等待戈多中学生读书笔记5篇.docx

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1、等待戈多中学生读书笔记5篇 等待戈多一剧，用前所未有的手法呈现了现代人的这种生存逆境。越过它形式奇怪的障碍，观众就会发觉，它非但并不荒诞，反而是前所未有的真实。形式的奇怪与“混乱”，是贝克特刻意制造的效果。下面给大家共享一些关于等待戈多中同学读书笔记5篇，供大家参考。 等待戈多中同学读书笔记大全(1) 弗拉季米尔和爱斯特拉冈，他们的目光不在戈多到来的方向，他们面对的是死亡，一步步地走过去，期望在半途遇上戈多获得幻想里的救赎，孩子捎来的消息之于他们是连续的支撑，由于没有无望的理由，只好漫无边际地等下去。 戈多是谁，是无所不能的上帝，不行抗拒的命运，抑或仅仅就是等待本身。在整个剧本里，没有一个人能

2、说出他毕竟是谁，弗拉季米尔和爱斯特拉冈把波卓误认成了戈多，当问起戈多毕竟是什么人时他们给出的却是这样的回答，“能够说是一个相识的人”，“哪里说得上，我们简直不熟悉他”，“就是见了面也不认得”。可对于这么一个模糊的人，人们还是宁愿义无反顾地等待下去，人类正是在这种盲目的向往中耗尽了生命。与其说戈多是个人，不如说是一种虚无不行见的期望，或者一个又一个让人大失所望的明天。 等待戈多的中心，不在于戈多这个人物，而在于“等待”。等待只是一种存在方式，一种生存的状态，难怪剧中说“咱们老是想出方法证明自我还存在”，等待就是那证明的途径。“期望迟迟不来，苦死了等的人。”弗拉季米尔的话里透露着浓重的杯具颜色，仿

3、佛一个人从降生便进入等待的反复里，之所以在等待里苦死，那正由于所谓的期望根本不会到来，这期望又是什么，我认为那是一种对“被救赎”的剧烈渴盼，剧中仆人公始终坚持“戈多来了我们就得救了”。 他们说到“把每个人都钉上他的小十字架”，那么每个人都在等待着救赎，然而当弗拉季米尔和爱斯特拉冈对这波卓兴高采烈嚷着“救兵最之后啦!”的时候，波卓竟开口对他们大呼救命。谁都不得救，全剧布满了宿命的影子。“莫非我们没给系住?”“拴在谁身上?”“拴在你等的那个人身上”，他们认为自我该被捆绑在命运上，或许事实就是这样，人和上帝，和命运间连着一根无形的线，人被它所牵引，始终逃离不开，对线另一头的世界却不得知更不得见。 个

4、人认为弗拉基尔米和爱斯特拉冈正是世界上人类的代表，他们没有共性，没有性别，彼此相爱却又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的恶的，一切人类具有的品行他们都具有，都在他们身上以这样或者那样的形态呈现出来。 当然，从剧本里不难看出，弗拉季米尔较之爱斯特拉冈，身上集合了更多的冷静理性宽容以及自尊，也有少许的自以为是，而爱斯特拉冈则显露出更多的自私卑微恶毒和神经质，所以猜想是否让他们担当着诠释男人女人特征的作用。两人曾有过一段对人性的争论，“天生的脾气”，“挣扎没有用”，“本性难移”“毫无方法”，说出了对灵魂，对人性弱点的无可奈何。人注定无法克服自身的弱点，于是寄期望于被救赎。无法被救赎，便只能透过无望的

5、期盼发出对凄惨命运的抵抗。 波卓的消失一向是让我最生疑问的，他一出场就被误认作戈多，连名字读音都与他相像，于是让我不禁猜想他的身份，他是否是支配的另一个戈多，在不一样的时空里，无所不能的戈多化身成千万个自我靠近人类，他沾染了人类一切的病态，他狂躁，麻木，癫癫狂狂，喜怒无常，他对幸运儿颐指气盛，而他又让两个流浪汉莫名地恐惊，莫名地尊敬。在其次幕里，他的神奇和名贵通通地消逝，连流浪汉也能够对他任意蹂躏。他失掉了眼睛失掉了幸运儿，随之失掉了全部能够依仗的东西，他和流浪汉再没有区分，或者他显得更落魄些。原先所谓的那个上帝，和凡人的距离并不远。 至于幸运儿，实在像个陷入“罗网”的哲人，他是全部人中唯一有

