《论语》读书心得体会怎么写.docx

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1、论语读书心得体会怎么写 品尝完一本论语后，信任你心中会有不少感想，这时就有必需要写一篇读书心得了!是不是无从下笔、没有头绪?下面是我给大家带来的论语读书心得体会怎么写5篇，以供大家参考! 论语读书心得体会怎么写篇1 我们一大帮语文老师兴致勃勃地参观了罗中旁的学宫。瞻仰了孔子像，进入历史和文学的殿堂，心里总不觉涌起肃穆、庄重、宁祥的敬重之感。于是回来，在学子的安眠声中，在寂寂的灯下，重又捧起孔先生的论语，才发觉曾经的读书，只是泛泛的涉猎，不曾走进文字的深处。 年少时总是一心想着往前飞，总渴盼能够逃离唠叨的父母，落后的小山村，不富强的小城，到更远更大的地方去，查找别处漂亮的风景。“父母在，不远游”

2、好像像个笑话，做父母的不应当放开儿女们，让他们展翅高飞吗? 不想十年之后，回到最初，却又不再是当时。只因志向再大，也离不了家，离不了国，离不了悄悄老去的父母。不知是从哪日开头，或许是在又一次与父亲的执拗当中，恨恨转身的那刻，瞥见他苍老的面容流露的脆弱?或许在与母亲千里通话的电话线中无意中感知了母亲的小儿女心态?慢慢的，开头去理解，然后稍稍的宽容起来。有什么，比在父母家人身边更幸福呢?“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。”细细问自己，毕竟宠爱什么呢?以自己无争的共性，何必跻身于喧嚣的繁华都市中不知如何把握，还是安静以致远的好，手执教鞭，能够在一方有家的地方，引领同学们走进学问

3、的海洋，能从中捡起一粒沧海遗珠就是无限幸福了。 如若再有人问我之志，我也会向孔子那样说：“老者安之，伴侣信之，少者怀之。”在父母所能注目的地方，假期之时，能回家看看，陪他们聊谈天，度度如水的生活，读读老人这本书;与伴侣维持着淡淡之交，不过近也不过远，守候在我们曾共同求学的地方，他们若归来，则淡淡一笑，更多的是，悄悄地祝愿，他们的海阔天空，绚烂辉煌;而我呢，也求仁得仁，不必怨了。我自由我的一亩方塘，也会培育出我的桃李芳香。我的同学们，聪慧而可爱，或许也执拗而莽撞，但他们的确鲜活而有无穷力气的生命，有着无限的塑造性。我能够站在这三尺讲台，不妄作，君子坦荡荡的做一名老师，赐予同学一些正确人生观的指引

4、，书籍的阅读指南，不亦说乎?我也正在实现我的人生价值了，不白来人世间这一趟，足矣! 有些人的人生，或许会在汲汲功名中度过;有些人的人生，或许会在宦海浮沉中度过;也有些人的人生或许会在永不止步的科研追求中度过不同的人生选择，就有不同的人生方向。而我不过选择回到生养我的小城，回到培育我成长了六年的母校，由学子向教学者的转变而已。沉静下心，我深知自己正选择了一条安之，信之，怀之的路。半年多了，在繁忙的工作中，也不停三省吾身，知道自己在不断成长。 读论语，需要用一生去读，需要在不断的经受之后，走过了很多路之后，仍应当拿出来，一个人在灯下，悄悄的品，悄悄的读，然后闭上眼睛，悄悄追忆往昔，能够无悔，能够无

5、愧，便让一切过去。展望将来，信任“德不孤，必有邻”，在对待家人能够安抚，能够不记得失付出，能够共患难，同在一起，欢乐无哀痛;与工作伙伴和伴侣，能够相互信任，支持帮助，合作无间，共同收获，一起成长;在教给同学学问的同时，能够不断促进自身学习，广泛阅读，刻苦钻研，与同学教学相长。这便是一条看似平淡而又充实的人生了。 人生每一阶段读读论语都是不同的感悟与成长。少时读论语，只知苦吟背诵，不知其深意;现时读论语，会悄悄思索，反复咀嚼，或许仍旧肤浅，但能有自己的体会;老时呢，还读论语，不知又是否能够淡淡付之一笑呢?有点期盼。 时间永是消逝，历史的车轮永不停留，能读懂论语的时代，会是更仁德有礼的时代，会显得

