2020-2021学年人教版语文必修二：第10课 游褒禅山记 学案1.docx

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1、第10课游褒禅山记【学习目标】1.掌握重要文言字词及文言现象。2.学习、借鉴因事见理、叙议结合、前后照应的 写法。3.理解作者“尽吾志的思想，体会“深思慎取的重要性。1.字音辨识(1)梵语()(2)庐冢0(3)音谬0 (4)窈然0 (5)瑰怪()(6)咎() 答案(l)fdn(2)zh6n9(3)miU(4)ydo(5)gui(6)jii2 .通假举要长乐王回深父：答案通“甫，古代加在男子名或字后面的美称3 .词语解释(1)而卒葬之：以故其后名之曰“褒禅 其文漫灭： (4)拥火以入： (5)盖余所至：(6)既其出，那么或咎其欲出者： 何可胜道也哉：答案死后以，因为；故，缘故模糊、磨灭(4)拿着

2、火把。拥，持、拿(5)发语词，也有 “大概的意思(6)既，已经，”以后；咎，责怪(7)尽4.古今异义比好游者尚不能十一 古义：今义：10月1日，中华人民共和国国庆日。(2)世之奇伟、瑰怪、非常之观 古义：今义：异乎寻常的，特殊的；十分，极。(3)此所以学者不可以不深思而慎取之也 99古义：今义：表示因果关系的连词。古义：今义：在学术上有一定成就的人。2 .作者为何由“仆碑而“悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者呢？ “仆碑和 “古书”有什么关系？答：答案作者并不只想就“仆碑上的文字进行议论，而是想议论人们对所有“不存的“古 书上知识的误传而带来的危害，从而得出“此所以学者不可以不深思而慎取之

3、也的结论, 因此作者自然由“仆碑”过渡到“悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者。（2）“仆 碑和“古书是特殊和一般的关系，是点和面的关系，是“斑和“豹的关系。3 .作者出洞时，说自己“力尚足以入，火尚足以明也，有什么作用？答：答案作者听信别人的懈怠之语，“遂与之俱出，盖余所至，比好游者尚不能十一，然视 其左右，来而记之者已少。本来就有懊悔之意，再加上还有力气，火把还可以照明，却失 去了欣赏洞中更深处“奇伟、瑰怪、非常之观的时机，那懊悔的程度就更强烈了，为后文 关于“志 ”力 ”物，尤其是“志在成功中起的作用的论述做了事实准备。4 .本文由“不得极夫游之乐生发出“尽吾志的观点，又由“仆碑生发出

4、“深思慎取 的观点，这两个观点彼此有联系吗？答:答案作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，却从中悟出了人生哲理从前洞、后洞 游人的多少悟出“夷以近，那么游者众；险以远，那么至者少，从“入之愈深，其进愈难, 而其见愈奇悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远；由此再引申一步，就得 出了 “非有志者不能至的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐的教训升华到理论 上来，具体分析了 “至的几个条件，最后得出“尽吾志的观点这正是“求思之深而 无不在的结果。由此可见，“尽吾志的观点跟“深思慎取的观点是有联系的：“尽吾 志的观点是在“深思慎取的根底上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思 慎取

5、，二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志的观点，将它置于主要位置，只是在 文末略提“深思慎取的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它 的次要方面。从“古人之观于天地以其求思之深而无不在也这句话，即可看出上述两 个观点的联系。王安石认为“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。你认为“力 ”志 ”物这三个条件 哪一个起决定作用呢？答；答案（观点一）“志起决定作用。首先要确立志向，因为“非常之观常在险远，有了志向, 才有目标，才有方向。“尽吾志也而不能至者，即使未到达目的，也可以于己无悔，不为 人所讥。一个人在有能力、有物力的情况下半途而废，只会徒然让人嘲笑，也给自己留下无 穷的遗憾。