6、思想本领的人，也是唯一不惧怕思想的人，他思想的方式竟是靠帽子和喉咙，然而这个唯一终究失去了帽子，随之失去了嗓音，随之失去了生命，最终一个会思想的人死去了。都说人类一思索上帝就发笑，而人类总是不屑于去思索的，幸运儿的思索无法被理解是注定了的。 两幕戏时间地点结构都特别相像，故事的结尾都又回到开头的地方，其次幕是对第一幕的反复又是对第一幕全然的否定，人们丢失了记忆，失去了珍贵的依靠，戈多又一次失了约，一切像个骗局。生命在幻灭，生活在无休止地循环。等待是太过漫长的无望，漫长得让人无力感觉。幻想的懊丧，命运的可笑，人格的分裂以及无所不在的死亡就这样把人拖进了不行理喻的漩涡。时间的无限延长，等待的永无终

7、点。 全剧没有情节，没有冲突冲突，甚至没有完整的人物形象，在剧中一切事物都荒诞化，时间脱了常规于是一夜之间枯树就长出了叶子，人与外部的客观世界处于一种无法感知的隔绝状态，给人以一种不能抗拒的压迫感。他们不熟悉这个世界，又说道“瞧这个垃圾堆!我这辈子从来没离开过它!”，世界对他们而言仅仅是个苍白的印象。另外人与人之间亦处于一种无法分开又相互隔膜的状态，两个流浪汉想分手又无法分开，波卓想离开又迈不动步伐。荒诞之中，反映出得却是如此深刻的状态。 人在生活里谜失了，在作品中人既不知自我从何而来，也不知自我向何处去。人无从猜测自我的明天，完全失去了自我的精神家园。那个如上帝般凌驾于苦难之上的戈多永久不会

8、到来，可他又一向存在着，这样的存在对他的到来不断预示着，于是人们只好不行救药却又无能为力地连续等下去。 等待戈多中同学读书笔记大全(2) 等待戈多中戈戈和狄狄的语言，行为是荒谬的，是毫无规律的支离破裂，是毫无意义的忙劳碌碌，他们可谓是荒芜土地上的一个失去了自我灵魂的肉体!没有真正的思想、没有实际的行动，只是把一切寄予在那还不知会不会消失的“戈多”身上。我们游览在历史的天空，傲岸的俯视着那长长岁月激流的一切，舍命的感慨那世人的愚昧无知，傲慢的称赞那前人的悲伤凄惨。可当我们在飘浮的劳累之余，猛的停下之时才突然发觉自我亦是这般境况。迷惘的陷入了“失名”与“失明”的黑暗之中，却照旧不明白挣扎的方向只道

9、是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”! 都市的五彩缤纷的霓虹装饰了漆黑的漫漫长夜，车水马龙的急流充实了荒芜的大街小巷，“朝九晚五”的日程支配填满我们生活工作时间表。匆忙的一路的飞奔，恰似赛过了剧中戈戈和狄狄的空虚无聊，但归来的途中，人们照旧是无法掩盖住那满面风尘以及疲乏的心灵时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论、恐吓般的教唆让人陷于实际，叫我们在白昼的魔法中规法规矩，不敢妄为。僵死的规章畅行无阻，奇妙的世界消磨掉奇妙。全部的人都在扮演紧急，呆板的主角，一切言谈举止，一切思维与幻想都仿佛被预设的程序所圈定，失去了多姿多彩的姿势!莫非我们不应当真实的承认这亦是当代人们内心的“失明与失名”的

