大学读后感800字左右.docx

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1、大学读后感800字左右 高校提出的“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的全都性。下面给大家共享一些关于高校读后感800字左右，供大家参考。 高校读后感1 高校原是礼记中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一全国以后不久。它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。高校依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明白新生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三条基本原则(三纲)和八个方法步骤(八目)。“三纲”是“明明德”、“新民”、“止

2、于至善”。高校认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“高校之道”的训练，重新发扬明德，各心民心，达到道德完善尽善的境界。详细说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是关键。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。 书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探究了解道理，丰富学问，处事的意念诚恳，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品德也就好了，家族也

3、就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。假如我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。书中我们都应当做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。大意是：孝敬侍奉父母时，应当敬重他们，使父母兴奋，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当非常哀思，祭拜父母时要严厉，这样才算孝敬。假如人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的学问、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴盛起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美妙，盼望我们的明天更美妙! 高校读后感2 高校总结了人一生实现远大抱负理想的模式，这就是：“修身、齐家、

4、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一高校问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有力量去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。假如一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给.造成损害。 所以说，一个人假如不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财宝，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永久被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也;德者，才之师也”。 大雁南飞就是一个

5、团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴相互协作、相互鼓舞、直至实现共赢的过程。它们总是喜爱排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增加一股向上的力气，支持它们顺当完成长途旅行。 有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结全都的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。 爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和理想的舞台，是走向胜利的载体，两者

6、是相互依存、相互促进的关系。不断增加工作的骄傲感、责任感和使命感;就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力气。 身体力行去实践。根据日常对自己的反思以及改正方案，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，快速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，信任肯定会有明显的收获。人生的敌人是自己;人生的失败是自大;人生的无知是哄骗;人生的悲伤是嫉妒;人生的错误是自弃;人生的法宝是精进;人生的礼物是宽恕;人生的罪过是自欺欺人。 盼望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美妙明天! 高校读后感3 高校之道讲的

7、既是成人之道，更是儒家“入世”之道。曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个.行为和政治规范的微观基础。 高校卷首开宗明义：高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 所谓“明明德”，前一个明是动词，意指理解把握;而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善始终被认为是高校之重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的抱负目标。 这对于一名老师就比较重要了。由于老师通常肩负明德和明明德的双重责任。 所谓明德是规范的体例，说起来并非难题;关键在于明明德，这又是一个双向的.行为过程。作为一名老师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发同

8、学对真和善的渴求，使同学的素养和力量得到最高的进展，同时，在言传的同时更可以身教。以老师自身的良好言行感染同学使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方独立并立人。 亲民、至善高校之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于.政治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说究竟就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同制造出一个和谐.，这样就能做到高校之道所谓的“止于至善”了。 苟日新，日日新，又日新。试想一下，假如我们的确可以吾日三省吾身，明明德，亲民，

9、至善既不难;同时格物、致知、诚意、正心、完善修身而齐家治国平天下亦不难。这就是通过高校篇学习受到的教益和启迪。 高校读后感4 初次接触高校，不求甚解，读完一遍以后的感受即是感动。可能有人觉得惊奇，高校讲的并不是声情并茂的煽情故事，为何会感动呢?此时的感动不只源于文中所讲，还源于着书者及注疏者。 总结一下，让我感动的有三点。首先，我读的版本是朱熹的高校章句集注，始终对宋朝的学者无好感，尤其是朱熹，印象中总觉得他是个迂腐古板，呆滞严峻的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注之后才发觉人家并非徒有虚名。他的注疏严谨而详尽，对原文的理解深刻而通透。想来能千古留名果真是有它的道理的。 朱熹只是古代学者的一个典

10、型代表，从他身上可以看到古代文人学者极为严谨的治学态度。他们毕恭毕敬，兢兢业业地学习钻研孔圣之道，几乎是带了一种虔诚的。这种对待学术的虔诚或许在今日的学者身上很难再发觉，这是一种不计功利的严厉和仔细，也是最让我感动的地方。它纯粹源于治学者本身。 接下来是其次点，高校讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人道德修养与治理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德修养，“汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一样的。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格，甚至是几近苛刻的要求。“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身

11、的_唯恐比治骨角，治玉石更要严峻。这种对于完善人格的执着追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的其次个地方。在当今这个标榜共性的时代，人们我行我素，安于自己的原来状态，“共性”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者供应了放任自己的理由。古人对于完善的极致追求或许并不会实现，实际上实现的人的确很少，但是他们这种对美的人格的不懈追求却是值得我们每一个人去敬重，敬重。 第三，“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种乐观的人生态度，即有所作为，换句话说，就是用行动

12、去转变现实，将目标一步步分解细化，从而逐步实现。与此同时，在实现目标的时候也要留意方法，分清本末然后循序渐进。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因如此，古人仔细而严厉地经营人生，严格要求自己，修身养性。相比之下，我们现代人面对问题要消极得多，颓废与无奈也多得多。很多时候，我们也给自己树立光辉高远的抱负，然而却仅仅是止于口头，懒于行动。只是说说而已，真到要为抱负吃苦的时候却畏畏缩缩，止步不前。想想古人，再看看我们自己，真是汗颜。 以上三点是我最有感受的地方。此外，高校是世界观人生观与方_的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一个抱负的目标，以及为实现目标该实行的

13、行动。实际上，抱负也是高校的一个主题。 还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。 高校读后感5 书中我最认同的一句话是：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探究了解道理，丰富学问，处事的意念诚恳，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品德也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。假如我们都这样做，那给多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。 书中我们都应当做到的是：孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严。大意是：孝敬侍奉父母时，应当敬重他们，使父母兴奋，

14、父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当非常哀思，祭拜父母时要严厉，这样才算孝敬。 钱文忠教授讲中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有节取中! 他对于有节取中这四个字，没有作解释，所以我也不是很理解!不过他重新阐述了修身、齐家、治国、平天下这句古话，对现在竞争激烈的商业.的启示： 首先，要提升自己的修养;这样家庭就会美满、幸福、和协，家和了万事就兴; 才可以集中精力去工作、去创业;最终才能够事业有成! 今日看了钱文忠讲高校与中庸，懂得了不少礼记方面的事!尤其是他讽刺那些房地产商人们的的摘句和那段对高校中庸的高度概括的那句话，也就是我在小时候被三字经的那段话“做高校，乃曾子，自修齐，至平

15、治”就是说一个人要想德望与天下，必需要能治理国家，要想治理国家必需治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道这件事物，要知道事物必需先看到这件事物，这是一个最基本最简洁的道理同时也是我们必需要明白的道理! 还有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有财，有财方有用!德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。一个人有德是根本是关键再有才也无所谓，只会招来别人的憎恶!你对别人好，别人也会对你好。 我会深刻理解这些话的，我以后会照这些话去做的，尽管别人不是这样，四周的人不是这样，但只要我能做到他们做不到我也没方法，究竟我不是耶稣不是释迦摩尼!何况他们也不是全部的人都能信任，何况一个无能的我!我只要把我学到的自己能做到就好了! 高校读后感800字左右