6、（观点二）三个条件缺一不可。必须有不畏艰险、勇往直前的坚强意志，有足够的力量，还要 具备可资凭借的物质条件，只有具备“志 ”力和可以辅助的“物这三者，才能到达预 期的境地。叙议结合先叙后议【技巧点拨】木文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游 的内容只是说理的材料和依据。文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大， 准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内 容和谐统一。文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后照应，结构严 谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的根底，是议论的事实依据；议论是记

7、游内容在思想 认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论做铺垫；后面的议论 又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充, 相得益彰。【迁移运用】学习本文叙议结合、先叙后议的记游写法，写一段你的旅游经历，并揭示一定的哲理， 不少于200字。答:答案（例如）我们一入山便被眼前的美景迷醉，树木丛生，怪石嶙峋，有碧绿的潭水如碧玉一 般静静点缀。脚下踏着厚厚的落叶，石阶两侧即是陡坡，有灌木掩盖，不知其深浅。时有巨 石挡路，便绕其行之。约十分钟，即见一线瀑布从崖上直泻下来，落入之处便曰：一潭。潭 水中隐约有小鱼窜来窜去，甚至随流水而下，不禁感慨同为

8、鱼类，家里鱼缸中的几尾小金鱼 仅半缸死水，苟且存活。哪如此处水阔天空，自由自在，任其游弋？吸天地之精华，采日月 之灵气，饮清澈山泉，食水中生物。境遇不同，心境怎能相同？转念一想，我又如何能知道 鱼缸里的小金鱼不快乐，不自在呢？我非鱼，安知鱼之乐？重要的不是环境，而是如何能在 自己所处的环境中寻找到心灵的快乐与安宁。1 课本素材【点击文本】在游山途中因盲从同游者，半途而废，褒禅山最为奇妙之处未能一睹为快，王安石 为此懊悔不已，从而悟出“志 ”力 “物三者之间的辩证关系。在生活中，只有远大的 志向还远远不够，还要有个人能力和外物的帮助。“中国11世纪伟大的改革家王安石是一个难以盖棺定论的人物。自北

9、宋以来，褒之者 少，而毁之者那么随处可见，几百年内，王安石的各个方面，从学问到做官，从私生活到道 德品行，无不被人诟病。但是尘埃掩不住真金，浮云遮不住星泽，真正的智者经历史长河的 淘洗发出了夺目的光辉。他之所以被诟病，是因为他是改革者，他的改革触动了官僚集团的 根本利益。面对种种非难，他抱定“天变缺乏畏，祖宗缺乏法，人言缺乏恤的坚决信念， 在那死气沉沉的环境中，爆响了一个惊雷。这惊雷，绵延至21世纪的今天，仍然振聋发耳贵。 无改革，社会便不能进步；要改革，必冒风险。是安于现状，安于落后，还是冒险而进，求 得开展？这，21世纪的改革家们已作出答复，已带着国人领略着“世之奇伟、瑰怪、非常之 观。【

10、运用例如】几乎每个人都拥有自己的远大志向，但真正可以到达成功此岸的人却为数不多，这 是为什么呢？其实，探寻“志的过程正如入华山洞的过程，“入之愈深，其进愈难，而其 见愈奇，当我们离目标越来越近时，会发现路变得越来越窄，兴许有时还会碰上电闪雷鸣 的坏天气。大多数人会被这样的情景吓坏，或是埋怨暴雨后的小路过于泥泞，因此不愿再前 进，于是，他们就这样背离成功而去。而那些“不怠的人终会在黑暗中发现那个代表着希 望的小光点，然后在柳暗花明中找到落脚的终点站。2 .课外素材自信高于一切2021年11月26日，国家主席习近平来到山东曲阜考察。在孔子研究院里，他看到？孔 子家语通解?论语诠解？两本书，拿起来翻

