2020-2021学年四川省江油中学高一下学期期中考试语文试题.docx
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1、2021-2021学年四川省江油中学高一下学期期中考试语文试题本卷须知:1 .答卷前,务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置。2 .选择题,必须用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。3 .答非选择题时,必须使用毫米黑色签字笔。4 .提醒:简答题注意分点作答。一、现代文阅读36分)(一)论述类文本阅读(此题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。山林是一个隐秘的宝库,为隐士们供应了衣食住等诸方面的所需,以维持他们最根本的 生活。但有时候,这并缺乏够。鲁迅先生在?且介亭杂文隐土?里曾说:“但凡有名的隐土, 他总是已经有了 优哉游哉,聊以卒岁的幸福的。北宋时隐居龙山的孔除,据称有田
2、数 百亩。还有一些隐土得到了官府的赏赐或官员赞助,也饶有资财。陈技就屡次被皇帝接见, 受到赏赐,他隐居的华山云台观也为官府修建。这些隐土,大抵可以过着超然世外的生活。 但是大多隐土并没有这么幸运,特别是山林隐土,往往是清贫的,为了 “讨生活,他们还 是需要从事一两种职业,以谋生计。农夫是隐士们最普遍的职业。躬耕,作为一种直接作用于自然的劳动,被视为是符合隐 土身份的。山林是一个隐秘的宝库,为隐士们供应了衣食住等诸方面的所需。并且,隐土的 躬耕,与求取之利的田舍翁不同,被赋予了一种修身的意义。在春耕秋收中,隐士们体会着 自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应,进而让身心到达与自然同步的境界。正如
3、?高 士传?中所言:“春耕种形足以劳动,秋收敛身足以休养。从事躬耕的隐士代不乏人。上古 有许由,春秋有老莱子。三国时的诸葛亮在出山之前,也躬耕于南阳,静观天下之变。渔樵也是隐土从事的一种重要职业。不过,与自给自足的躬耕相比,渔樵因为要出售其 剩余产品,不得不与人世发生联系。但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。如南朝 人朱百年,以伐樵采箸为业,每次他将樵箸放在路边,自己走开,人们便自取樵箸,按价放 钱。朱百年仍可隐藏自己的面目。而有一些渔樵者那么选择性地出现,在人世留下雪泥鸿爪。 屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父,?庄子渔父?中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高 人。渔父、樵夫来自隐士的世界
4、,却对人世有着独特的见解,只言片语,拨醒梦中人。渐渐 地,渔樵问答亦成为世外人看世内事的一种象征。除此之外,隐土还依托山林资源,从事其 他职业,如安期生卖药,姜歧蓄养蜜蜂,范元琰种菜,傅山行医等,凡此种种,行于世间。尽管隐土也在谋生,却无贪欲,所谋乃是最根源的生存需要,而在谋生过程中,他们也 绝不放弃隐土的自尊。因此,隐土一般是贫穷的,甚至是赤贫的。而这种赤贫成就了一种高 尚,所谓“土不穷无以见义,不奇穷无以明操。正因为隐土们安于贫穷,不困于功名利禄 的樊笼,他们才绝少欲望,无需对繁华世界阿谀取媚,才可昂起傲慢的头,立于山林之间。摘编自?住在云山深处:隐土的衣食住行及其他?)8 .答案表层意义
