大道之行读后感800字.docx

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1、大道之行读后感800字 在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。记忆，对于积累学问是重要的，但是不能依靠记忆。下面是我为大家整理的大道之行读书笔记中同学优秀.大全2022精选5篇800字相关模板，接下来我们一起来看看吧! 大道之行读后感800字1 昨天培训班开学了。班主任给我们推举了一本书大道之行中国共产党与中国.主义。下了课我就直奔书吧，找到这本书。由于工作的缘由，常常要讲抱负信念，要讲政治。虽然别人说比较接地气，但我总觉得视野和深度不够。这本书给我供应了更加宽广的视野，这是一本真正用学术讲政治的书，而且讲的特别的深和痛，有理有据。 这本书的是五位学者，他们都是75后，成长在中国的二三线城市

2、，之后到国内顶尖的高校读书，之后到境外或者国外读书，再回到国内来教书，其中两位是清华的老师，一位北大，一位人大，一位复旦。正是有了这样的一种经受和背景，他们的视野和角度与众不同，对共产党对中国.主义的熟悉，也就有了自己独到的见解，而且有深厚的理论功底做支撑。 假如我们说用政治讲政治，很简单流于空洞和口号，让人反感。用学术讲政治就完全不同。透过纷繁简单的现象，我们可以看到最根本的规律，透过数据的比较和历史的比较，可以找到全部一切的本质根源，从而，更加信服现在的理论。过去，有些学者讲政治讲理论都是依据西方政治学的政党理论，来熟悉中国共产党，就会消失许多的偏差。从中国的实际动身，从中国的历史动身，来

3、讨论中国共产党，我们就会得出完全不同的结论，就会更加全面和客观。中国近代以来，从衰败转向兴起的根本缘由在于有了中国共产党。中国共产党是从历史中走来，从人民中走来，她是中国人民坚韧团结奋斗的精神的化现和升华。中国共产党这样的政治组织、制度支配、治理方式，是人类历史上从来没有过的，这一点是分析中国政治体制、经济体制、.体制的核心。它具有双重属性，它既是一个超级的政治组织，同时他也是一个超强的国家机构，这种双重属性，形成独特的制度支配与治理方式，既是她领中国快速进展快速前进的根本，又是诸多冲突的根源。中国共产党的国家治理有几个显著的特征:一是网络治理。中国共产党有8000多万党员，你16个人，就有一

4、个党员，假如按国家人口算的话，在世界上可以排到第16名，比德国的总人口还多。假如每个党员都能发挥亲密联系群众的节点功能，那么13亿多中国人就连在同一个网络上。她的网络神经末梢延长到了中国各类组织之中，形成一个简单的网络拓扑结构，实现了网络治理。二是统合治理。中国整个国家权力运行的体制是分工不分家。党的领导供应国家权力整合的平台， 这样有效避开了多元政治体制中的群龙无首，一盘散沙的问题。正是有了中国共产党这一核心领导力气，在全.形成合力，推动国家目标的实现与公共利益的达成。而党政双重体制的支配，又实现了领导权和执行权的分工，有利于推动目标的实现。党委领导、政府主导，也可以避开公民.带来的碎片化分

5、利化，从而，让一切的力气都共同指向国家目标的实现。第三是才智治理。由于中国共产党来源于人民，属于人民，代表中国最广阔人民的根本利益，这“政党国家”的根本制度支配使得国家除了传统的角色以外，还有了中国共产党这样一个“国家战略者”的角色，成为全体人民的利益的“集体人”，从而，能够不断地谋划长远，谋划全局，从而将全体人民的整体利益和长远利益做实。这与西方选举制度的走一步看一步的体制形成很剧烈的对比。第四是贤能治理。这也是国家快速前进的重要缘由。中国讲究的是“宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍”，干部队伍的选拔培育机制把最优秀的人遴选出来，通过每一步的台阶进行阅历的积累，能够保证人又有德，又有才能。而不像

6、美国的总统可以完全没有治理地方的阅历，而走向治理一个国家。 与此同时，同时我们也要警惕党的治理危机。所以共产党才能“安而.危，存而.亡”。时刻保持危机意识，.自我修正和自我净化，以解决执政面临的四大危急。时刻.，要将自己牢牢地扎于人民之中。现在不断推动的从严治党就是解决治理危机的。 中国共产党的道就是.主义之道，这是党的立身之本，治国之基。是根本区分于资本主义体系的完全不同的方向。跟我们坚持.主义，就必需基于当代中国的实践来创新我们的话语体系。让我们的理论真正属于我们的名字，完成精神层面的“中华人民共和国”的构建，供应一种不依托寄望于彼岸世界能让亿万人民信受奉行的有意义的生活方式，传递出“透出

