湖南省株洲市茶陵县二中高考语文一模试卷含解析.docx
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1、高考语文期末测试卷必考(重点基础题)含解析考生请注意:1 .答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内,不得在试卷上作任何标记。2 .第一局部选择题每题选出答案后,需将答案写在试卷指定的括号内,第二局部非选择题答案写在试卷题目指定的 位置上。.3 .考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:疫灾的发生,既受社会规律制约,也受自然规律制约。随着社会历史的开展,人口密度不断提升,人口流动性不 断增强,不仅疫灾流行的频度越来越高,而且疫灾流行的时间也越来越长。同时,随着人类干扰自然和破坏自然程度 的加深,疫病种群不断
2、增多,疫灾的破坏性不断增强。从自然规律看,寒冷期气候变化大,疫灾相对频繁;温暖期气 候较稳定,疫灾也相对稀少。同时,有的病原体具有自然疫源性,这类疫病所导致的疫灾流行,具有明显的地方性, 如鼠疫、血吸虫病等。还有的病原体存活需要较严格的生态环境,这类疫病也有一定的地方性,如疟疾、黑热病、霍 乱等。从春秋战国到中华人民共和国成立2720年间,我国至少有893年为疫灾流行之年。其中,魏晋南北朝时期的疫灾 频度为20.99%,为中国历史上第一个疫灾高峰期;北宋以来,疫灾频度不断上升,明清疫灾频度高达78.34%,是第二 个疫灾高峰期。在中国古代,每当疫灾发生,政府蠲免租税,赈济钱粮,施医给药;下罪己
3、诏,祭祀神灵,请求上天 宽宥。民间那么捐钱捐粮,施医给棺;行巫道术,驱逐厉鬼;抬神巡游,求神保佑。民国时期,疫灾的应对渐渐步入科 学的、制度化的轨道。但是,当时公共卫生体系毕竟处于草创阶段,社会又动乱不安,疫灾流行之时,政府和民间的 应对效率,总体而言仍然非常低。(摘自疫灾的历史地理学思考,有删改)材料二:“新冠肺炎”具有强大的人传人特性,从很大程度上说,普通民众的行动决定了这场战“疫”的成败。关注普通 民众在这场重大公共危机中的行动,具有非常重要的意义。一般来说,在全能型政府背景下,民众的“等、靠、要”思想会比拟严重,被动等待政府的“上门服务”,与国 家、政府对应的社会能动性不强。但自新冠肺
4、炎爆发以来,广大民众主动建群、加群来交换信息,并发动自有资源、 协调行动,自主解决了很多问题,充分发挥了各种正式、非正式社区组织的功能。这为全能型政府背景下社会能动性 的发挥提供了一个全新的样本。为了防疫需要,封城、封路等隔离手段,客观上给广大民众的生产、生活造成了很大的不便。但城乡民众高度配 合政府的统一指挥,没有出现大面积的物资哄抢、恐慌式的大量出逃,没有出现对管制政策的对抗。整个城市,运行 井井有条。这不仅节约了珍贵的疫病防控资源,而且为疫病防控提供了良好的工作基础。天地”走向“大千世界”,才能涵养出更具时代特色的、富有创新力的文化自信。一段时间以来,不少地方通过越来越多样的形式融通古今
5、,让优秀传统文化“活”起来、“火”起来。比方,北 京故宫博物院,经过多轮富有创造力的探索改造,在许多人眼中,它已不再只是那个坐落在北京城中轴线上72万平方 米的皇家庭院。令人们惊叹和感慨的还有纪录片我在故宫修文物里技艺精湛自得其乐的大国工匠等等。不止如此, 在生活节奏越来越快的现今,说起我们与诗歌书信最近的一次重逢,自然会想到中国诗词大会见字如面经典 咏流传等一档档文化节目。正是在一次次创造性转化和开展中,传统文化给人们带来了耳目一新、如沐春风的亲切 感、新鲜感和满足感,也让传统文化自身更加具有“时代感”。有人说,故宫等传统文化符号的炼成并非偶然,是因为它很好地契合了中国人对民族历史和传统文化
6、的深深眷恋 之情,激发起了人们内心深处的民族自信和文化认同。事实上,回顾中国历史特别是近现代史,我们的开展有过高峰 也有过低潮,前进的道路有过平坦也有过坎坷,但我们血脉中的文化基因始终未曾改变,也始终没有忘却过中华民族 独特的精神标识。只有坚定文化自信,坚持与时代同步伐、以人民为中心,才能让中华文化展现出永久魅力和时代风采。在此次全 国两会上,有代表委员积极建言献策,“要让博物馆里的文物活起来,博物馆与信息技术融合是必由之路。”诚 然,信息化为传统文化的传播普及插上了科技的翅膀,但同时也必须看到,要想让更多的群众接触并积极参与其中, 仅仅依靠信息技术的力量还是不够的。正所谓,“以古人之规矩,开
7、自己之生面”,只有更贴近现实、更贴近群众, 优秀传统文化才能真正走进人们心中;也只有如此,才能最大限度发挥以文化人的作用,成为我们继续向前开展的动 力源泉。(摘自让优秀传统文化“活”起来,有删改).以下关于原文内容的理解和分析,正确的一项为哪一项()A.传统文化不仅是中华民族的根和魂,也是建设社会主义文化强国的根基和沃土。B.传统文化失去了与时代的连接,缺少了与现代人的情感沟通和心灵默契,”仅止于几个人在书房中互相叹赏”,就 和一堆零散的符号、呆板的素材没有什么区别。C.中国诗词大会见字如面经典咏流传等文化节目,可以说是我们现今与诗歌书信最近的一次重逢。D.故宫等传统文化符号的炼成并非偶然,因