5、上,无论是城市中外孙女的居所,还是远处的家乡,外婆都找不到回家的 路,说明她神志不是很清楚。深层意义上,文章写外婆封闭在自己的世界里,着意表现她 在现实生活中找不到自我,找不到自身的价值,迷失了生活的方向。加深语意,给人以深 刻印象;使我因外婆年老而伤感的情感含蓄深沉。(每点2分。)解析:此题考查“双关这一修辞手法的作用。文章说她已经没有同路人了。她早已迷 路。她在迷途中慢慢向死亡靠拢,慢慢与死亡和解。此处“迷路,表层意义上,无论是 城市中外孙女的居所,还是远处的家乡,外婆都经常迷路,说明她神志不是很清楚。深层意 义上,文章写外婆封闭在自己的世界里,着意表现她在现实生活中找不到自我,找不到自身
6、 存在的价值,迷失了生活的方向,失去了生活的意义。解题关键在一定的语言环境中,利用 词语的多义或同音的条件,有意使语句具有两种意思,言在此而意在彼,这种修辞手法叫作 双关。解答此题,必须在读懂全文内容的根底上找到“双关所在语段,结合文章主旨认真 分析作者的写作意图,整合答案。9 .外婆的世界是封闭孤独的世界:亲人无法时常陪伴她,也不能真正理解她内心的需求。 外婆的世界是充满爱恋的世界:外婆充满了对故土的爱恋,对家的爱恋,对儿孙的爱恋。 外婆的世界是充满希冀的世界:她对外面的世界总是充满了热情和希望,总是想尽方法逃 离孤独,摆脱束缚。外婆的世界在慢慢与死亡和解:外婆因为懂得自己随时可能离去,所
7、以她每天在楼梯口隆重地迎接“我下班回家。(每点2分,答对3点即总分值。)解析:此题考查探究文章内容的能力。解答本类型题目,一定要善于追本溯源寻找依据, 此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的,要根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效 信息,并将有效信息进行剪辑组合,形成全面的符合要求的答案。10 . A ”使者是作为“发的主语,“苏轼是“却的主语,排除C、Do“然后是连词,这样以后的意思,一般放在句首,前面需要断开,排除B。句意:高丽来进贡,使者向官吏分送见面的礼品,书函用甲子纪年。苏轼拒绝说:“高丽对 本朝称臣,而不接受我们的年号,我怎敢接受! 使者换了写熙宁年号的书函,这样以后才 接受。1
8、LD. “属于帝王纪年法错误,应该是属于年号纪年法。“贞观是唐朝第二位皇帝唐太 宗李世民统治时期的年号。“开元是唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年号,共计29年。“元祐 是宋哲宗赵煦的第一个年号。12. A.“苏轼自小随父母游学错误。结合“父洵游学四方,母程氏亲授以书分析,父亲 苏洵到四方游学,母亲程氏亲自教他读书。不是“自小随父母游学。13. (1)到刚成年时,就博览精通经传历史,写文章每天达几千字,喜欢贾谊、陆贽的书。 “比,等到、及;“冠,弱冠,成年;“博通,博览精通;“属,撰写。大意1分)2)苏轼到武卫营去,叫来士卒头目说:“河水将要冲坏城墙,事情紧急,你们虽说是禁军, 姑且给我出力。诣,至U,
9、往;“害,冲坏,冲毁;“且,姑且。大意2分)参考译文:苏轼字子瞻,是眉州眉山人。十岁时,父亲苏洵到四方游学,母亲程氏亲自教他读书, 听到古今的成败得失,常能说出其中的要害。到刚成年时,就博览精通经传历史,写文章每天达几千字,喜欢贾谊、陆贽的书。后来 读?庄子?,感慨说:“我从前有些见解,不能表述出来,现在看到这本书,说到我心里了。 嘉祐二年,参加礼部考试。主考官欧阳修见到苏轼?刑赏忠厚论?,很惊喜。后来写信谒见欧 阳修,欧阳修对梅圣俞说:“我应当避让一下,让这个人出人头地了。听到的人开始哗然 不服,时间久了就信服此语。当时王安石正创设推行新法,苏轼上书论新法不当之处。王安石更加愤怒,叫御史谢景