7、人心向上的力气”。 大道之行读后感800字2 一、关于本书结构体系的粗浅思索 大道之行这本书，是一群来自清华、北大、人大、复旦的“75后”青年海归学者的冷静思考，他们分别从文明、政治、基层、.、经济等五个方面，直面“中国问题”，分析了中国道路、中国制度、中国治理的优势与问题，探讨了中国共产党如何克服重重危机与挑战，并回答了干部群众关注和深感困惑的一些重大问题。本书的主旨是：不自信无以立根本，不批判无以识当下，不创新无以图将来。也正是这样的精神，让我看到了我党建设的核心在于通过思想与制度建设保持政治主体性，建设.主义的根本在于驾驭资本为人民服务，基层善治之道要把人民组织起来落实好基层直接民主，.

8、建设要爱护人民结社意愿、以人民.包涵公民.。 二、不回避，定信念，靠人民，永向前 作为3.0版本中国式.主义阶段的年轻干部，我认为本书给我从四个维度来思考。我们要不回避目前中国政治中面临的实际问题，坚决共产党员的抱负信念，依靠广阔人民群众的力气，踏实沉稳地走好每一步。 (一)不回避现实问题 从.时代的.主义1.0版本，到一方面促进经济进展一方面扶贫减贫的.主义2.0版本，到追求共同富有的.主义3.0版本，我们取得了长足进展和进步，但是也消失了新的问题，如：共产党搞革命需要人民，但搞建设是否不再需要人民而只需要资本家和资本?.面上更是消失了政府官员，群众被迫个人自保，群众渐渐开头不信任政府进而怜

9、悯和仿效钉子户，政府疲于维稳等怪圈现象。在经济政策层面上，这归因于我们强调市场机制与政府干预的抽象两分，却忽视了百姓的要求;在.政策层面上，这归因于我们强调个人主义的“以人为本”而非传统的“以民为本”，还强调行政体系机械的“网格化掩盖”而非把群众组织起来“参加”。在此，我们要高度警惕“烂根”现象，由是，引申到其次个问题，党的领导保持百年基业，必需全党8000多万党员都要坚决抱负信念。 (二)坚决抱负信念 党的领导作为核心制度支配面临两大危机：官僚化带来的代表性危机与主体性销蚀带来的正值性危机。2022年下半年始，分为两个批次开展的党的.训练实践活动正是看到了执政面临的精神懈怠、力量不足、脱离群

10、众、消极腐败等四大危急，而开展的自上而下、上下结合的思想训练活动。这场活动使领导干部深刻熟悉到了自身存在的不足，使广阔人民群众有机会畅所欲言说真话，进一步亲密了党群干群关系。我们要在接下来的“三严三实”主题训练实践活动中，加强党员、尤其是党员领导干部的党性修养，通过领导干部上党课、坚持基层党组织“三会一课”制度、开展党员论坛、准时发布党的路线方针政策信息等方式，不断深化开展党员政治理论训练和党性修养训练，通过坚持不懈的思想建设以达到梁漱溟所言之“透出人心向上的力气”。 (三)永久依靠人民 从总体上看，中国代表制政治的核心在于中国共产党如何保持“代表性”与“先进性”。问题的关键是中共如何对多元的

11、.利益进行熟悉和综合。回归到实际层面，这也是一个如何取得人民信任的问题。广阔人民群众政治效能感比较低，对党政干部的信任度比较低，如何解决?一方面，执政党加强自身的建设是关键，党不能成为一个.精英俱乐部，在成员结构上仍要保持以工农为主;要发扬党内民主，让一线党员声音获得畅通的表达渠道;要严格限制“一家两制”(即一个家庭或家族中有成员担当党政干部，另外有成员下海经商)，削减特别利益对决策与政策执行的干扰。另一方面，还要增加对广阔人民群众的回应性，办好日常生活中身边的“小事”。广东省推行的街镇党政领导干部驻点直接联系群众制度是一种很好的实践，每周固定一个半天时间，街镇领导干部在社区定点接待群众，并且