6、略微恭俭的时代。那样，朴实的人生，也是很美的人生。但愿在我不断老去的人生，若能怀慈善之心，抚恤，爱护，宽厚，慢慢做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，则我心安之，信之，怀之，并足之。 论语读书心得体会怎么写篇2 学而是论语的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅局限于学习学问，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，学问在于其次，最重要的在于做人。 “人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、愤怒。由于别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之

7、争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。 “子曰：巧言令色，鲜仁矣”。花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主见说话应谨慎当心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人应当言行全都。但是，当今.，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们好像早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，慢慢将中华民族传统的踏实、质

8、朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的毕竟是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲乏而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在今日读论语就应当抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，查找生活在当今.中的我们所慢慢丢失的“仁心”。 “曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?”这句话的意思是“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同伴侣交往是不是做到诚恳可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”且不说要我们以竭心尽力、诚恳可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每天沉心静气，思索自己一天的作为?

9、劳碌好像是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每天在为抱负奋斗，但其实却有许多人在不知所谓的劳碌中虚掷了青春。我们是不是应当问问自己，忙的毕竟是不是自己想要做的?是不是顺应内心的?今日，我们或许真的做不到曾子的要求，但我们至少应当在脚步匆忙之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下劳碌的方向，让自己的目标更明确。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贫困而不谄媚需要无尽的骨气及傲气，富有而不傲慢自大则只有真正虚心的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能.，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼?不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又

10、有几人?在如今物欲横流的.里，我们是否能够耐得住孤独，不趋炎附势、沽名钓誉?我想，这些都是我们在阅读论语的过程中应当反思、拷问自己的问题。 “无友不如己者，过则勿惮改”。不要同与自己不同道的人交伴侣;有了过错，就不要怕改正。道不同不相为谋，与志同道合之人交伴侣能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不应当是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是大智大勇的体现。只有能正视错误并勇于改正的人，才能够查找到生活与学习的真谛。 “夫子温良恭俭让”。温存、和善、尊敬、俭朴、谦让。这是孔子的同学对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在

11、被大家赞誉，但其实许多人的内心并不以为然，认为现在还这样是会吃亏的。但我觉得，这五种品德，体现了人的本性之美，不论到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们应当连续传承下去的美德。 论语学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思索，在我们现在更侧重于学问学习而忽视品德修养的时代，更能给我们带来启示。我们应当静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，查找圣人留给我们的生活、学习之真谛。 论语读书心得体会怎么写篇3 曾经看到过一个报刊的转载，写的是英国闻名网球明星吉姆吉尔伯特的故事。 这个女孩子小的时候曾经经受过一次意外： 一天，她跟着妈妈去看牙医，这原来是个很小的事情，她以为一会儿就可以跟妈妈回家了。但是我们知

12、道，牙病是会引发心脏病的。可能她的妈妈之前没有检查出来存在这种隐忧，结果让小女孩看到的是惊人的一幕：她的妈妈竟然死在了牙科的手术椅上! 这个阴影在她的心中始终存在着。或许她没有想到要看心理医生，或许她从没有想过应当根治这个伤痛，她能做的就是回避、回避、永久回避，在牙痛的时候从来不敢去看牙医。 后来她成了闻名的球星，过上了富足的生活。有一天她被牙病熬煎得实在忍受不了，家人都劝她，就请牙医到家里来吧，咱们不去诊所，这里有你的私人律师，私人医生，还有全部亲人陪着你，你还有什么可怕的呢?于是请来了牙医。 意外的事情发生了：正值牙医在一旁整理手术器械、预备手术的时候，一回头，吉姆吉尔伯特已经死去。 当时

13、伦敦的报纸，记述这件事情时用了这样一句评价：吉姆吉尔伯特是被四十年来的一个念头杀死的。 这就是心理示意的力气。一个圆满能被放大到多大呢?它可以成为你生命中一个阴影，影响到你的生命质量。 一个人在生气或忧虑的时候，假如用一个测量仪来检测你呼出来的空气，它是灰色的，其中的二氧化碳会特殊多。所以，长期困扰于人生的圆满不能自拔，对一个人的生命质量是会有所损害的。 一个人内心对自己要求更严格一点，对别人就会厚道一点。我们今日老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包涵和悲悯别人许多的过错，可以设身处地站在别人立场上想问题。 在孔子看来，人是值得敬重的，人又是应当自重的。 现在有一种说法，说21世纪评估