11、阅后说：“这两本书要仔细看看。这两本书都是对记录孔子言行之书的注解。习主席此举有两方面意味：第一，作为传统 文化的代表人物，孔子是需要被尊重的。在中国积极参与全球治理的过程中，需要这样一面 文化旗帜，孔子当仁不让。习主席翻阅这两本书正表达了一种东方的文化自信。第二，需要 注意的是，习主席表示要仔细看的书，是吸收了最新研究成果的注解，而非陋儒曲解。这说 明尊重传统文化不是盲目的，而是要客观理性地学习孔子的观点、精神，既不要仰视，也不 要鄙视，而是要平视，真正实现古为今用。当此际，国家领导人表示要仔细看看对孔子言行的注解，就足以说明，在客观解读的前 提下，我们仍要从传统文化中汲取智慧和营养；同时，

12、我们要有足够的底气和自信去面对世 界，不能一味迎合西方世界的价值观，而是要在“和而不同中传播我们自己的文化和理念。 【选材感言】中华民族有着源远流长的传统文化，也一定能创造中华文化新的辉煌。研究孔子和 儒家思想要坚持历史唯物主义立场，坚持古为今用，去粗取精，去伪存真，因势利导，深化 研究，极其自信地使传统文化在新的时代条件下发挥积极作用。三游华山贾平凹华山是天下名山，我在西安住了十多年了，却还没有去过一次。今年四月里，筹备了好些天，终于在一个天气清朗的日子去了。一到华阴，远远就看见 华山了，矗立群山之上，半截在云里裹着，似露非露，像罩了一层神光灵气。趋着那个方向 走去，越走越不见了华山，铁兽似

13、的无名群山直铺了几里远的凉荫，树木一片一片的。偶尔 从树林子里漫下一条河来，河里却全部没水，满是石头，大的如一间房的模样，小的也有瓮 大的，盆大的，枕大的。颜色一律灰白，远远看去，在绿树林子之下，白花花的耀眼，像天 地之间，突然裸露了一条秘密，这便将我吸引过去。置身在那里，先觉得一河石头高上下低, 密密疏疏，似乎是太杂乱了，慢慢地便看出它乱得有节奏，又表现得那么和谐。本是一片死 寂的顽石，却充满了运动和生命，这使我惊奇不已，快乐得从这块石上跳上那块石头，从那 块石上又看这块石头的阴、阳、明、暗，不停地在石隙之间奔跑出没，竟没有再往华山去， 天到黄昏便返回了。到了五月，我又去一趟华山。直接搭车在

14、桃下站下来，步行了七里赶到华山入谷口，忽 见谷外有一处院落，很是好看，便抬脚进去，才知道这是华山下名叫“玉泉院的寺庙。院 内空寂无人，数十棵几搂粗的大树，全部遮了天日，树下的场地上，有着深深浅浅的绿，如 铺了一层茸茸的地毯。坐上，仰头看见太阳在树梢碎纸片大的空隙激射，低眼看身下的绿， 却并不是苔葬，是一种小得可怜的草，指甲盖般圆，裂五个七个瓣，伏地而生，中有数十个 针尖大小的花蕊，嫩黄可爱。用手去抠草不能抠起，手却染成浅绿。这小草一棵挨着一棵， 延续到草场边的斜砖栏上，几乎又生长在树的根部，如汗毛一般。我太喜欢这种环境了，觉 得到了最好的地方，盘脚坐起，静静地听自己呼吸。忽见后边的朱红方格门推

15、开了，出现几 个游客。再看时，一条曲径，直从那边花坛旁通去，不知那里又有了什么幽境，只见那路面 碎石铺成，光影落下，款款如在浮动。我就这么坐着，神静身爽，竟不觉几个小时过去，起 来看天色不早，就又搭车返回西安。两次华山来，却未登山而归，友人都笑我荒唐，我只笑而不语。到了六月初，又邀我的 一个学生再次去华山，终于进了谷口，逆一条河水深入。走了三里，本应再走十里便可上山 了，河水却惹得我放慢了脚步，后来干脆就在水中列石上坐下。水很明净，河底石子清晰可 见，脚伸进去，那汗毛上就显出一层银亮亮的小珠儿，在脚下形成无数漩涡，悠悠而去。青 石板很多，水从上流过，腻腻的软着身子，但遇着一块仄石了，就翻出一朵

