阿Q正传初中读后感600字5篇.docx
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1、阿Q正传初中读后感600字5篇 阿Q正传是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展现和系统的大清算。精神成功法贯穿阿Q的一生,阿Q要被杀头了,也还在用精神成功法使自己遗忘杀头的苦楚。以下是我整理的阿Q正传学校读后感600字,欢迎大家借鉴与参考! 阿Q正传学校读后感600字1 看了鲁迅先生所写的阿q正传,发觉他笔下所写的阿q是旧.所产生的墮落的中国人典型,鲁迅先生为何会写这篇文章,我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社會和人性的和善与丑恶。从这篇文章里面,我感受最深的应当就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己永久是对的的“精神成功法”了,这实在是一个要不得的
2、想法,所以我想就以这个方面來争论。“精神成功法”是阿q在患病到种种挫折后所创造出來的东西,说好听一点是精神成功法,其实根本就是驼鸟的心态,遇到困难只往地下钻,不会真正的去解決问題,只能够转身就跑。 假如现今.中有人想靠着精神成功法來存活下去,我想这应当是特别困难的一件事吧!由于不行能有老板会想要用这样的员工,不要说在工作了、假如再读书时就有这种心态,我想有这种心态的人未來应当是特别的慘吧,就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿q为了减轻外力給来的欺压和.,阿q只能自我麻痺和自欺欺人來躲避现实,就由于这样使得阿q以自负來劝慰自己,于是愈陷愈深,也就使得阿q都活在自己的世界了。或许精神成功法是
3、給缺乏自信念的弱者的人的人生哲学,自己明明处于劣勢,但是卻又由于外在种种的失落,于是只有用精神成功法來取得心灵上的劝慰,但這究竟只是一种自我麻醉的方法罢了,它并不会使自己变得更好更強,所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。 还由于阿q的.地位特别低,他只能靠出卖劳力才能生活,在文章中有写給人家作短工,割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船,但是阿q他连基本的人生权利也沒有,沒有属于自己的土地,连一间棲身的房屋也沒有,只好长年在土榖祠里落脚,然后必需强迫接受有钱人的欺侮,以及村里人们的戏弄、污辱,这个现象让我感到特别的无奈,在现今.好像也是有类似的现象发生,好像有钱人在.里就是老大、而沒钱的就
4、只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的.里他的这些做法是否可以赐予怜悯呢? 这是我看完这本书体会最深和思索的一些地方,对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值,但是鲁迅先生想要告知我们的应当是不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要对人太过自私,不然永久都不会进步。 阿Q正传学校读后感600字2 众所周知阿q正传不仅是鲁迅最优秀的小说,也是中国现代文学上最杰出的小说,所谓“旷代文章数阿q”。小说集中塑造了一个布满精神成功的阿q形象,这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农夫的共同特征,而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点,揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说,
5、阿q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相当高超的,其精当的环境描绘,精彩的对话描写,深刻逼真的心理表现,冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞美。可以说,阿q正传已经成为后人难以逾越的一座高峰,它的许多方面都是今人学习的一个典范。 但是,就像光线四射的太阳也难免有黑子一样,阿q正传也不是白璧无暇,在它第九章大团聚的最终写阿q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘,在艺术上就存在明显的硬伤。 当阿q看到那些等着为杀人喝彩的人们,这样写到:“这刹那中,他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前,他曾在山脚下遇见一只饿狼,永是不近不远的跟定他,要吃他
6、的肉。他那时吓得几乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗这壮了胆,支持到未庄;可是永久记得那狼眼睛,又凶又怯,闪闪的像两颗鬼火,好像远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又观察从来没有见过的更可怕的眼睛了,又钝又锐利,不但已经咀嚼了他的话,并且还要咀嚼他皮肉以外的东西,永久是不远不近的跟他走。这些眼睛们好像连成一气,已经在那里咬他的灵魂。” 对于看客,鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片,看到外国人杀中国人,而其他中国人在围观,脸上现出麻木的神情,那一镜头极大的刺激了鲁迅,并在他心里定格,他认为,“凡是愚弱的国民,无论体格如何健全健壮,都只能做毫无意义的示众的材料和看客”,而自己的第一要做
7、,就在于医治他们的灵魂,从今弃医从文,为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击,在药中写华老栓去买人血馒头时,那些看客的丑态是:三三两两聚集,又围成半圆,脖颈伸得很长,仿佛多鸭,被无形的手提着了似的;在祝愿中写人们的那种生了蛆的怜悯是,跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的凄惨故事;在小说示众里,鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗;在阿q正传的前文写阿q的丑陋是,从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻,嘴里还津津乐道着“杀头,好看!好看!”在其杂文中也有多处对这种看喧闹看杀头的癖好的批判。这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言,穿透了看客的皮肉,活画出看客的灵魂。这样
8、描绘的确使文章更具批判力气,使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的胜利,在艺术上却是失败的,它不符合艺术的真实。 一、以阿q的精神境界,他是不会有这样的思想的。阿q是个布满精神成功的擅长自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不说,就是在打算自己生死的画供时,尚且不知道怎么回事,还懵懵懂懂地立志要画得圆,直到走向刑场,他也没能像窦娥一样觉醒,只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”,连对这个害他至死的.的最起码的痛恨都没有。阿q太可悲、太可怜了。可悲又可怜的阿q怎么会突然产生了深刻的思想,对看客产生了入木三分的熟悉呢?阿q不也曾是一个看客吗?不要说阿q,即使是能对当时.的黑暗有
9、肯定熟悉的比较糊涂的.,又有几人能熟悉到看客内心的丑陋与阴暗呢?这段描写明显不符合阿q思想的真实,是鲁迅写到这里再也忍无可忍,于是将笔锋一转,借阿q的联想对看客极尽揭露与鞭挞,是用自己的思想代替了阿q的思想,这明显是文学创作的大忌,在艺术上是失败的。 二、即便阿q有这样深刻的思想,即便这种联想的内容对于阿q来说是合理的,但在当时的状况下,一个走向刑场就要被枪决的人,也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨。他可能会痛恨冤枉自己的所谓革命党;可能依旧记恨假洋鬼子不准自己革命以至于落到今日的结局;可能怕让王胡小d辈知道了笑话;也可能自欺欺人地想,未庄谁敢犯杀头的罪,我阿q就敢了,于是就心满
10、足足地走向死地;当然更可能什么都不想,而只是死前的恐惊。总之,无论如何,在临死前的最终时刻,他是不会单单联想到看客怎么样的。这样描写在艺术上也是失真的。 或许这一切都知道,但写到这里,对看客的憎恶已经难以用理性来掌握,也别讲阿q有没有这么深刻的思想,也别讲在此刻有没有可能去作如此联想,反正即使犯忌,即使做出艺术的牺牲,也要把自己锐利的匕首投枪掷向看客了。或许在这里已没法解决思想和艺术的冲突,只好舍艺术而求思想了。尽管阿q正传存在这样的艺术缺憾,但我们还是能够理解的良苦专心的。再说,究竟瑕不掩瑜,即便如此,阿q正传仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。 阿Q正传学校读后感600字3 阿Q正传是
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