14、各个国家人民生活得好与不好，已经不是过去简简洁单gnp(国民生产总值)一个标准，还要看gnh，就是grossnational happiness，国民幸福指数。增加把握幸福的力量，正是学习的终极目的。 当一个不幸降落了，最好的方法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。 生活中会有很多不如意甚至不合理，或许凭我们个人的力气无法转变，但我们却可以转变自己的心情和态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。 假如你的心很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和英勇，那么你可能会收获很多意想不到的东西。每个人都情愿把美妙的东西告知你;但是假如你

15、与此相反，那么即使是有教无类的孔子，他也不见得会对牛弹琴。 假如永久以一种恶意，一种怨恨去面对另外的不道德，那么这个世界将是恶性循环，无止无休。我们失去的将不仅是自己的幸福。 但是，真正做到宽容谈何简单。有许多时候，一个事情原来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢?然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受损害。 论语读书心得体会怎么写篇4 论语是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。 粗看论语，不过是一本语录，与其他的语录没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的有关修身(内圣)、治国(外王)的思想流连于语录的字里行间。 学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并

16、论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮 于海”，这同样是一种自由精神。 就我看来，人的一生中秉怀着很多有关生活的触动，只是许多时候，这些触动没有点燃让我们人格震撼的导引线，而使我们困惑地活着。于丹的论语心得中，虽然从其独特 的共性视角动身解读论语。但究竟是一种颇能为大众认可的个人独特的对于论语的 感悟。每个人要是想要在论语中找到让我们人格震撼的导引线，还需自己到论语中渐渐 寻找。 论语告知大家的东西，永久是最简洁的。 论语的真谛，就是告知大家，怎么样 才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德

17、。如今人们对父母的付出视之为必定，孝 道在渐渐褪色。 对现在的人们讲孝是特别必要的， 让他们明白孝是为人之本。 子曰：“父在， 观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”“当他父亲在世的时候，要观看他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人可以说是尽到孝了。”“事父母能竭其力;”为人子女，做让父母为你担忧的事情，也不算是孝道。如今人们认为只要供应父母良好的生活条件就是孝，而对父母们的感情需求漠然不管，不听从父母的意愿、教导行事做人。但父母们真正需要的就是 这些。 所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本， 假如能够根据父母的意愿

18、、教导行事做人， 对得起父母才是真正的孝。 孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽宥全部人的过失。告知我们，要本着公平和理性的态度去敬重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点 余地。 仁者， 谓其中心欣然爱人也; 其喜人之有福， 而恶人之有祸也; 生心之所不能已 1 也， 非求其报也。 故曰： “上仁为之而无以为也。 ”所谓的仁，是说其从心底里欣然地去爱别人; 他喜爱别人也有福，而且不喜爱别人有灾祸;这是从心中生起而不能停止的情感，是不求回报的情感。所以说：“那上面的与人相互友爱有所作为而不有心于作为。”己所不欲，勿施于人，其实也就是恕这个字的本意。这句话现在看来，有其现实

19、意义。其中包含相互体谅的意思。遇事假如换位思索，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，转变已有的不 正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避开对他人造成损害。 我对孔子的仁爱之道尤为触动，孔子曾经说，仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。仁爱离我们远吗?我想要仁的时候，念头一动，斯仁至矣，仁爱就来到我的心中，我的生命就被仁 爱布满了。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦” “知之为不知，不知为不知” “敏而好学， 不耻下问” “三人行必有我师”“博学而笃志，切问近而思”。一种虚心、严谨、实事求是， 锲而不舍的治学态度。 治学的方法他讲究 “温故故而知新” “学而不思则罔， 思而不学则殆”他觉得