10、 温论奏苏轼的过失,彻底审查而一无所得,苏轼就请求到外地任职,做了杭州通判。高丽来 进贡,使者向官吏分送见面的礼品,书函用甲子纪年。苏轼拒绝说:“高丽对本朝称臣,而 不接受我们的年号,我怎敢接受! 使者换了写熙宁年号的书函,然后才接受。调任徐州知州。黄河在曹村决口,聚集于徐州城下,水位上涨无法及时排泄,城墙将要 被浸坏。苏轼到武卫营去,叫来士卒头目说:“河水将要冲坏城墙,事情紧急,你们虽说是 禁军,姑且给我出力。 士卒头目说:“太守尚且不躲避水患,我等小人,应当效力听命。 他就率领兵卒拿着畚箕铁锹出来,筑起东南长堤。苏轼住在堤上,路过家门也不进去,派官 吏分段防守,最终保全了这座城。调任湖州知
11、州,上表谢恩。又因为有些事对百姓不利而不敢说,用诗来寄托谏言,以求 有益于国家。御史李定、舒亶、何正臣摘取他章表中的话,并且引申附会他所作的诗说是诽 谤皇上,把他逮捕进御史台监狱,想处以死罪,罗织罪名很久不能判决。惟有神宗怜惜他, 把他作为黄州团练副使安置。苏轼与农夫老翁,一起在溪谷山林间生活,在东坡建造房屋, 自称“东坡居士。元祐三年,苏轼代理掌管礼部贡举。正逢大雪严寒,士子们坐在庭院中,颤抖说不出话 来。苏轼放宽他们的禁约,使他们能尽量发挥。巡视考场的宦官常侮辱应试上人,苏轼奏请 把这些宦官全都驱逐出去。元祐四年,因积累了一些议论政事的话,遭当权的人怨恨。苏轼怕不被他们所容忍,请 求调到外
12、地,任龙图阁学士、杭州知州。绍圣初年,御史论奏苏轼所作的文辞命令,认为是 讥讽斥责先朝。因此按本官任英州知州,不久降一官级,还未到任,又贬为宁远军节度副使, 安置惠州。过了三年,他淡然处之毫不介意,对人不管贤才或是愚夫,都能得到他们的欢心。 又被贬为琼州别驾,住在昌化。他单独和小儿子苏过一起住,用写书来自娱自乐,时常和当 地父老一起来往,如同要在当地终老。建中靖国元年,在常州去世,享年六十六岁。有人说:“苏轼自己如果能稍微收敛锋芒,即使不被重用,也可以免去灾祸。虽然如 此,假使苏轼因此而改变他的为人,还能成为苏轼吗?14. C (作者反用“临渊羡鱼,不如退而结网的成语(?汉书董仲舒传?),表达
13、了不求 仕进、自甘淡泊的心境。)fl) ?兰亭集序?中,王羲之感慨“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,抒发的是对世事 变迁、欢乐不再的失落感,和对人生短暂的痛惜。2分)2黄诗尾联以“俯仰之间已陈迹那么是对失意情绪的自我开解,含有“世事瞬息 万变,一切都会过去,不必太过挂怀之意。表现了作者淡泊的心志和超迈脱俗的胸襟。(2 分)3)颔联中白鹭的“苦实际是诗人触景生情,以它的“身闲心苦表达自己志大才 高,却位卑职微的痛苦。颈联那么是反用“临渊羡鱼典故,表现了诗人自我开解,暗示自己不求仕进、自甘淡泊的心境;尾联“俯仰之间已陈迹将此情推至顶点。2分。)16、1)舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之蔑妇。(2)尽吾志也而不
14、能至者,可以无悔矣。(3)固知一死生为虚诞,齐彭殛为妄作。o第一处,白手起家:形容在没有根底和条件很差的情况下自力更生,艰苦创业;赤手空拳: 比喻没有任何依靠。这里形容我们国家建起国防工业根底完全靠的是自己,条件艰苦,应用 “白手起家;第二处,扬眉吐气:形容摆脱了长期受压状态后快乐痛快的样子;仰首伸眉: 形容意气昂扬的样子。这里是说我们取得的成就让我们很痛快,应用“扬眉吐气;第三处, 孜孜以求:指人学习的态度好,认真;比喻不知疲倦地探求,含褒义;孜孜不倦:指工作或 学习勤奋不知疲倦。通常指教师或学生工作或学习勤奋不知疲倦。这里是说科学家为了祖国 科技的强大不知疲惫地探求,应用“孜孜以求;第四处
