案例素材3——《美丽新世界》书评.pdf

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1、1 如果没有人强迫，你为何如此生活读美丽新世界 美丽新世界描述了这样一个未来世界：人从一生下来就被安排到适合其 智力与体力的工作岗位，国家和社会负责教养与送终，没有穷苦、没有家庭、没 有约束、没有离婚烦恼、没有正室和小三的斗争、没有战争、没有饥饿、没有苦 难、没有衰老、没有病痛、没有科学、没有艺术、没有宗教；有富足的食物、有 随便恋爱的自由，有解放的性生活，有突然死亡，有解决烦恼的迷药，有众人相 亲相爱的合唱，有眼花缭乱的体育活动、娱乐游戏和充满感官刺激的电影。 这是一个令人向往的世界吗？ 阅读的时候，很可能觉得不是。因为作者从一开篇就清清楚楚告诉我们这一 切都是如何被强制、被灌输，基因如何被

2、设定、胚胎如何被产出、道德如何被植 入、书籍如何被消灭。看到了这一切，看到了所有令人不快的不自由，我们对于 这个世界的所有“幸福”都生成了天然抵触。原因无他，只因为对“自由”的向 往先天存在每个人心里。 然而生活中呢？如果没有极权政府强制灌输， 你会不会主动选择这样一个世 界呢？ 环顾一下周围，我们和身边人，选择并且践行的生活是什么。多半是找到一 个安身立命的工作，一个情投意合的伴侣，一种休闲的生活。一部分自认为智力 能力超于常人的阿尔法（书里的精英）每日思索创业或者在职场向上爬，另一些 从小到大在考试中已将自己定位为贝塔及以下的人（书中的大众）则希望找到工 作简单、报酬丰厚的事，希望日子过得

3、舒坦，有家、有车（书里是飞机） ，有异 性可以交往。无论是现实中的阿尔法加还是贝塔及以下，业余时间都在寻求聚会 社交、观看大片、体育娱乐、恋爱八卦、喝酒买醉，偶尔享受出轨的乐趣，花许 多钱保养身体，试图靠美容留住青春，享受科学成果而不懂科学，除了装逼就对 古典文学和艺术不感兴趣，没有信仰，谈论宗教却只当做时髦的事物。 这世界多么像书中所写，就好像一道菜谱烹饪出一道菜。可是究竟是谁创造 了这世界？是作者在影响我们吗？是极权统治者在控制吗？是谁在强迫我们？ 谁在给我们灌输睡眠时的社会指令？ 如果将这一切归因于极权政府，实际上是化解了问题的复杂性。现实中中央 政府发动过政治斗争、宣传过为国牺牲、惩罚

4、过叛党叛国，更像是一九八四 中的严肃无情，却没有发动过恋爱运动、宣传过娱乐八卦、惩罚过疾病衰老。是 的， 美丽新世界中出现的社会工程和控制至今未曾在现实生活中出现过。没 有人强迫我们，我们今天生活在这样一个精神肤浅的“幸福”世界，是我们自己 的选择。 2 美丽新世界为了创造这样一个社会，可谓费尽心思：用基因技术和胚胎 生产线制造不同等级的人，用睡眠灌输法让大家安于现状、追求幸福，用消灭书 籍的方式让人忘记哲学和莎士比亚，用丑化历史的方式让年轻男女厌弃家庭、沉 醉于性泛滥，用流放叛逆者的方式让聪明人放弃追求真和美。真是到了技术无所 不能、政府控制一切的程度，对人的心灵灌输无孔不入、细致入微。这一

5、切，都 是为了个体的“幸福”和社会稳定。政府不怕花大力气，似乎若不费力控制，社 会就要脱轨。 野蛮人为了争取苦难和读莎士比亚的自由， 要拼尽全力对抗才获得。 然而事实上，根本没有这么费力。真实的世界中，这一切不需要有人控制和 天天监视，就维持在稳定的状态。作为进化到今天的个体，对安乐和幸福的追求 变成了一种生物本能，对种群稳定的维护也写进了物种的基因里，社会化的人类 天然有融入周围人群的自然需求，而思考哲学、宗教更像是人在痛苦时寻求的解 脱， 一旦什么都不缺， 似乎再无这方面需要。 于是， 在一个没有控制、 没有监视、 随时随地充满选择的世界里，我们仍然活得像是被安排一般，活在不想要追求科 学

6、艺术、只要追求安乐幸福的集体生活中-活在美丽的新世界。从这个角度讲， 赫胥黎比谁都了解人性。这或许也就是小说的魅力，向我们指出显而易见、却没 有人说出的人性。 在书中，正如在一九八四中，最令人愤慨的莫过于禁书、禁止人了解历 史和思想，我们天然的骄傲，让我们对这一类行为最为深恶痛绝。秦始皇做了很 多好事，抵不过做一次焚书坑儒更招恨。可是现实呢？当我们可以接近浩瀚的古 典思想库，我们真的会读吗？除了一部分因为政治缘故被禁止的书籍，我们可以 接触到近乎无穷的书籍，尤其是传统的经典，可是有多少人会真的去读，而不是 仅仅听说过一个名字？没有人阻止我们读莎士比亚， 可是我们读过吗？如果说莎 士比亚是舶来品