20、“学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其 蔽也荡。 好信不好学， 其蔽也贼”可见学习的重要性。 治学与做人，“做人” “治学” 乃 之本，德才兼备方能至于至善。 “知之为不知，不知为不知”知道就知道，不知道就是不知 道，虚浮而学，德才具不兼备。 在现在.中，孝道、仁爱、修身和治学，每每被人忽视，圣贤与经典也渐渐模糊， 纷繁世界的庸俗烦琐和思想的名贵纯粹好像缺少了一些必要的链接。 论语让我领会到的 ， 就是一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对为学之道理智看待，是一种心态，一 种融入在现在.中的理性道德。 论语读书心得体会怎么写篇5 论语作为一部优秀的语录

21、体散文集，它所记录孔子的思想对于教学特别重要。难怪有前贤说：“半部论语治天下”。作为老师，出于职业的敏感，我对学习方面的内容尤其感爱好，读后更是感受颇多。 孔子以他的亲身经受用简洁的语言阐述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十随心所欲，不逾矩。”又“朝闻道，夕死可矣。”随着年龄的增长和学问不断创新，思想越来越成熟。又如他自己所言“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，直到晚年，还是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”他博学多能，仍坚持终身学习，不愧为其弟子之师表。他的弟子评价他“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善迷人，博我

22、以文，约我以礼，欲罢不能。”可见他是终生学习的楷模，这就是我们要向孔子吸取的精华之一。 俗话说：“尽信书不如无书。”可是我们的大多同学仍旧有这样的通病，缺乏大胆地创新。孔子提倡“当仁不让于师。”“学，思，行。”“学无长师。”“后生可畏，焉知来者不如今。”可见他是如此大度，寄盼望于他的同学向他的挑战，超越他。有一次子夏与孔子争论对诗中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”几句的理解，孔子说了“绘事后素”，而子夏则说出了自己的感悟“礼后乎”，孔子认为子夏的见解有独到之处，对自己也有很大的启发，便赞扬道：“起予者商也。”此记载说明，孔子总是与同学一起相互切磋，让他们自由地发表各自的不同见解。这种以争论为

23、主的教学形式体现了师生公平的教学民主精神，有利于激发同学的学习欲望，使他们能生动活泼地、主动地学习，培育独立思索的习惯和乐观主动的制造精神。而且，孔子还擅长营造公平、融洽、和谐、民主的师生关系。 他淡化师生年龄差异，老师与同学平起平坐，拉近师生之间的心理距离，并且能激发同学的发言爱好，营造平和宽松的争论氛围。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一文中，他丝毫没有老师的架子，而是坐在同学中间，与他们共同探讨问题。“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”努力打消同学的心理顾虑，消退同学在老师面前的拘谨，乐观鼓舞他们能够畅所欲言。然后首先说：“居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉。”一句话就激起了同学发言的乐观性，从

24、而创设了谈话情境。子路“率尔而对”，“夫子哂之”，曾皙后来问起，孔子说“为国以礼，其言不让，是故哂之”，子路说话一点都不虚心，孔子虽然不满足，但是没有马上批判他，只是是微微一“哂”，既不让子路尴尬，又小小地挫了一下他的锐气，可谓处理得恰到好处。而如今我们正在苦苦追求创设的公平、融洽、和谐、民主的师生关系竟然早已被两千年前的孔子超前实现，真不愧为一代圣人。 孔子对同学的教导不是盲目性的，灌输式的。而是坚持“因材施教”的理念，依据同学不同的思想、共性、特进步行有针对性的不同的训练，做到因势利导，避开一刀切。正由于孔子实施了“以人为本”的因材施教，他的三千弟子中才会消失“七十二贤人”，真可谓是人才辈

25、出，怎不叫两千多年后的我们汗颜?孔子首先提出：“有教无类”的方针，说出了“有教无类”的至理名言。孔子私学的规模最大，存在了四十多年，三千弟子来自齐、鲁、宋、卫、秦、晋、吴、楚等诸侯国，地区广泛，同学出身五花八门，成份各异。 论语第一章学而第一中曾子曰：“吾日三省吾身。”站在现代训练者的角度，读着论语，参照自己，仔细反思，孔子留给我们的才智远远不止这些，他的很多训练理论和方法，仍旧是当今广阔训练工取之不尽，用之不竭的资源。此时，工作累，家务忙，活动多，怎一个累字了得?这些借口都显得如此苍白。悄悄地读论语箴言，品人生真谛，不断反省自己，细细地观赏训练之河中激起的朵朵浪花，去采摘训练之树结出的丰硕之果。