10、迷惘!我们每一天重复着一样的动作、一样的话语在空泛中消磨时间，我们却像是既有信仰一般的声称“这样做就是为了以后的幸福”。 可我们以后的幸福究竟是什么呢?“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏”。没有人能告知我们，人生是什么，忙劳碌碌，不辞艰辛，到头来仍是黄土一抔。没有人能告知我们，追求是什么，几许泪雨挥霍，几许失落难当，最终照旧是孤星青灯寂!荒芜的等待，只在那迷惘着的“失名”与“失明”之际无望的挣扎“乱哄哄你方唱罢我登场”，“甚方唐，到头来都是为他人做嫁衣裳”!现代的我们，只是换了种重复的方式，不一样的场景，可照旧为着心目中的“戈多”不停地等待，不停地“奋斗”。 我在蕲求生命的真，在蕲求生命存在的意

11、义如若可怕在“失名”与“失明”的黑暗中迷失，我们此刻是不是该去仔细的反思，去仔细的追究些什么呢?为失名的人找回自我命名的本领，为失明的世界恢复光明的视觉，向一颗无名的漆黑的内心投射一束清楚的闪电。即便蕲求到答案的概率是极为的渺小，但我们更是不能放弃对人自身及境遇的反思与追求! 等待戈多戏剧的帘幕仍未透着一丝缝隙，那慢慢淡去了的光和影还能够微微散落在我们的头顶，叫受着失明与失名，正处迷惘的我们去查找真正的光明，查找真正意义的自我，不在时间里荒谬的度过，不在空间里荒芜的颓废我们不是“戈戈”和“狄狄”，我们也不期望自我是他们的替身! 等待戈多中同学读书笔记大全(3) 读完了贝克特的作品等待戈多，突然

12、觉得人生似乎就像一场漫无目的的等待，我们究竟在等待着什么?感觉很茫然 剧中的情景在脑海中不断重复，两个衣衫褴褛的流浪汉坐在树下苦苦等待，虽然等待是令人烦躁和苦恼的，但他们依旧执着的等待着，守着那份盼望，今日等不到就等到明天，直到等到戈多为止。同时，小男孩带来的消息，也坚决了他们等待的信念，由于他们坚信明天还有盼望会等来戈多。我不明白两个流浪汉为什么要始终等待戈多，而且只要始终等待就真的会等到吗?我有许多的不解和疑问，觉得那只不过是他们自我劝慰的方式，现实往往是令人难以接受的，戈多只不过是一个象征，或许根本就不存在，然而他们还是在等待着，等待着那若有若无、似曾相识而又不见其面的盼望。 有人说，等

13、待也是一种幸福，我认为这句话是有肯定道理的，由于能去等待，至少说明还存在着盼望，假如连等待的机会都没有了，那是连仅仅一点点的盼望都没有了。所以，等待也会给我们带来美妙的盼望，无论结果怎样，至少我们曾经幸福过，幸福真的很美妙。 还记得小时候，我在学校等待父母来接我的情景，看着同学们一张张天真的脸庞，一双双期盼的眼睛，或许那时的我不懂得这就是等待，只是在见到他们的那一刻，幸福的奔跑到他们的怀抱，这就是等待的甜美。慢慢的我长大了，明白了原来父母也一样是在等待，他们等待我回家的心情也是幸福的，这是一种很自然的生活现象，自然中渗透着等待的幸福。这不禁让我想到两个流浪汉等待戈多的情景，虽然他们不知道结果会

14、怎样，但是他们依旧坚决的去等待着不愿放弃。我不知道他们等待的意义是什么，或许他们也不明白自己等待的意义，他们把生命寄予在等待中，他们活着的唯一意义就是等待戈多，或许只有等待才是他们的盼望所在吧! 人生也犹如一场等待，每个人的人生都是丰富多彩的，我们不能预见明天会怎样，但我们依旧都抱有幸福的盼望。等待就像幸福的花开，我们一每天期盼它成长，等到花开烂漫时，那肯定是最漂亮缤纷的时刻。我们每个人都在等待，就像流浪汉等待戈多一样没有答案。或许每个人都经受过等待，有的等待是甜美的;有的等待是苦痛的;有的等待是漫长的;有的等待是短暂的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一种等待。 等待戈多读完了，然而我还是没