16、雪浪花，或在下 出现一个空轴儿的漩涡。河里没见到鱼，令我很遗憾，到了拐弯处，水骤起小潭，有几丈深 的，依然能看到底。捡些小片石丢去，片石如树叶一样，先在水面上浮着飞，接着就没进水， 左一漂，右一漂，自自在在好长时间才落水底。这么又玩了半天，学生催我赶路，我说：“回吧。他有些疑惑了： “你这是怎么啦？ 三次上华山，都半途而归？ 我说：“这就蛮够兴趣了。学生说：“好的还在山上哩！ 我说：“是的，山下都这么好，山上不知更是有多好了。学生便怨我身懒。我说：“不。 要是身懒，我能年年想着来吗？能在今年连来三次吗？之所以几年里一直不敢动身，是听别 人说得多了，觉得越好越不敢去看。如今来了三次，还未上山，便

17、得了这许多好处，假设再 去山上，如何能再享用得了？如今不去山上，山上的美妙永远对我产生吸引力。好东西不可 一次饱享，慢慢消化才是。花愈是好，与人越亲近；狐皮愈美，对人越有诱力。但好花折在 手了，香就没有了；狐皮捕剥了，光泽就没有了。学生点头称是。两人一路返回。学生很 乐道此游，要我下次上华山，一定要邀他同往，并要我将所说的道理写出送他。（有删改）【读后启悟】这篇文章名曰“三游华山，其实却均未游，“未游本身是立意独特之所在。天 地大自然是知之无涯的，人的有限的知于自然永远是无知，知之不知才要欲知。大自然的一 切奥秘，全在“微妙二字。本文哲理的阐发，借与学生的一席话道出，是出自作家的特异 感受和体

18、察生活所获得的独到见解。1.名句良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。明代谚语译文一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语 言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。24名句学而不思那么罔，思而不学那么殆。?论语？译文只学习却不思考就会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。3 .名句知之为知之，不知为不知，是知也。?论语？译文知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。4 .名句业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈译文事业或学业的成功在于发奋努力，勤勉进取；太贪玩、放松要求便会一事无成。做人 行事，必须谨慎思考，考

19、虑周详，才会有所成就；任性、马虎、随便只会导致失败。(4)于是余有叹焉 古义：今义：表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。(5)余于仆碑，又以悲夫古书之不存 *古义：今义：悲伤；怜悯。(6)至于幽暗昏惑而无物以相之 古义：今义：表示到达某种程度；表示另提一事。答案十分之一。(2)不平凡，不平常。表示原因，相当于“的原因。治学的人。 (4) “于，介词，对；“是，代词，这件事。(5)感慨。(6) “至，至心”于，介词，引 出下文地点。5.一词多义有穴窈然：然视其左右，来而记之者已少：(1)然j君尔妾亦然：、吴广以为然：*f古人之观于天地：(2)观而世之奇伟、瑰怪、非常之理：、玄都观

20、里桃千树，尽是刘郎去后栽: 有碑仆道：道不同，不相为谋:道 ,I) 何可胜道也哉：、策之不以其道：独其为文犹可识，日“花山： 不以木为之者，文理有疏密：属予作文以记之：、文过饰非：以故其后名之曰“褒禅：*后世之谬其传而莫能名者:(5)名山不在高，有仙那么多：不名一钱：*I狄公有盛名：盖其又深，那么其至又加少矣:日初出大如车盖：*盖追先帝之殊遇： *、况刘豫州王室之胄，英才盖世:答案形容词词尾，”的样子/然而，但是/这样/对，正确(2)观察/景象/读guan,道 教的庙宇(3)路，道路/意向，志向/说，讲/方法(4)文字/通“纹，纹路，纹理/文章/掩饰 (5)命名/识其本名/知名/占有/名声(6