8、为它很好地契合了中国人对民族历史和传统文化的深深眷恋之情,将激 发起人们内心深处的民族自信和文化认同。1 .以下对原文论证的相关分析,不正确的一项为哪一项()A.作者从历史文化名城、文化遗产、博物馆的参观人数、一些文化节目等方面阐述了优秀传统文化穿越时空的恒久 魅力。B.作者在文中运用了数字论证、举例论证、引用论证等多种论证方法论证了让优秀传统文化“活”起来的重要性和 必要性。C.传承中华文化,绝不是简单复古,而是古为今用,“以古人之规矩,开自己之生面”,实现中华文化的创造性转 化和创新性开展。D.作者举例纪录片我在故宫修文物,意在论证一些地方通过越来越多样的形式融通古今,让优秀传统文化“活”
9、 起来、“火”起来,博物馆与信息技术融合是唯一之路。2 .根据原文内容,以下说法正确的一项为哪一项(.)A.传统文化只要与时代接轨,就能涵养出更具时代特色的、富有创新力的文化自信。B.最大限度发挥以文化人的作用,充分利用信息技术,更贴近现实和群众,优秀传统文化才能真正走进人们心中。 C.经过多轮富有创造力的探索改造后的北京故宫博物院,在许多人眼中,己不仅是皇家庭院,更是一种优秀的传统 文化符号。D.传统文化正是在一次次创造性转化和开展中,让自身更加具有“时代感”,穿越时空,“活”起来。9、阅读下面的文字,完成各题。“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象,“天下主义”是以“天下”理念为核
10、心,由具有普遍性和 开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。在当今全球化语境之下,中国文化理念和文化战略的自觉 自信表达的正是“天下主义”的精神内核。文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。道德经有云:“修之于天下,其德乃普。故以身观身, 以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。” “天下”是中国文化特有的思维尺度,是一个最宏大、最完备的 分析单位,具有最广阔的容纳力。面对差异性的多元文化格局,西方文化多以民族国家为基本单位,文化视域限于国 家、民族内部,虽然也有关于世界的思考,比方斯多葛学派的“世界主义”等,但其思考方式是“以国家观世界”, 与中国文化的立足点和尺度
11、不同。中国文化的“天下”蕴含了 “天下无外”的理想,各个民族的历史文化在世界内部 是平等共存的;中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路,从“身一家一国”逻辑同构的角度,最终到达“天 下大同”的境界。与西方文化相较,“天下”的世界观更具有开放性和包容性。文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化,梁漱溟认为 “中国伦理始于家庭而不止于家庭”,中国文化重视家庭生活,整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。“以天下 为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理,把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。“天下”是一个最大的家, 家庭利益的最大化就是个体利益的
12、最大化,共同体的善与个体的善是统一的。文化自信最终表达为一种人格自信。无论是“以天下观天下”的世界观,还是“以天下为一家”的价值观,最终 都沉淀为个体的精神品格。中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”,这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君 子”是一个自主自足的动态形象,通过“身一家一国-天下”的逐渐扩充延展,人格不断超越并完善。“君子”奉行 的“中庸之道”是一种整体的思维方式,“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道” 来解决当今的文化冲突问题,相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。“中庸”不仅仅是“求同存异”地成认 诸多文化存在的正当性,而且要在此基础上积极