15、有弄清晰戈多究竟时谁，这个人真的存在吗?虽然他没有消失，但他却像一根线一样牵引着整个故事情节的进展，或许这就是荒诞意义的所在吧!而流浪汉的苦苦等待，只是更加升华了文章的悲剧意义，现实世界的丑恶、混乱和可怕，使他们的盼望难以实现，他们的境况是悲伤的，只能等待，由于生活本身就是荒诞的。 假如从另一个角度去思索，我觉得他们与其这样毫无结果的去等待戈多，为什么不去主动查找戈多呢?或许人们对自己的命运和自己所生存的世界是不行知的，认为只有选择等待才是必定的，但是，假如始终这样盲目的被动等待下去，真的可以等到幸福或者始终幸福下去吗?至少我觉得不会，我认为命运是把握在自己手中的，而不是去等待命运的宣判，或许

16、没有我们想象中的那样幸福，但至少我们是欢乐的，在欢乐中去等待，无论结果怎样，但至少过程是值得让人回味的。 等待戈多是幸福的，同时又是荒诞的，两个流浪汉的坚持精神值得我们学习，但他们的思索方式和做事方式是不行行的。生活虽比较喜爱戏弄人，但你不被它的磕碰打击，又如何增加生命的坚韧和生活的意义呢?所以，我们要勇往直前的向目标奋斗，不能坐以待毙，麻木不仁。 等待戈多中同学读书笔记大全(4) “望人生如浮云虚无，叹岁月如白驹过隙”，黑暗，世间真正的黑暗唯恐便是存在于人内心深处那“失名”与“失明”的迷茫吧!内心的“失名”与“失明”，便是给我们带来了那所谓难以摆脱的，无病.的人性无奈之苦。 命运的纠缠，叫活

17、着的生灵摆脱不了。或许正是由于那潜在的精神夙愿有着某种悬空性始终高高的君临一切，才招致了那般苦难吧!1969年，贝克特用他那简短的戏剧等待戈多向我们示意了深藏人性底层“失名”与“失明”的迷惘。在存在与虚无之际，被现实压迫的辨不出了黎明与黑夜，在空洞的空间中，于空乏的时间里，只是还残存着那么一个象征期望的“戈多”的概念。而若隐若现的期望，践踏在失名与失明的棉垫之上，是否会渐渐的在等待之中失去了它该有的高度呢? 那是在一个黄昏，至于是星期几，就连仆人公爱斯特拉冈和佛拉圾米尔也是模模糊糊的说不清。是在一条乡间小路之旁，那茫茫无人烟，只是一棵树给两位仆人公示意着这还是一个“生气勃勃”的世界。坐在一个低

18、土墩上，满心期盼的着他们的救世主“戈多”消失。(纵然仆人公还没见过他)也或许是这个原因吧，使他们久久等待在毫无结果之后，仍始终是不愿离开，甚至不愿睡下。他们怕一不留神他就走啦，虽然那荒芜偏僻的乡间难得消失一个身影。 爱斯特拉冈两手用劲地脱靴子，舍命地拉到直喘气，精疲力竭啦便歇会又连续。拉出之后便是不停的往靴子瞧瞧，倒倒靴子，再摸摸靴子佛拉季米尔呢?他呀，也是脱帽子，抖抖帽子，看看帽子里面，戴上又摘下模模糊糊的重复着那简洁的毫无意义的动作。两个无聊的人之间，讲的又是一些毫无规律，支离破裂的话语。他们重复的啰嗦着自我的痛苦，戈多的失约，不知所云的讲着自以为很懂的.。“失名”与“失明”的困惑正在他们

19、的头顶渐渐覆盖，可谁又能够说他们不是欣慰的呢?究竟在那还未宣布结果尚存期望之前，他们是还没看到虚无的迹象的。他们照旧是满心期望的 在等待解救人生苦痛的期望到来之前，特别是苦苦等待多时仍不见任何象征着期望就要消失时，人们总是盼着发生点什么事。或许那样便能够给迷茫的灵魂，在“失名”与“失明”之际，减轻一些苦痛和沉闷吧! 单调的沉闷，被一声恐怖的喊声打断不远处，最终消失了人的身影。一根可长可短可松可紧的线的两端，牵着两个相互依附的人，一位仆人和一个奴仆。波卓和幸运儿就这样成为了两个仆人公单调生活中的点缀，使本就不行能平滑的生命线略显了必定的波折弧度!波卓，一个名贵的布满才智的上层.之人，他能够主宰着