21、)大概/盖子/承上表原因，译为“因为 ”是因为/超过， 胜过6 .词类活用唐浮图慧褒始舍于其址：(2)有泉侧出：(3)那么其至又加少矣：(4)往往有得：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也：*(6)那么其好游者不能穷也：(7)火尚足以明也：(8)常在于险远： (9)问其深：答案名词用作动词，筑舍定居(2)名词作状语，从旁边(3)动词用作名词，到达的人(4) 动词用作名词，心得，收获(5)形容词用作动词，尽，尽兴(6)形容词用作动词，穷尽，走 到头(7)形容词用作动词，照明(8)形容词用作名词，险远的地方形容词用作名词，深度 7.虚词辨析以其乃华山之阳名之也： *乃V良乃入，具告沛公：于是为长安君约

22、车百乘，质于齐，齐兵乃出：其进愈难，而其见愈奇：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也：以其求思之深而无不在也：I此所以学者不可以不深思而慎取之也：*答案（1）副词，表示判断，有“为 ”是的意思/副词，于是/副词，才连词，表示转折/ 连词，因而，表示因果/连词，表示递进/连词，表示并列8 .句式特点体会下面句子的句式特点并翻译。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。译文：其孰能讥之乎？译文：何可胜道之哉！译文：此所以学者不可以不深思而慎取之也。译文：答案状语后置句，“观的状语“于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽后置。古人对天地、 山川、草木、虫鱼、鸟兽进行观察的时候，往往有心得。固定句式，“

23、其乎译为难道吗。难道谁还会嘲笑他吗？固定句式，“何哉译为“哪里呢。哪能说得完呢！（4）判断句，”也表判断。这就是今天治学的人不可不深入思考、谨慎地采取的缘故了。 文言特殊句式状语后置所谓状语后置，是相对于现代汉语而言的。按现代汉语的语法结构，状语一般处在主语 和谓语之间，作状语的一般只能是副词、形容词和介宾短语。比方：他非常迅速地从操场上 跑进教室。在这个句子中，“非常是副词，“迅速是形容词，“从操场上是介宾短语。 “非常迅速地从操场上处在主语“他和谓语“跑之间，是作状语来修饰“跑这个谓 语的。而在文言中，如果遇到介宾短语作状语，却常常将其置于句末，所以，有时人们把状 语后置又称为“介宾短语后

24、置。依据构成介宾短语的介词的不同，有以下几种：（1）“于乂*结构的状语后置。这也是文言中最为常见的状语后置。例如：况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（?赤壁赋?）（ “于江渚之上作状语，后 置了）佚之狐言于郑伯（?烛之武退秦师?）（ ”于郑伯作状语，后置了）皆以美于徐公。（?邹忌讽齐王纳谏?）（“于徐公作状语，后置了）（2） “乎XX结构的状语后置。例如：异乎三子者之撰。（?子路、曾皙、冉有、公西华侍坐?）（“乎三子者之撰作状语，后 置了）浴乎沂，风乎舞零。（?子路、曾皙、冉有、公西华侍坐?）（“乎沂 ”乎舞雪作状语, 后置了）相与枕藉乎舟中。（?赤壁赋?X ”乎舟中作状语，后置了）（3

25、）“以乂*结构的状语后置。例如：申之以孝悌之义。（?寡人之于国也?）（ “以孝悌之义作状语，后置了）方其系燕父子以组。（?伶官传序?）（ “以组作状语，后置了）今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。（?触龙说赵太后?）（“以膏腴之地作状语， 后置了）（4） “如义义结构的状语后置。例如：余音袅袅，不绝如缕。（?赤壁赋?）（ “如缕作状语，后置了）给贡职如郡县。（?荆轲刺秦王?）（ “如郡县作状语，后置了）必哭泣埋葬之如其子。（?勾践灭吴?）（ “如其子作状语，后置了）.名言警句课文名句入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以

26、近，那么游者众；险以远，那么至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险 远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此所以学者不可以不深思而慎取之也。课外名句王安石名句不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。?登飞来峰？凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。?孤桐？自古驱民在信诚，一言为重百金轻。?商鞅？爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。?元日？一水护田将绿绕，两山排阚送青来。?书湖阴先生壁？一作者简介王安石（10211086）,字介甫，号半山，谥号文。抚州临川人，北宋政治家、思想家、文学 家。在政治上，强调“权时之变，反对因循守旧，被列宁称为“中国