15、,中流击水:中流就是河流的正中 间,指河流中最湍急的地方。比喻立志发奋图强;投鞭断流:把所有的马鞭投到江里,就能 截断水流。比喻人马众多,兵力强大。这里是说这些年轻的科学家都渴望挑战,立志耍为祖 国科技建设作出奉献,应用“中流击水。应选D。o这里应该采用了比喻的修辞,应是“就像而非“就是,排除AD;里填写的句子 应该与后句“多少人不为功名默默坚守句式保持一致,排除C.应选B。o原文句子“将家国情赤子心熔铸在国家建设中,廉续自强不息的民族精神和爱国奉献逻 辑先后有误,只有拥有“民族精神和“爱国奉献,才会将家国情赤子心熔铸在国家建设 中,BD两项有相同的错误;原文句子还存在成分残缺的问题,“罐续自
16、强不息的民族精神和 爱国奉献中缺少与“爱国奉献相照应的宾语,应是“爱国奉献的红色基因,A.有相 同的错误。应选C。20.每个人都可能得的心理疾病;抑郁症的成因有很多;心理问题。答对一句1分, 两句3分,3句5分)【解析】此题主要介绍了抑郁症的相关知识。该类题从题给的材料中找出有用的信息,并加 以总结、分析,得出题中要答复的问题的答案。第一空,可联系后句“不分男女老幼,还 有前文“伤春悲秋者的专利,可知该填“每个人都可能得的心理疾病。第二空可根据前 句“一般人都觉得抑郁症只是心理原因造成的,结合下文所举例子,可知这句应填写“抑 郁症的成因有很多。21、一些劣质“吃播作品给社会带来极大负面影响;局
17、部优质作品让受众感受 到了中华饮食文化的博大精深;对此,各直播平台当做好价值引导,推动“吃播 优胜劣汰。(写对1句给2分。意思对即可)22、作文立意分析:果实感谢“风吹雨打给了自己成熟的筋骨,可从环境与自我成才的角 度分析,表达自己如何正确对待生活中的顺境和逆境;由果实在沉思的过程中,感谢“光照 日晒成就了自己的隽秀,可从感恩角度表达;秋天果实成熟却没有炫耀,而是静思自己成 熟的原因,可从谦逊角度入手。1.以下关于原文内容的理解和分析,不正确的一项为哪一项()(3分)A.山林虽然为隐士们供应了衣食住等诸方面的所需,但并没有解决隐士生活的所有问题。 B.有名的隐士能过着超然世外的生活,要么自己就
18、拥有良田数百亩,要么靠官府的赏赐。 C.躬耕是农夫这一职业直接作用于自然的劳动,但隐士的躬耕却被赋予一种修身的意义。 D.来自隐士世界的渔父、樵夫对人世有着独到的见解,他们能用只言片语点醒“梦中人。 2.以下对原文论证的相关分析,不正确的一项为哪一项()(3分)A.文章论述隐士也要“讨生活,但先从不讨生活的隐士说起,并分析了不用讨的原因。 B.文章引用鲁迅?且介亭杂文隐士?里的话以证明在古代有的隐士物质生活相当优渥。 C.农夫、渔樵是隐士所从事的普遍且重要的职业,作者在论证时都用了比喻论证的方法。 D.文章在论述隐士从事的职业除农夫、渔樵外还列举其他职业,意在表现隐士的生存状O.根据原文内容,
19、以下说法不正确的一项为哪一项)3分)A.在春耕秋收中,隐士们秉承道家“天人合一之念,进而让身心到达与自然同步的境 界。B.隐士并不需要完全与外界隔绝,即便是不得已与外界接触,也并不影响隐士的身份。C.虽然有的隐士因生存所需而被迫谋生计,但隐士的自尊却仍然被人们所认同,如朱百 年。D.从一定意义上讲,隐士的贫穷生活成就了其高尚情操,因为安于贫穷也就无需迎合他 人。(二)实用类文本阅读(此题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成4-6题。材料一:中国书法艺术的形成、开展与汉文字的产生与演进存在着密不可分的连带关系。 中国文字起源甚早,就书法看,早期文字甲骨文还有象形字,已具有了对称、均衡的规律,