20、他人的生死权，他拥有令人艳羡的权力和金钱幸运儿，他却是一个卑微的只为承受苦难而将临的低层贱民，他毫无自由可言，他的一切都由另外一个人的话支配着可同处一世界不一样境况的他们也同样的陷入了与仆人公一般摸样的迷茫之中，波卓对一切都感觉是那样的无聊至极，幸运儿对一切也都是感到是理所当然。命运的支配，一个承受着光明中的“无名”之无奈，一个承受着黑暗中的“无明”之苦痛，彼此的浑浑噩噩，不知所措。在最终的退场之时，我们清楚的看到迷茫者困苦的命运(波卓和幸运儿都没有得到摆脱却陷入了更加凄惨的境地)。而恰恰是这一小小的插曲，不就是给两位仆人公的将来命运作了一个最佳的诠释和补充吗? 弗拉季米尔和爱斯特拉冈是“无名

21、”与“无明”的结合体“找不到自我，也找不到光明”。而在这我想说波卓便是那结合体中“无名”的另一层面的反应，而幸运儿恰如其当的充当着“无明”的身份。仆人公的“二合一”，配角的“一分二”，但都是迷茫中的“失名”与“失明”的精神寄予，都是介于“存在”与“虚无”之间困惑的符号。 空荡的存在的期望，把戏剧中的人物膨胀得像孤魂野鬼一般。凄凉的乡间小路上，孤独与无聊相和，高凹凸低，浓浓淡淡，没有音符。铺天盖地的愁闷的空气中若隐若现地充斥两个字“虚无”，零零碎碎又密密麻麻。越是祈求，“期望”越是从仆人公的生命中消逝，“失名”与“失明”的黑暗越死缠他们不放，让那疲乏的心灵摆脱不了那沉重的负荷。 等待戈多中同学读

22、书笔记大全(5) 刚刚学习完等待戈多，这个剧幕里没有吸引人的故事情节，没有鲜亮人物共性，有的只是空旷的舞台和两个满嘴疯言疯语的流浪汉，等待着一个永久也不会到来的戈多，一个虚无飘渺的期望。习惯了传统剧幕的我，等待戈多无疑打破了我长期以来对剧本的观念，让我感受了另一种剧幕形式的冲击。 初读等待戈多时，我脑袋中一片迷茫，完全不明白剧幕中的两个人究竟在干什么，唯一明白的是他们在等一个叫“戈多”的人。他们的对话毫无规律，动作无聊，一向在重复着说着什么。间或冒出的至理名言，让人感到特别突兀。总之，这的确无法吸引我的阅读爱好。 然而，当等待戈多被解释时，我开头明白它的主题和核心是等待期望，是一出表现人类永恒

23、的在无望中查找期望的现代杯具。“戈多”作为一个代名词，始终是一个朦胧虚无的幻影一个梦魇中的海市蜃楼。该剧深刻揭示了人类生活在荒诞世界中无所适从的尴尬境况，揭示了西方现代人苦痛、焦虑而又悲观、无望的畸形心态，也给了我们一个启示期望是存在的，可是等待期望的实现是不行能的，等待就是意味着幻灭。 .环境影响着人，人的共性也在必需程度上反映了.背景。人在备受压迫、悲恸和无望时，总是会幻想一些永久都不能实现的幻想，慢慢的，人便深陷其中，老是在等待，对现实的一切都变得麻木。 以往看过鲁迅的一篇文章，叫孔乙己。文中的孔乙己在遭人唾骂、鄙视的时候，尽然全然不在意，甚至在被人打断手脚时，也都是一副不在乎的样貌，可