27、11世纪伟大的改革家。 王安石在文学上也有很高的成就。他博古好学，不迷信古人，主张为文要“补于世；他的 散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。著有?临川先生文集?。二、背景展ZF写作本文时王安石34岁，四年后(1058)他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后(1070) 拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。王安石是个具有坚强毅力的改革家，尽管受到种 种阻碍，也毫不动摇退缩。他的这种坚决的意志和百折不挠的精神，在课文中也有所反映。？ 游褒禅山记?表达了王安石和几位同伴游褒禅山的经过，并借此议论，说明要实现远大的理想, 成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，还需要有坚决的意志和顽强的毅力，并提出治

28、学必须采取“深思而慎取的态度。三、文化常识(1)浮图：梵语(古代印度语)音译，也写作“浮屠”或佛图，本意是佛或佛教徒，文中指 和尚。(2)地理中的“阴与“阳。古代称山的南面或水的北面为“阳(阳光能照到的地方)，称 山的北面或水的南面为“阴(阳光照不到的地方)。庐冢：墓旁的小屋。古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护 坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓。(4)至和元年：公元1054年。至和，宋仁宗的年号。古代常用皇帝的年号来纪年。(5)临川王某：临川人王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某，或在“某 上冠姓，以后誉写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保存“某的字样。

29、【文白对译】褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒当初在那里筑舍定居，而卒葬之；以故其后名之日死后葬在那里；因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之“褒禅。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在庐冢也 。堵出I慧褒墓旁盖的小屋。错俣.佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：筑舍定居。卒葬之：死后葬在那里。庐冢(zhbng)：墓旁的小屋。古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍。这里指慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐，距其院东五里，所谓屋舍。冢，坟墓。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞者，以其乃华山之阳

30、名之也。距洞百华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百余步，有碑仆道，其文漫灭， 独多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有其为文犹可识，曰“花山。 今言“华如从它残存的字还可以识别出“花山的名称。现在把“华念作“华实之“华者，盖音谬也 。华山洞:南宋王象之？舆地“华实的“华，心既是由于读音错误。纪胜?写做“华阳洞。看正文下句，应做“华阳洞。乃：表示判断，有“为 ”是的意思。其文 漫灭：碑文模糊、磨灭。文，指碑文。下文“独其为文的“文指碑上残存的文字。盖：承接上文，解 释原因，有“大概的意思。谬：错误其下平旷，有泉侧出，而记游者华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，

31、在洞壁上题诗文留念的人甚众，所谓前洞也。很多，这是人们所说的“前洞甚众，所谓前洞也。很多，这是人们所说的“前洞一记游：指在洞壁由山以上一上题诗文留念。顺山而上五六里，有穴窈然，入之甚寒， 问其深，走五六里，有个洞穴深远幽暗，走进洞穴会感到十分寒冷，问它的深度,那么其好游者不能穷也，谓之后洞。就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞。五六里，有穴窈然，入之甚寒， 问其深，走五六里，有个洞穴深远幽暗，走进洞穴会感到十分寒冷，问它的深度,那么其好游者不能穷也，谓之后洞。就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞。窈然：深远幽暗的样 余与四人拥火以入，子。穷：尽，走到尽头。我和同游的

32、四个人拿着火把走进去,入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有松劲懈而欲出者，曰：“不出，火且尽。怠想要退出去的伙伴，说：“如果不出去，火把将要烧完。一拥火：拿着火把。拥，持、_拿。怠：懈怠。且：将要。.遂与之俱出。盖于是跟他们一起退出洞来。大概余所至 ，比好游者尚不能十一，我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来，还不及十分之一,然视其左右 ，来而记之者已少。然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。盖：发语词，也有“大概的意思。不能盖其又深,不及十分之一。不能，不及、不到。大概洞更深,不及十分之一。不能，不及、不到。大概洞更深,那么其至又加少矣