13、地共建一个互动互补的世界。总之,“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路,增强文化自信。这种文化自信既不是孤芳自赏,也不是随波逐流,而是旨在创立一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体。(摘编自张丽娟“新时代”与“中国故事”的理论辩证).以下关于原文内容的理解和分析,正确的一项为哪一项A. “以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度,其文化视域不限于国家民族内部。B. “以天下为一家”的价值观中“他者”“自我”共生,旨在到达每个家庭利益最大化。C.君子的理想人格塑造了中国人的精神气质,这是世界观和价值观自信的最终表达。D. “中庸之道”可以消除文化冲突,有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界
14、。2 .以下对原文论述的相关分析,不正确的一项为哪一项A.文章采用比照论证的论证手法,突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同。B.文章从“天下”理念出发,阐释“天下主义”的三层内涵,层层推进,逻辑严密。C.文章第三段引用梁漱溟言论,证明“以天下为一家”的价值观自信是文化自信核心。D.文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系,表达了对构建文化共同体的思考。3 .根据原文内容,以下说法不正确的一项为哪一项A.在全球化语境下,我国提出“一带一路”建议,表达了 “天下主义”的精神内核。B. 一个人如果不注重自身的修养,不建设好自己的家庭,就难以做到“心怀天下”。C.西方倾向于以斗争模式解决文化冲突
15、问题,是因为其世界观不具开放性和包容性。D.不以“天下”为立足点的文化自信是相对狭隘的自信,不利于构建良好的世界秩序。10、阅读下面的文言文,完成下面小题。赵良栋,字擎字,甘肃宁夏人。康熙十三年,宁夏兵变,戕提督陈福。甘肃提督张勇荐良栋,擢宁夏提督。入觐, 奏宁夏乱兵,宜诛首恶、宥胁从,上颔之。简精兵百疾驰赴镇,宣上谕抚慰。察知倡乱者把总刘德,而参将熊虎与其 谋,戕福者营兵阎国贤,陈进忠。乃分兵使出防,散其党羽,逮虎等正其罪,请旨斩之。十九年,良栋与进宝分道进次白水坝,吴三桂兵夹江而阵,江水方涨,不得舟,贼矢石如雨。良栋令于众曰:“视 我鞭所向,敢退者斩!” 一军皆奋呼。良栋璞甲,骤马乱流而渡
16、。师从之,敌发炮,伤数十人,无回顾者。三桂兵错愕 奔溃,败之石峡沟,再败之青芳山。三桂兵尽溃,所置巡抚张文德及其将汪文元等皆降,遂复成都,盖出师甫十日。 上奖良栋功,擢云贵总督,加兵部尚书,仍领将军。良栋檄总兵朱衣客将八千人援建昌,朱衣客战不胜。退驻雅州。建昌守兵食尽,弃城走,良栋劾朱衣客引退状, 诏逮朱衣客下刑部。康熙二十年,大将军贝子彰泰统兵四十万下云南,攻会城,屯城东归化寺,西亘碧鸡关,连营四 十里,前临昆明湖,湖中不设兵。世瑙收余众固守,自水道转运,相持数月未下。皿良蛙爰囿理食金蛭蟋旦 我师不速战相持日久粮不继何以自存于是彰泰令诸军悉进世瑙兵出城,战于桂花寺,诸军皆奋斗,世瑙兵大败,乃
17、自 杀,余众以城降,云南平。自三桂镇云南,至世皤覆亡,历年久,子女玉帛充积饶富。城破,诸将争取之,独良栋无 所取,其所部兵丝毫毋敢犯。朱衣客就逮,具疏辩,谓良栋与兵少,又无后应,是以退还。进宝亦疏谓建昌之陷,罪在良栋。良栋复劾朱衣客 欺饰狡辩,且谓辩疏出进宝。云南既定,召良栋诣京师。进宝亦入觐,上命朱衣客免死为奴,良栋改授銮仪使。三十 四年,良栋复自陈战功为大将军图海、彰泰所抑,并咎大学士明珠蔽功,上责其褊隘,还其疏,仍敕部优叙,授一等 精奇尼哈番。三十六年卒,年七十有七。命皇长子允提临其丧,赐祭葬,谥襄忠。(节选自清史稿卷四十二,赵良栋)1.以下对文中画波浪线局部的断句,正确的项是A.九月/
18、良栋至军/周视营垒/请于彰泰日/我师不速战/相持日久/粮不继/何以自存/于是彰泰令诸军/悉进世瑞兵出城 B.九月/良栋至军/周视营垒/请于彰泰日/我师不速战/相持日久/粮不继/何以自存/于是彰泰令诸军悉进/世燔兵出城 C.九月/良栋至军/周视营垒/请于彰泰/日我师不速战/相持日久/粮不继/何以自存/于是彰泰令诸军/悉进世瑞兵出城 D.九月/良栋至军/周视营垒/请于彰泰/日我师不速战/相持日久/粮不继/何以自存/于是彰泰令诸军悉进/世璘兵出城 2.以下对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项为哪一项A.巡抚,明初指京官巡察地方,清代正式成为省级地方长官,别称“抚院” “抚台”“抚军”。B.刑
