《罗生门》读书心得领悟感慨.docx

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1、罗生门读书心得领悟感慨 读完某一作品后，信任大家都积累了属于自己的读书感悟，现在就让我们写一篇走心的读书心得吧。下面我给大家带来罗生门读书心得领悟感慨，盼望大家喜爱! 罗生门读书心得领悟感慨1 由于黑泽明拍的一部同名电影，罗生门可能要算芥川龙之介全部小说里最为人所知的一个。但看过小说后便知，电影其实并非改编自这一篇，而是取材于另一篇竹林中。真正的小说罗生门，故事特别简洁，篇幅也很短小，讲的就是一个饥寒交迫的武士遇到一个同样食不果腹的老妇，在与之对话后突然大悟，放弃了思想挣扎，下手抢劫了老妇然后逃走的事。 动乱灾难不断的年月，给包括人心在内的一切都披上一层灰暗的颜色。落魄的武士在走投无路、无以为

2、继的状况下，不得不放弃良知以求活命，但可以看出，即使在作出了打算之后，他仍旧对杀人越货这种行径心存怀疑。但是，偶遇老妇的一番话，让他放弃了原本处于道德层面的挣扎，退回到活着还是等死的简洁自问，从而做出了弃义偷生的选择。 老妇是为了生计去拔死尸的头发，武士是为了生存抢走老妇衣裳，这么做都非他们所愿，但除此之外，便没有更好的活下去的出路。在这里，生死变成了超越道德的首要冲突，而一条生命本身并没有善或者恶的区分，于是正义与罪恶的界限模糊了。 武士最终心生歹念抢劫而逃，小说也在这荒诞的结局之中，引人走向对自身行为更深层的思索。善与恶的界限毕竟在哪里?是否为了生存就可以无所不为?是否为活命而被迫做出的事

3、就都可以得到谅解，都可以逃脱良知的审判? 芥川龙之介并没有给出他的答案，他只是借笔下的人物承认了人性的黯淡一面，却并没有说这即是必定。 罗生门读书心得领悟感慨2 “罗生门是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言” 罗生门这篇小说讲的是.的落败使得人为了生存下去只得不择手段地过活的故事。罗生门下这方法是抢走死者的衣物，将蛇肉当鱼肉卖维持生计，拉扯掉死者的头发换钱，也可以是强壮有力的年轻人掠夺老妪的衣裳取暖。 谎言呀谎言呢!我本身并不厌烦谎言，由于没有理由和士气去厌恶它。我也曾有着谎言啊，而形形色色的人类又有多少受到利益驱使制造罗生门的呢?芥川龙之介真的是在批判罗生门吗?还是我们的臆想批判呢?但，

4、我们有资格批判吗?无论定义如何，至少人的求生本能这点是不容置疑的。活下去活下去是正确的，那么为了活下去而点缀的谎言就是错误的吗么?嘛，谁又知道呢。奇异的芥川罗生门哟。或许我们跨入它的那一天会才会找到答案。 “就持续性以苦痛为乐而言，唯有心理分析和与哲学媲美” 地狱变这篇文章用了多层次的伏笔来突出人的心理活动，层层基情的叠加更是让人赞叹不已。当我读到地狱变的时候，我的痛楚感是淋漓尽致的。这印象比罗生门深刻太多。芥川深化的解剖人的想法，贯穿全文，这是无比苦痛的写作手段啊。而这种持续性苦痛的写作对芥川来说又是欢乐呢，由于相对的精神上获得的力气也是无比强大的。 地狱变这篇小说让让音乐感受到了芥川是个嗜

5、血入迷的大人物呢。我能够想象写出带着如此猛烈痛楚感的文章是多么熬煎自己的心理，而精神上又会获得多大的满意。 芥川，你让我满意了。还记得地狱变里良秀的异变性，那定然是让我与芥川都痛楚又欢乐的。无良知的人也好，有良心的人也罢。芥川笔下的人物切割了我的人生观然后再进行重塑。我不得不说在我的人生观被分割流淌出慧明的汁液时，我有一种被扭曲的快感。体内的思想蠕动变换着，思想微笑着狂热着：“杀掉这一秒的自己，下一秒，你，就赢了”。正确：扭曲并不意味着打破。打破并不意味着破坏。而破坏也有可能是冲击束缚最有力的方式。芥川，就让你的文章把我破坏掉，束缚出吧。 罗生门读书心得领悟感慨3 暑假中，我读了日本作家芥川龙

6、之介的作品罗生门。芥川龙之介是日本新思潮派代表作家。日本文坛重要的“芥川奖”，便是以他的名字来命名的，他以冷峻的文笔和简洁有力的语言让读者关注到.丑恶现象，这使得他的小说既具有高度的艺术性，又成为当时.的缩影。罗生门是其代表作。 它叙述灾荒之年一个被主公解雇的下人，面对苟且的生存还是人性的毁灭时所做出的选择。当他为了避雨在停满死尸的罗生门城上看到正在拔女尸头发的老妪的恶行时，为正义感驱使，他厉声呵责。但听了老妪的一番话后，下人最终也为了苟且的生存选择了人性的毁灭。他剥下了老妪的外衣消逝在漆黑的夜暮中。 文章一开头便点明当时的.被黑暗所覆盖，死气沉沉，毫无生气的景色描写让我不寒而栗。在这样的环境

