11第十讲 精读部落 “无名之辈”中的“社会失范”.pdf

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1、To Be HERE Through the classics to accompany you to read 第十讲 精 读 部 落精 读 部 落 社 会 理 论 和 社 会 结 构社 会 理 论 和 社 会 结 构 之之 “ 社 会 失 范社 会 失 范 ” 【社会理论和社会结构 之“社会失范”】 第十讲 精读部落 n 本 讲 主 要 内 容本 讲 主 要 内 容 “底层取向” 文化结构：目标与手段 社会失范的发生 【社会理论和社会结构 之“社会失范”】 第十讲 精读部落 一 种 “ 社 会 底 层 ” 【社会理论和社会结构 之“社会失范”】 第十讲 精读部落 电影无名之辈，被评为201

2、8年度电影， 其黑马地位与2006年的疯狂的石头， 和2016年驴得水比肩。 带着无名之辈中的几个主要人物，走 进美国社会学家罗伯特.K.默顿的社会理 论和社会结构的第六章“社会理论与社 会失范”。 【社会理论和社会结构 之“社会失范”】 第十讲 精读部落 “ 文 化 目 标 和 实 现 手 段 ” 【社会理论和社会结构 之“社会失范”】 第十讲 精读部落 默顿指出了对社会人员产生一致影响的文化结构和社会结构中的两种最 重要的成分：文化目标与实现手段。“第一种成分是由受文化限定的目 标、目的及兴趣组成，是全体成员或广泛分布于社会各界的成员所持的 合法目标文化结构的第二个成分规定、适应并控制着实

3、现这些目标的 可以接受的方式。每一个社会群体都总是将自己的文化目标同植根于习 俗或制度的规则、同实现这些目标所允许的程序的规则联系起来。p262” 【社会理论和社会结构 之“社会失范”】 第十讲 精读部落 默顿“文化目标和实现手段” 的失衡： 遵从、创新、仪式主义、退却 主义和反叛。 行为类型（1）（2）（3）（4）（5) X（失范） Y（越轨） 文化的目标+- 制度化手段+-+- 适应的方式遵从创新 仪式 主义 隐退 主义 反叛 “无名之辈”中都是心智健康的人。 默顿认为心理问题不能解释一般的社会越轨行为，要在社会因素 中去寻找社会越轨行为的真正原因。 【社会理论和社会结构 之“社会失范”】

4、 第十讲 精读部落 正 常 状 态 中 的 非 正 常 行 为 为 什 么 会 大 量 产 生 ？ 【社会理论和社会结构 之“社会失范”】 第十讲 精读部落 默顿的主要假设是，“从社会学角度将反常行为看成是 文化规定了的追求与社会结构化了的实现该追求手段的 途径间脱节的征兆。p264” 围绕“目标与手段”的本身及其脱节的逻辑，可以解释 很多社会行为类型，尤其是越轨行为。 【社会理论和社会结构 之“社会失范”】 第十讲 精读部落 胡广生、李海根、马先勇、马嘉旗、躲债老板、 酒店小姐及一群中学生等构成了无名之辈 的主要人物线索。 【社会理论和社会结构 之“社会失范”】 第十讲 精读部落 胡广生：

5、“创新”模式，“我们来这个 城市是干什么的？” 胡广生处在默顿所说的这样一个处境之 中“在特别重视其所有成员的经济富裕 和社会地位上升的社会里，迅速升迁的 渠道被堵死或变得很狭窄”。 事实上胡广生的价值选择面前是冲突的。 他“想发财”并非是他真正的人生目标， 他无法抛弃已经根深蒂固的合乎制度的 价值观念在城市里赚到钱然后回农 村盖房，让大家都尊敬他、佩服他， 【社会理论和社会结构 之“社会失范”】 第十讲 精读部落 社会的经历告诉胡广生，经济上成功是 实现“受尊重”的最直接表达。 过分强调“金钱”上的成功作为价值目 标，必然淡化对实现目标的合理化手段 的重视。 【社会理论和社会结构 之“社会失

6、范”】 第十讲 精读部落 “美国梦”的文化告诫人们要接受三个文化公理：“第一，既然 崇高的目标面向一切人，因而所有的人都应该为之奋斗；第二， 目前表面上的失败只不过是通向最后成功的一个小站；第三，真 正的失败是降低或放弃自己的雄心壮志。p270” 默顿用社会学方法解释这些公理代表了：“第一，把那些因所处 的社会地位而不能充分、平等地享有机会的人对社会结构的批判 转变为对其自我的批判；第二，通过使社会底层人与高层人的认 同，而不是与他们同阶层人的认同，来维持权力的结构；第三， 通过威胁那些不遵从的人不能享有充分的社会成员权，以迫使他 们遵从文化指令而毫不松懈对远大抱负的追求。p271” 不能实现

7、远大的文化目标往往会视为个人自身失败的结果，这种 心理压力使得很多人处于与“远大梦想”的心理斗争中。 【社会理论和社会结构 之“社会失范”】 第十讲 精读部落 李海根： “宏伟的志向容易招致挫折和危险， 而小的志向则易带来安全感和满足感”，所以 他的目标退却到越来越小，他只一心想要心爱 的霞妹嫁给他，跟他回农村过日子这就够了。 仪式主义者：“在长期的过分屈从之后经常爆 发对抗”。所以抢劫成了他对抗的方式，“创 新”只是短暂地成为了他的适应方式，可是这 并改变不了他是一个仪式主义者的身份。 可以假设：他也许会因为娶霞妹的这笔钱是自 己抢劫得来的，而会更加安生的回到乡下过自 己的小日子。这也就是默

8、顿所提到的“他们过 分地遵从就是因为过去曾违反过规范（即第二 种适应类型）而产生了负疚感p289。 【社会理论和社会结构 之“社会失范”】 第十讲 精读部落 马先勇： 介于遵从与创新。重新做回协警对他来 说就是生活步入正轨。为了找回枪，他 无所不用其极，他用非制度化的、不合 法的手段企图让自己回到制度中去。 【社会理论和社会结构 之“社会失范”】 第十讲 精读部落 马嘉旗： 退却主义的代表。她想自杀。在向两个劫匪 吐露自己心声之前，她表面上算是一个仪式 主义者。 虽然在社会里，却不属于社会了。 可以假象： 她与眼睛擦出爱情的火花，后 面回有什么故事？ 【社会理论和社会结构 之“社会失范”】 第十讲 精读部落 药 方 【社会理论和社会结构 之“社会失范”】 第十讲 精读部落 承认多元价值目标的存在，正如认可很多普通人的 平凡人生，让他们不至于在无法或者不愿意竞争的 情景中，沦为“失败者”的标签。 给予社会底层更多实现向上流动的机会，让他们不 至于在“无望”中偏离正常的轨道。 “可供选择的文化目标为稳定社会和 文化体系提供基础。P331” 有缘学习更多+ 谓y g d 3 0 7 6 考证资料 感 谢 聆 听 您 穿 过 经 典 陪 你 读 书