19、部,古代掌管刑法、诉讼,律令等事务的官署,与吏、户、礼、兵、工部并称“六部”。C.疏,古代臣下向帝王进呈的奏章,用以向帝王陈述意见商议国事。D.敕,古代帝王或国辅重臣诏令文书的文体名称,用于任官封爵和告诫臣僚等。3 .以下对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项为哪一项A.赵良栋处理宁夏兵变,措施密。仅率百余人前往赴任,到任后宣读皇帝诏谕安抚土卒,分散兵变谋划者的党羽, 逮捕主犯,稳定了宁夏局势。B.赵良栋收复成都时,作战勇猛。面对叛军的矢石如雨,赵良栋身先土卒,策马渡河,全军跟从,叛军溃散而逃, 仅用十天就收复成都。C.赵良栋攻打昆明时,治军严明。攻破昆明城后,面对吴氏积蓄的妇女财宝,诸将纷
20、纷进城劫掠,只有赵良栋和他 统领的军队秋毫无犯。D.赵良栋对建昌失守,难辞其咎。赵良栋命朱衣客援救建昌,用兵不当,所以朱衣客被捕后,即上疏揭发良栋有失 陷之罪,且对朝廷欺瞒饰过。4 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)入觐,奏宁夏乱兵,宜诛首恶、宥胁从,上颔之。(2)良栋复自陈战功为大将军图海、彰泰所抑,并咎大学士明珠蔽功,上责其褊隘。11、阅读鸿门宴节选文字,完成以下小题。楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良。张良是时从沛公,项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告以事,欲 呼张良与俱去,日:“毋从俱死也。”张良日:“臣为韩王送沛公,沛公今事有急,亡去不义,不可不语。”良乃入,具告沛公。沛
21、公大惊,日:“为之奈何?”张良日:“谁为大王为此计者?”日:“鞭生说我日:距关,毋内诸侯,*秦地可尽王也。故听之。”良日:“料大王士卒足以当项王乎?”沛公默然,日:“固不如也。且为之奈何”张良 *日:“请往谓项伯,言沛公不敢背项王也。”沛公日:“君安与项伯有故?”张良日:“秦时与臣游,项伯杀人,臣活 之;今事有急,故幸来告良。”沛公日:“孰与君少长?”良日:“长于臣。”沛公日:“君为我呼入,吾得兄事之。” 张良出,要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿,约为婚姻,日:“吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库, 而待将军。所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。日夜望将军至.岂敢反乎!愿伯具言臣之
22、不敢倍德也。“项伯许 诺,谓沛公日:“旦日不可不蚤自来谢项王。“沛公日:“诺。”于是项伯复夜去,至军中,具以沛公言报项王,因 言日:“沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功而击之,不义也。不如因善遇之。”项王许诺。1 .鸿门宴出自史记。鲁迅先生对史记的评价是“,无韵之离骚”。今天我们使用“鸿门宴”这个 词通常指 O.写出以下加点词的句中的意思。(1)素善留侯张良()(2)距关,毋内诸侯()(3)固不如也()(4)籍吏民,封府库().以下句子中加点词“因”的意义和用法相同的两项是A.具以沛公言报项王,因言日B.惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策 C.不如因善遇之D.项王即日因留沛公与饮 4 .把以下句
23、子解释成现代汉语。(1)所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。(2)愿伯具言臣之不敢倍德也。5 .根据文意,刘邦为了打动项伯,采取的行为是先,后 o (均用自己的话概括)12、阅读下面的材料,根据要求写作。什么才是生活的本来面貌?是消除一切压力与焦虑,摆脱所有传统习俗与社会舆论,随心所欲,自由自在,还是 体认到自由与责任永远相伴相生,人必须在责任与压力中淬炼生命?前一种只是乌托邦,后一种才是真实世界。既然 如此,我们只有并且最好欣然接纳世界的真实模样,接纳生活的本来面貌。在此基础上,不堕信心,不失希望,不断 从中汲取前行的力量。南方周末新年献词请结合材料内容,从中提炼出一个明确的主题,面向本校
24、(统称“中华中学”)同学写一篇演讲稿,表达你的认识与 思考,并提出希望与建议。要求:自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。参考答案1、1. BA2. D积极主动参与社区防控。高度配合政府。区分谣言的能力提高,能够主动辟谣。认识上更加理性和包容。 5.应更加重视在医疗、教育、文化等民生公共服务的投入弥补和管理;加强价值共享,实现国家治理的协调统一。 弥补野生动物保护、公共卫生等领域的制度盲点和漏洞;提高对制度的执行力,增强制度的权威性。提升领导干 部的治理能力和专业能力,增强责任意识。【解析】.此题考查筛选并整合文中信息的能力,能力层级C级。解答此类
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