12、深化走访辖内居民、企业、外来务工人员等，既宣扬了党的路线方针政策，又准时了解了群众的诉求，同时提高了解决基层热点难点问题的效率。 (四)创新思维朝前看 大众创业，万众创新。当今的中国面临着各种机遇和挑战，我们不光要通过投入资源与人才、支持力量建设，乐观培育和支持各种人民的自组织，调动人民活动，达成国家市场.三部门的新平衡。我们还要查找新的维度，对资本的熟悉和运用有一个新的把握。中国问题的简单性在于资本的寻租和权力的寻租相互伴生，盘根错节，这正是当前.大力反腐所面临两面作战的严峻形势。.主义初级阶段是“共益性”市场经济，我们要探究由“中国制造”转向“中国制造”，除了顶层规划对市场盲目性进行自觉引

13、导、公有资本的公益性对冲市场经济的自私性、民生国家供应兜底功能并促进弱势群体进展外，平台型地方政府作为经济操盘手提升市场竞争的组织化水平尤为重要。解决民生问题是政府施政的动身点和落脚点，地方政府应通过创新精神和高效的决策与执行为.制造财宝，搭建好基础设施平台、产业链与供应链平台、稳定预期平台。书中提出，2022年之后，当中国顺当实现全面建成小康.目标，步入高收入经济体行列，经济总量赶上并超过美国之际，共同富有问题就比经济效率问题更为突出，中国理应考虑从.主义初级阶段向.主义中高级阶段过渡的问题。中高级阶段的中国特色.主义，将是一种吸纳了资本主义优势的新型.主义模式，将是兼顾自由与联合、效率与公

14、正的新型.形态。对此，我们布满信念，拭目以待! 大道之行读后感800字3 大道之行：中国共产党与中国.主义由几位分工写成，我们对于其他所撰写的章节并无太大的看法。然而，其光荣夺目的第五章令我们不得不提起笔来。由于在这一章中，鄢一龙先生以不鸣则已一鸣惊人的精神，臆造出了一条通往“.主义”的“大道”。正如卡夫卡在午夜的缄默中写的那样： 假如有人惊异地发觉，他在永恒之路上走得何其轻松，那么他其实就是在向下飞奔。 在大道之行的“大道”上，.主义与资本的对立解决得何其轻松!假如说重读马克思毫无依据地创造“马克思的”观点，属于挂羊头卖狗肉的话;那么大道之行就是在带领人们走向“坠往天国”的单行道。 在大道之

15、行中，鄢一龙先生不仅重蹈了韩毓海在理论上的覆辙，还重弹了百年以前就已遭到批驳的陈词滥调。只不过，其“创新精神”依旧值得称道：他破天荒地创造了一个宏大的概念，一个.主义的“奇行种”“不毁灭资本的.主义”。这个概念之所以宏大，在于它立即解决了困扰世界多年的难题。有同等功效的概念还有：“不毁灭独裁的民主”、“不毁灭战斗的和平”、“不毁灭剥削的公平” 明显，从内容的“创新”程度来看，大道之行的第五章绝不逊于重读马克思。其卓尔不群的规律使这部著作不再是一个严厉的学术作品。然而，若从文学作品的角度来看，其文笔又远远不及中文系韩教授的水平。所以，我们实在是不好给它做一个归类，或许“童话”是一个比较好的选择。

16、 由于鄢一龙先生的创见实在太超出凡人的常识，我们不得不把这惊人的创举分成五次向大家介绍，主题大致为：利润与资本的神奇化，雇佣劳动与工资，全部制与股份公司制度，市场与逐利原则，.福利与阶级。 本次就让我们谈谈，不谋而合、惊人相像的鄢一龙先生与韩毓海教授，作为新世纪的亚当夏娃，如何缔造了一个更新颖的“奇行种”“不是资本家的企业家”。这个概念与“不毁灭资本的.主义”一样，具有划时代的意义，它留下了制造新世界的可能：不是上帝信者的_徒，不是富人的土豪，不是病人的疯子，不是.主义的特色.主义 鄢一龙写道：“相当一部分富人致富的缘由是他们对于.的贡献大于一般的劳动者，对于这部分人我们应当恰如其分地尊称他们