7、下，生存的确成了一个最主要，也是最难的问题。这使人的真实本性立即暴露了出来。老妪去糟蹋尸体，拔女尸的头发，只是为了做假发去卖，哪怕只有一点点钱。女人把蛇切成四寸晒干，说是干鱼，拿出去卖钱。总之一切都是为了困难地活下去。文章的最终，下人的最终一点正义感也被吞噬，抢走了老妪的衣服 我查了一下资料，发觉罗生门在日语中，指的是人间与地狱之间的门。在小说里，当仆人爬上罗生门的楼梯时，不论他后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。 所写人物表现的不是善与恶，而是人类生存中的事实。人们为了生存，可以不择手段，哄骗。毁尸，放弃自己的底线。假如说犯罪让我感到恐怖憎恶，那么人的本性更让我毛骨悚然。

8、试想一下，假如我们生活在那个黑暗的年月，每天都徘徊在饥饿和死亡的边缘，那么这种弱肉强食，逼良为盗的现象确定是不行避开的吧，每个人最终也都将”不择手段”地生存下去。由于那时，”道德”与”正义”早已荡然无存，生存的欲望会占据全部的一切。 幸运的是，我们现在所处的年月和平而又富足，不会发生如此恐怖之事。但我们要清晰的是，为了生存而战的”罗生门”或许不会再发生，但世界上仍旧有很多地方发生着战乱，恐怖攻击和暴力犯罪。人性的罗生门仍旧在考验着人类， 一念成佛，一念成魔。佛魔之间隔绝的便是这道罗生门，向左还是向右?生存还是毁灭?全在人的一念之间。 罗生门读书心得领悟感慨4 最近不是很忙，看了很多历来被世人奉

9、为经典的影片，有许多的确不错，或许电影拍成那样才算是真正的艺术。 日本老片罗生门故事结构简洁，人物也就那么几个，可看完后让人心里总有一种担心的感觉，只有影片看到最终才会明白影片一开头和尚为什么会有那样的对白，“这次让我可能丢失了对人类灵魂的信念，这比强盗，比战斗，比瘟疫，比天灾饥荒还可怕” 影片从故事里和讲故事的人两个层面揭露人世界上最让人恐惊的事情，那就是人与人之间的不诚恳，每个人为了维护自己的利益可以撒谎，可以出卖别人，可以不顾一切，切实的让我感到非常的恐惊。 影片的另一个角度是表面上非常温存脆弱，动不动就泪流满面的年轻.，在触及到自己的利益和平安时面目却是那么的凶恶，内心活动的变化是那么

10、的丰富，说谎趋炎附势，甚至比强盗和他丈夫更狠毒，中国的一句话“人心隔肚皮”也是颇有道理。 无论是强盗，武士，年轻.，樵夫，还是巫婆甚至虚构的鬼魂没有一个是诚恳的，彼此间是信任的，都是为了自己的利益露出虚伪的外表说谎哄骗，让人内心感到恐惊，甚至那种恐惊超过任何的恐怖片带来的可怕感。 只有在影片最终大雨停了，外篇露出了光明，当樵夫承认了自己的哄骗，抱着捡到的婴儿走出罗生门时，才看到人性残留的温存和善念，或许这也是唯一的盼望。 罗生门读书心得领悟感慨5 作为现代人，说谎应当是我们常常做的事儿，没感觉到有多么的丑恶和罪恶。在现代，比如律师在给人打官司时，为了保证自己的当事人的无关性，总会适当的美化自己

11、，从而，丑恶对自己不利的人，来猎取减刑活着释放。但是电影中也是正常人的思维，在自己陈述大事时，美化自己，丑化别人，但是，最大的不同就是，三个当事人都承认是自己杀死的死者。当然我们都信任死人说的话，但是那个死人借尸还魂承认自杀，真是不行思议!那个年月，导演想表达的思想是“.的黑暗，人性的丑恶，没有真实，每个人都是自私的”。虽然在整部电影中，阳光是特别充分的，真实呈现了那时人们胆大妄为，在神圣面前做尽坏事，丝毫没有悔改的意思!最终屈从于多襄丸的真砂是睁着眼睛看着太阳的。导演支配了贯穿整部电影的暴雨(纯粹的自我探究)，我认为是想让雨水来洗洁净人们肮脏的心灵。 仿佛人们都在真相的迷宫里穿行，走不出来，

12、也不想走出来。武士的妻子被污辱和武士之死已经成为事实，但是当事人与旁观者所说的都不相同，不管谁说的是真话，都代表了另一些人的自私。 影片的结尾，樵夫，行脚僧，打杂的听到外面有小孩子在哭泣，打杂的第一个跑出去并将小孩身上的和服拔下紧紧拿着，任凭樵夫抢夺;行脚僧将孩子抱起。最终的最终樵夫是又和善的人性的，收养了孩子(人性从黑暗回到了光明)，行脚僧说：“你让我信任这个世界上还是有真善美的”。导演黑泽明告知观众：人时间的确存在着自私自利、泯灭人性的严酷现实。但是，与之相对，人道主义也是永恒的，人终究是可以信任的。 在佐藤忠男的阐述很精辟，罗生门中的太阳、暴雨并非只是故事情节可有可无的背景与环境，而是一种“纯粹得自我探究”的样式，就像莎士比亚的悲剧李尔王中的暴风雨一样，是一个人的自我面对，在大自然中的自我放逐，一种灵魂的历练与洗礼。 人性真是最恐怖的电影，小说，故事。你不去探究还好，只要一接触，就将是苦痛的深渊。 但是，生活在现代的我们对于这人性丑恶，人性的堕落已经习以为常，或许根本不用担忧。真正的真善美也只是个人的一种坚持与信仰了;也只能存在那人心灵的最深处。 对于罗生门了解的还是很肤浅，还需要进一步的去学习去领悟导演的想法! 罗生门读书心得领悟感慨