7、，那么离骚你完整读过吗？对于很多人来说，对经典似乎都 不如对禁书有兴趣。也许让人愤慨的不是不能读莎士比亚，而是“禁止”这件事 本身。所以一个真正聪明的暴君应该让他的国度充满所有书籍，于是一般人都失 去了翻书的兴奋。人都是被自己的心所驱使，比起真和美，人们对幸福和刺激更 感兴趣。 “只要是群众掌握了政权，重要的就会是幸福而不是真与美。 ”总统在对 野蛮人的一番说教中，曾有这样尖锐的判断。 说到底，我们真正的问题归结于：如果我们都能幸福，为什么还要读莎士比 亚？在自由的环境中，我们选择什么，又为了什么而斗争？为了与众不同、为了 超越众人是动机之一，然而仅仅是追求卓越，目的是非常可疑的，一个人可以谈

8、 论莎士比亚而显得知识渊博，然而遇到另外的场合，为了更大的名气，也完全可 以抛弃莎士比亚而选择莎莎或亚亚。 人的叛逆和人的追求在他失意落寞的时候都 显得自然，一旦获得幸福和成功，还会不会坚持就是疑问。 美丽新世界中的 伯纳，起初不合群、有思想而具有叛逆精神，然而成为社会名流之后，却自然与 他批判的世界和解了，关注于名声，变得容易嫉妒而忘却了思想。这也是书里最 3 有洞见和批判性的描写之一。对我们来说，除了获得卓越和渊博的名声，还为了 什么读经典？如果只是一辈子平凡生活的普通人， 读莎士比亚的动力和意义又在 哪里？ 这就是我们面对现实版“美丽新世界”的终极问题：如果没人强迫，我们要 如何生活？问

9、题的复杂性在于：如果集体的力量就是生物性与人的本能，那我们 要反抗还是遵从集体？我们是否自愿进入了那个平庸的美丽新世界， 而不再需要 其他？甚至连反抗也不再只是勇气问题，而是动机问题：如果得到了幸福，我们 又为什么要反抗？ 在我们的时代，当极权的触角逐渐从个人生活中退出，我们不需要像野蛮人 扔掉政府的药片那样来显示反抗，反抗变得异常简单，只要一次孤独的思考，一 页静默中的莎士比亚，就足以构成对世界的反抗，可问题是：我们要反抗吗？ 美丽新世界是一本富有洞见的书。不仅仅在于它预言了可能的世界，更 因为它分析了多种人性的所作所为。书中令人感概的片段有很多，除了伯纳的成 功令人唏嘘， 还有许多意味深长

10、的情节： 落到野蛮人村子里的琳坦哭着责打儿子， 因为他的存在，她不能回到文明世界，而与此同时，母性的本能又让她怜爱地抱 住儿子-这是文明的力量与生命的力量在斗争； 野蛮人约翰为了捍卫艺术的自由， 选择反抗强权，到流放地独自生活，然而他的勇敢并不足以让他质疑从小被灌输 的另一种观念：有关宗教对贞洁的刻板规定，于是只能痛苦地鞭打自己-这是对 洗脑的反抗和对洗脑的依赖。 客观来说， 美丽新世界不是一本文学性很强的小说，它的说明力量远远 大于故事，里面的对话和描写更多像是解释新世界的方方面面，而不是喜怒哀乐 的情感推动，时常跳跃，时常有大面积科学论述，时常容易让人迷失，失去阅读 的兴趣。然而，如果刨除

11、这些苛责，从宏观视角领略这本书的艺术，则很容易被 打动折服。它有一些相当精彩而有争议的论断，例如将完全的精英群体放置于小 岛上自治， 最后会导致无穷倾轧和相互残杀； 例如： “一切条件设置的目标都是： 让人们喜欢他们无法逃避的社会命运。 ”这些论断没有占据很多篇幅，往往是对 话中的一笔带过，但却给阅读者留下极大的想象空间。 美丽新世界 这几年才逐渐被国内大众所熟知。 这主要归因于 一九八四 的普及和一本叫娱乐至死的富有洞见的畅销小书。 美丽新世界与一九 八四 、 我们并称为反乌托邦三部曲， 娱乐至死指出， 一九八四的世界 并没有成为现实，现实的世界更像是美丽新世界的预言-赫胥黎说对了，而 不是奥威尔。这说法有一定道理，但其实并不公平。他们二人是无法比较的，这 涉及到关于预言家的经典问题：如果有两个预言家，一个说出了预言，让人类成 功避免了灾难，另一个说出了预言，人类还是不可避免地步入了灾难，那么哪一 个更伟大？在我的观念中，两个人同样伟大，因为让他们伟大的不是结果，而是 洞察。有缘学习更多+ 谓y g d 3 0 7 6 考证资料