣誉，并成为国内首个整体列入?世界文化遗产名录? 的古镇，所以，原文是说国内首个整体列入，而选项说成是仅 有的整体列入。2.根据材料一和材料二推知以下说法，不正确的一项为哪一项（3分）A.根据材料一，推知高公生糟坊、叙昌酱园、茅盾笔下的家乡风情属于非物质文化遗

34、产。B.根据材料一，推知高杆船、花鼓戏、皮影戏、拳船表演、堂会表演 属于非物质文化遗产。C.据材料二可知，木玩文化在云和县民宿业的开展中一枝独秀。D.系统、标准的民宿要符合“六头民宿的标准。【解析】选A。A项，“茅盾笔下的家乡风情错。材料一说非物质 文化遗产成为乌镇旅游开发的重要内容。景区专门开设30余个展馆、 工场和作坊，如高公生糟坊、叙昌酱园、乌香堂等，游客置身于延续 百年传统的老作坊，亲自参与古老的工艺品制作流程，由此可知： 高公生糟坊、叙昌酱园属于非物质文化遗产，但是茅盾笔下的家乡 风情不属于非物质文化遗产。3 .材料三中南溶古镇的保护重视以人为本。以下语句分为四组， 其中做法可以作为

35、论据来支撑“以人为本观点的一组是（3分）（） 始建于明代的北京皇家粮仓如今成为一座文化会所,承办多种商务 活动。介休张壁古堡深入挖掘军事文化、星象文化、可汗崇拜文化、宗教 文化。地处汉魏故城遗址的河南洛阳平乐村开展起农民牡丹画产业，闻名 全国。云南团山村将局部民居第一进院落对外开放,第二进院落保存居住 功能。A.B.C.D.【解析】选聂句承办商务活动，挖掘星象文化、宗教文化都是 现代的生活快节奏化的表现，违背了“传统文化生态与现代文明的融 合共生，其积淀的传统文化也历久弥新，滋养后人的宗旨。所以, 排除带有或的选项。4 .阅读材料一，古村古镇成为旅游热点的原因有哪些？ （4分） 答：【解析】这

36、是一个原因概括题，答题区间在阅读材料一。随着人民 生活水平的提高寻找失去的家园成为一种旅游时尚概括为：人 民生活水平提高。古村古镇旅游以深厚的文化底蕴、淳朴的民风和 古香古色的建筑遗迹等受到游客喜爱概括为：旅游地有文化底蕴, 淳朴的民风和建筑风格古色古香。综上，以上各点均是古村古镇成为 旅游热点的原因。答案：人民生活水平提高，旅游地有文化底蕴，淳朴的民风和建筑风格古色古香。5 .乡村振兴战略是当下国家开展战略的重要组成局部。根据以上三那么材料，分条概述振兴乡村的可行途径。（6分）答：【解析】乌镇的具体做法可归纳为古镇的原真风貌，是乌镇的 创意之举概括为：学习乌镇的做法，因地制宜进行规划与修缮，

37、形 神兼备地保持乡村文物遗迹的原真风貌。“景区专门开设30余个展 馆开启了体验古镇生活的路径概括为：学习乌镇的做法，提供 丰富鲜活的体验形式，有效传承非物质文化遗产。以闲置农房为底 色复原为天然憩息之所古村古镇文化旅游区一方面要传承经 典对文化资源进行提升概括为:挖掘、盘活乡村特色文化资源, 特色化、差异化开展。对古镇的保护始于20世纪50年代，从80年 代开始，各方主动保护意识逐渐增强。2021年，南港区成立古镇管 理委员会，并于2021年启动古镇保护利用三年行动方案概括为： 建立、完善乡村文化遗产保护机制（标准、行动方案）。拥有760多年历史的南溶古镇现代文明的融合共生当地还展开区域整体水

38、系也重新焕发了生机概括为：重视传承、维系乡风乡俗等人文 精神，淳化民风。古镇保护不应背离历史文化名城名镇保护的初 衷历史根基之上的文化底气“骑楼下，连绵亮起的灯笼延伸向 远方，在灯影的流转中，偶有行人悠然踱过，低声细说着水乡古镇的 变迁适度开发的南溶古镇保存了原汁原味，江南大家闺秀的优 雅风姿犹在眼前，人文积淀触手可及概括为：尊重原住居民生活形 态，重塑诗意、闲适的人文环境。答案：因地制宜进行规划与修缮，形神兼备地保持乡村文物遗迹的 原真风貌。提供丰富鲜活的体验形式，有效传承非物质文化遗产。挖掘、盘活乡村特色文化资源，特色化、差异化开展。建立、完善乡村文化遗产保护机制（标准、行动方案）。重视传承、维系乡风乡俗等人文精神，淳化民J尊重原住居民生活形态，重塑诗意、闲适的人文环境。二、阅读下面的文字,完成610题。材料一：干城一面、房地产化，显然不符合人们对特色小镇建设的心理预 期。一个理想的特色小镇，应该是让人念念不忘的。这种念念不忘的 回想不仅产自颜值，更源于气质。毕竟，好看的皮囊千篇一律，有 趣的灵魂万里挑一，青墙黛瓦每个小镇都能造得出，但独特的文化 印记却是无法复制的专属品。文化，才是特色小镇应有的特色所在。文化从哪里来？费孝通先生曾说，文化得靠记忆，我们不但要