17、为企业家、这个时代的英雄，要保障他们的合法财产神圣不行侵害。”p185 在这里，鄢一龙同志以亲身实践证明白“不是马克思主义者的共产党员”的存在。明显，根据劳动价值理论和剩余价值理论，利润的唯一源泉是劳动者的剩余价值。这些富人致富除了靠较高的“狡猾程度和钻营力量”资本论第3卷，p419之外，就只能靠从劳动者手中无偿拿走的那一块。 鄢一龙接着写道：“相当部分的富豪事实上不是通过作出.贡献，而是通过寻租而发家致富的，对于这部分人我们同样应当恰如其分地尊称他们为资本家大地产商不需要为.制造财宝、仅通过囤地就可以谋取巨额收益金融大鳄通过掠夺型借贷和滥发信用卡，让穷人和不知内情的人成为他们牟取暴利的牺牲品

18、。”p186狡猾说，对于企业家与资本家的拆分，韩毓海至少进行了一点(错误的)理论抽象，而鄢一龙则毫无抽象意识，显得更为庸俗。 这回，就连新自由主义者也不得不站出来反对鄢一龙先生了。我们的货币资本家莫非没有努力地为.“作贡献”么?利润是“贡献”，利息为何就不是呢?查找合格的基金经理、银行经理、投行操作员，莫非不需要努力么?莫非他们不是接受职能资本家(所谓“企业家”)的托付，来保管职能资本家的闲置资本并为他们赚取更多利息么?什么是掠夺型借贷呢，莫非货币资本家情愿看到人们还不起债造成坏账吗?同时，又有多少“企业家”加入了囤地炒房的房地产大军呢?囤地无非是利用时间偏好倒买倒卖，和利用空间距离倒买倒卖的

19、商人有何不同? 归根结底，鄢一龙先生不仅没有理解资本的神奇化，也没有理解信用制度。 先让我们考虑资本家“人格分裂”的状况，即他既是“企业家”又是“资本家”的状况吧。这在信用制度不发达的时候是.的一般状况。 在鄢一龙先生看来，我们的企业家的利润明显不是来自于他手下雇佣的工人，由于他的产品在市场上根据平均价格出售，他的利润是依照他所付出的资本量获得的平均利润，他支付给他雇佣的工人的工资是劳动力市场的平均工资。 由于市场经济中资本流淌带来的平均化趋势，一切资本“不管它们本身生产多少剩余价值，都力求通过它们的商品的价格来实现平均利润，而不是实现这个剩余价值，也就是说，力求实现生产价格”资本论第3卷，p

20、194。在这里，产品的生产价格由两部分组成，一部分是资本家投入的预付资本(包含不行变资本和可变资本)，另一部分是市场给出的平均利润。由于平均利润受市场供求状况以及我们的“企业家”的“狡猾程度”影响，实际上是不确定的。对资本家而言，确定的部分商品的成本价格就被当作了商品的真正价值。这样，剩余价值作为利润的来源这一点就被掩盖了。 大道之行读后感800字4 大道之行：中国共产党与中国.主义使用不足为奇的江湖医生的招数太令人叹息，此书象江湖医生一样，先例举你可能病入膏肓的种种现象和六大新问题，如“我国依旧有许多落后现象，其根子是相对的贫困。我国人均GDP与美欧日等发达国家和地区相比仍有很大差距。因此，

21、全部欠发达国家的落后现象我国都有。”，“(1)为什么市场机制与政府干预的“正确关系”总也说不清?(2)为什么群众生活质量越来越高，群众的生活却越来越困难?(3)为什么经济进展水平越来越高，劳动大众的文明素养却越来越低?(4)为什么政府官员的学位越来越高，政府的质量却越来越低拿百姓钱不当钱，胡作非为、浪费铺张、?(5)为什么我国建设事业突飞猛进，但群众与党和政府却日渐离心离德?(6)为什么我国经济水准与发达国家相距甚远，经济进展却突然失速?”。然后开出了治病药方是中式的“民本主义”，说中式的民本主义讲的是政府要信仰人民，把人民当上帝。信仰人民是中华民族和中华文明得以生生不息的宏大道统，这需要共产

22、党的信仰注意于信仰人民，由于中国共产党只有信仰人民才能领导人民。只要有了“民本主义”，一切病入膏肓的种种现象和新问题都会迎刃而解，所谓“体制、民主、法制”都不是灵丹妙药，而“民本主义”却能包治百病。 然而，令人费解的是：大道之行的在谈到人民时，却说为什么经济进展水平越来越高，劳动大众的文明素养却越来越低?，说现在的群众是“被迫个人自保，自私自利，占彼此和公家的廉价。于是，公德沦丧，人人不满。”的群众，是“群众生活中的“小事”里缺乏公正，群众就无赖化，就怜悯和效仿钉子户，就让政府疲于维稳，就迫使政府也无赖化，”的群众，当他们谈到公正时，他们竟然遗忘了只有法制.，才有资格谈公正的道理。如此卖狗皮膏