24、见他早已把人的尊严“置之度外”了。这也体现了当时.的封建制度的腐朽，使人们变得愚昧、无知。 是的，当我再次品读等待戈多时，我突然了解到了贝克特写着剧幕的理由，当一个.黑暗压抑，人性的光辉不再显著，精神的状态自然会消失绪乱不稳，贝克特经过两个疯癫的流浪汉写出了那个时代下层人民生活的艰苦与心理的恐慌，难怪这部剧会在那个时代大受欢迎，这由于它表达了当时人民的心理，它才会备受追崇。人们在它的荒诞下，得到了释放。 看着等待戈多了解了它的故事背景让我想起了一部震撼了我的心的电影。潘神的迷宫一个黑色的童话，一个在二战时，发生在墨西哥的故事，纯真和善的小女孩与恶毒残忍的继父构成鲜亮的比较，最终小女孩死在了继父

25、的手上，在她的童话里重生。我永久无法遗忘她最终一丝笑容，那时一种解脱，释怀的笑。是怎样的一个.环境，才会让一个仅有12岁的女孩压抑苦痛，我无法体会，由于我诞生在一个和平的年月。 我很庆幸我没有经受过战斗的洗礼，也很庆幸我有一个家。然而就算在这样一个.，人们还是发生了变化。真诚相待换来尔疑我诈，许多人为了物质金钱，不惜出卖亲情，感情，友情，换取短暂的欢快。多庆幸我没长大，能够与伴侣呼吸蓝天下的空气，自由玩耍，相互学习。此刻的我们是最真的。 同样，在我们身边，也有许多这样的人。他们无私地奉献着自我的生命，去帮忙一些他们从来都不熟悉的人，就像丛飞。他生前无私救助183个贫困儿童，用自我仅有的演出费资

26、助了深圳、贵州、湖南、山东、云南、四川等地140多名家境困难的大中学校生及残疾人。在患病期间仍旧.公益活动，在生前立下遗嘱捐献出自我的眼角膜，使三位失明人士重见光明。他还答应把自我挚爱的钢琴赠给莲花北村社区康复站的残疾人。这是一位大爱的英雄，他用自我最真诚的心把爱和这个贫乏的世界融在了一齐，把人性的光辉发挥到了最高点。他的精神就像太阳一样照射着大地，虽然他离开了这个世界可是常青树永久常青，无私奉献的精神永久都不会被遗忘，相反的，只会一代一代地传承下去。 人与人之间的关爱是不行被磨灭的。不知你是否记得初二学的老王(具体请见八班级上册第九课)，里面叙述的是我和老王之间发生的一些令我终生难忘的事情，

27、成为我挥之不去的记忆。在生活中有许很多多像老王这样生活困难的人，他们不被人重视，却有着一颗金子的心。老王是个狡猾人，不仅仅情愿为我们家顺带冰块，还只收一半的车费，他送的冰比前任的都大，但冰价相同。 生活很拮据，却从来没在我面前埋怨，以至于之后病了，也没向我借什么，直到死去的前一天还.给我送来一大包鸡蛋和香油。而文章中的我，对老王也是无微不至的关怀。街上的人都应为老王一只眼是田螺眼而不情愿做他的三轮车，而心地和善的我则常常光顾老王，老王生病的那段期间不能骑三轮车，我反而还不敢坐三轮车，就得别人骑得担心全。之后老王去世了，由于没能见他一面而为此感到非常后悔。我与老王并没有什么血缘关系，却为此相互关怀，他们的感情就像父女之间那样的真挚，那样的阔达，彼此的对彼此的关爱完全出于对对方的信任。 我们都处在一片蓝天之下，人性是.的期望，是人与人之间所构筑的桥梁每一个人是.的一份子，他们的一举一动均体现着.的进展和提高，一个自由公平和谐的.里面的人永久都布满着欢快和爱，相反的，那就是黑暗苦痛的地狱。人性的难得珍贵的，每当我们看到丛飞这样宏大博爱崇高的精神时，想到的不只是对他产生鄙视之情，更多的会鼓舞自我去为这个世界服务，为这个世界制造更多的财宝，让我们携手，发挥人性的光辉，更好地造福人类，为这个世界奏出一首奇妙的乐曲。 等待戈多中同学读书笔记5篇