20、在线条的组织、笔画的起止变化方面已带有墨书的意味、笔致的意义。把文字的书写性开展 到一种审美阶段一一融入了创作者的观念、思维、精神,并能激发审美对象的审美情感,也 就是一种真正意义上的书法的形成,有记载可考者,当在汉末魏晋之间。当然。这并不是无 视、淡化甚至否认先前书法艺术形式存在的艺术价值和历史地位,可以说,先前书法艺术的 产生、存在,不仅属于书法史的范畴,而且也是后代的艺术形式开展、嬉变中可以借鉴与思 考的重要范例。那么,究竟什么是“书法呢?我们可以从它的性质、美学特征、源泉、独 特的表现手法方面去理解。书法是以汉字为根底、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号 艺术,它表达了万事万物的“对
21、立统一,这个根本规律又反映了人作为主体的精神、气质、 学识和修养。(摘编自张志和?中国古代书法艺术 史?)材料二:中国书法作为象形文字的艺术表现,看似孤立于世界文字之林,其实在很多方 面有着与世界文化接轨的根底。第一,中国文字和书法体系的孤独性,反激出它交流世界、 融入世界的内在要求。方块字是一种倾向于视觉艺术的直接符号,它以直观视像为根底,将 表形、表音、表意三者融为一体。中国人习惯在书写中思考,书写就是思考。中国书法艺术 更是将文字的书写由符号表达提升为艺术创作,在文辞美的根底上,追求结构、线条、水墨 等造型美,双向同步地在文辞美、造型美中倾诉书者的内心世界。这种表意文字导致中国人 形象、
22、悟象、灵象思维的异常兴旺,并构成了整个思维的东方色彩。拼音文字那么更倾向于 听觉,这使西方社会更看重听觉艺术,如音乐。文字和口语的同音,使两者难以别离,难以 像我们那样产生与生活口语相别离的、只用于书写的书面语言或文言文。由于它不表形只表 音,由表音到表意便需要经过翻译、分析,是一种间接的转译符号,这使得使用拼音文字的 民族,分析的、逻辑的、实证的思维更为兴旺。今天,世界文化已经进入当代的综合开展阶 段。世界和中国,都有强烈的双向交流需求,都希望在交流中互适互惠。这种愿望,不只表 现在世界市场和社会一体化进程所激发的人才、知识、经济和资本的交流共进,更表现在文 化和思维对交流共进的迫切渴望。随
23、着世界正在出现的学习中文和中国书法初热期的持续, 中国文字思维将会怎样地营养和影响人类,完全可以预期。也许这才是“孔子学院最深刻 的意义。第二,中国文字和书法体系的变异性,在世界华语地区和一些周边国家扩散出两个 泛汉语、泛汉文、泛书法圈,为中国文字和书法走向世界架了桥,提供了经验。由上亿人构 成的世界华人和华裔的汉语社区,是中国文字和书法向世界播扬的桥头堡,早就存在了几百 年。华人华裔圈的汉语、汉文和汉字书法,为了适应各自的文化环境,都程度不同有所变异, 这种变异了的汉文、汉语和汉字书法,形成中国文字和书法体系走向世界的第一个泛汉语、 泛书法圈。另外,在长达千年的历史时期内,汉字及其书写曾经是
24、东亚地区的国际通用文字。 在东亚汉文化圈内,汉字和记录日本语、朝鲜语等的准汉字和非汉字,以及契丹文、方块苗 字、日本假名等20多个借源汉字创造出来的多民族文字,形成了 “一文多语 “一母多文 的文字传播圈。在这个传播圈内,中国书法艺术一直程度不同地以变异形态存在着、开展着。 其中日本、韩国、新加坡保存得较好,中国书法在那里至今仍极有活力。这种以汉语、汉文 为根底、为核心的“一文多语文化圈,是汉文、汉语和汉字书法走向世界的第二个泛汉语、 泛书法圈。(摘编自肖云儒?中国书法的文化意 义?)材料三:近代以来,特别是进入当下信息社会、互联网时代,中国书法受社会大变革、 技术大开展、知识大爆炸、风气大迁
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