23、药的理论如同江湖郎中，这样骗术的书竟然销售一空，符合认为劳动大众的文明素养却越来越低，群众就无赖化的道理，这种时候不卖狗皮膏药，还等何时呢? 大道之行读后感800字5 大道之行一书是武安作家安秋生所著，全书三十余万字。书中叙述了我们公司董事长郭恩元开拓进取栉风沐雨的创业史。作家安秋生用朴实的语言，具体的叙述了郭董困难曲折的创业史以及创业精神;叙述郭董在中国改革开放的大潮中，从一个太行山区的一般农夫，白手起家，历经磨难，成长为享誉全国的农夫企业家的光辉历程。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。郭董的创业史真是险象环生，惊心动魄，离奇曲折。然而现在看来，这每一个环节，每一个转折，又都是郭董的创业史中

24、，不行缺少的一部分。 有人说：走别人的路，让别人无路可走。从郭董的胜利阅历来看，说这些话的人肯定不是胜利人士，郭董的胜利阅历告知我们：每一个胜利想要胜利的人，必需是走自己的路，才会有胜利的盼望。 要知道胜利绝非易事，胜利的道路上人许多，但大多数人都倒在了胜利的路上，只有郭董坚持到最终，如马克思所说的那句话：只有在坎坷小路的攀登不畏劳苦的人，才有盼望到达光辉的顶点。郭董的阅历就验证了这句格言，郭董胜利的到达了光辉的顶点。 郭董的一生有几个精彩的看点：一、郭董放弃了高考。这是怎样苦痛的放弃，痛彻心扉的放弃。在中国人的传统中，人生四大喜事中有句话叫做金榜题名时。可见高考在中国人心目中的地位，而且是十

25、年没有高考，这是怎样的一次宝贵的高考?而且有力量高考的人也非常有限，郭董毅然决然的放弃了。这样的放弃是他一生的痛，也是最精彩的放弃，最华丽的转身。而正由于这样的放弃，才有郭董后来波澜壮阔的光辉历程。 其次个看点是：在炼铁最低迷的时候，可以说几乎是全行业亏损，许多小炼铁厂都已经停掉了。有人说：谁有能够穿越经济周期的资本，谁就有胜利的可能。在当时“谁生产谁赔钱”的状况下，郭董依旧坚持不停产，最终等来了成功的曙光，正所谓山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。谁都不会想到，当时的郭董是没有穿越周期的钱，可他却是利用自己的才智和胆识穿越了经济周期，取得了巨大胜利，肯定是企业家的神来之笔，堪称是经济奇迹。 后来

26、的炼钢、轧钢都是在逆境中取得成长。在此后的二十多年里，郭董从来没有停下进展的脚步，在这么短的时间里在偏僻的太行山中，由一个小工厂历经岁月洗礼成长为著名遐迩的十里钢城，这堪称世界钢铁进展史上的奇迹。 凡做大事者，必有雄才大略，郭董就是这样。郭董最重要的一点不是他事无巨细，也不是他洞察秋毫，而是他在大势把握上高瞻远瞩，运筹帷幄。精确的把握整个改革开放的大方向，号准时代的脉搏，紧跟市场的脚步，顺势而为，事半功倍。没有对大势的精确把握，站在改革开放的潮头之上，怎么能看到云卷云舒?怎么能笑到最终? 如今普阳钢铁已经成为全国五百强企业，十里钢城，雄伟的矗立在太行山中，每到夜晚普阳钢铁熠熠生辉，五光十色，流光溢彩。普阳钢铁是太行山中的最灿烂的明珠，闪耀着夺目的光线，是太行山人的傲慢。 总之，大道之行这本书值得一读，通过这本书，让我们重温郭董创业的峥嵘岁月，体会胜利的喜悦。在书中还可以看到郭董所领到下的普阳人在这几十年中，是怎样艰苦奋斗创建普阳钢铁的。郭董以及全部普阳人的奋斗精神，将永载史册，永不磨灭。 大道之行读后感800字