33、。方是时，那么那些到的人更加少。正当决定从洞中退出的时候，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，我的体力还足够继续前进，火把还足够继续照明。我们已经出洞了,那么或咎其欲出者，而余亦悔其随之而便有人责怪那要求退出来的人，我也懊悔自己跟从他们以致不得极夫游之乐也。I加少:更少。方：当、正在。是时：不能尽情享受那游览的乐趣。指决定从洞中退出的时候。错误！有尽兴一的意思。.于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、对于这件事，我有感慨了。古人对天地、山川、草木、 虫鱼、鸟兽 ，往往有得，以其求思之虫鱼、鸟兽进行观察的时候，往往有心得，（是）因为他们探究、思考得 深而无不在也。叹:感慨。得：心得，收获。

34、求思：探究、一 深入京且泛。思考。无不在：没有不探究、思考到的。_夫夷以近，那么游者众；险以地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且远，那么至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不平凡之观，常在于险远 ，而人之所罕至焉， 的景象，常常在那险阻偏远的地方，而人们很少到达那里，故非有志者不能至也。夷:平坦。以：而。瑰怪：一所以没有志向的人是不能到达的。珍贵奇特。观：景象。 _有志矣， 不随以止也，然力缺乏者，亦不能至也。有了志向，也不随从（别人）而停止（不前），然而力量缺乏，也不能到达。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗有了志向和力量，而且又不随从别人

35、而懈怠，到了那幽深昏暗、昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力叫人迷乱的地方，却没有外物来帮助他，也不能到达。但是力量足以至焉，于人为可讥,足够到达那里（却没有到达），在别人（看来）是可以嘲笑的，而在己为有悔；尽吾志也而不能至在自己看来也是有所悔恨的；尽了自己的努力却不能到达者， 可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会嘲笑他吗？这就是我这之所得也。次游山的心得。错俣.错误！有所悔恨的。其：难一 道，表示反问语气。.余于仆碑，又以悲夫古书之不存，我对于那倒下来的石碑，又因此感慨那古代书籍的失传,后世之谬其传而莫能名者，何后代人弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白的（情

36、况），哪可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深入思考、谨慎地取之也。事采取的缘故了。砺庆.名，这里用做动词。何可胜道：哪能说得完。胜，_尽。学者：治学的人。第二个“之：代传闻材料。.四人者： 庐陵萧君圭君玉，长乐王回深（同游的）四个人：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川王某记。临川人王安石记。镐炭.福建长乐。王回深父（琏）：王回，字深父，北宋理学家。父，通“甫，下文“平父 ”纯父的“父同。安国平父：王安国，字平父。安国、安上都是王安石的弟弟。安上

37、纯父：王安上，字纯父。至和：宋仁宗的年号。王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某，或在“某上冠姓，以后誉写时才一把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保存“某的字样。 _我国地大物博，奇山异水遍布大江南北，历代文人骚客、雅士名流多喜欢访游这些胜景, 吟诗作赋，挥毫作文，描写各地各时独特的风景，借以抒发其胸中块垒，或失意仕途，或忧 国忧民，或高超出世，一言以蔽之，多是景为情役。王安石的?游褒禅山记?却独出机杼，走 出了写景抒情的窠臼，进入了记叙说理的新境界。那么此文记了什么地方的胜景，又阐述了 什么道理呢？分别在图示的空缺处填上与“华山花山之谬 叹古人观有得在求思深相照应的 文字。答案碑仆道，文漫灭志、力、物三者的关系处事尽吾志，可以无悔无讥1.作者是从哪几个方面比较前洞和后洞的？这样比较的目的是什么？答：答案作者从洞的位置、距离、环境的危险程度、游人的多寡等几个方面对前洞和后洞进行 了比较。（2）比较的目的之一是为自己游后洞的经历做铺垫，更重要的是为自己后文的议论张 本，使自己的观点有根据：“夫夷以近，那么游者众；险以远，那么至者少。而世之奇伟、 瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。