学习论语的读书笔记.docx

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1、学习论语的读书笔记 这么一条简简洁单的论语，却让我明白了这很多的道理，我会渐渐学习其它的论语学问，信任会有更多的收获!这里给大家共享一些关于论语的读书笔记，供大家参考。 关于学习论语的读书笔记1 论语乃修身阳性，人生之道，必读之本。 学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位凹凸贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗?假如你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永久也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。 学会了学习，学到了学问，接下来就是学以致用敏捷运用自己

2、所学学问，把所学的学问落到实处，正处。不要让学问去支配你!不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的学问，才智，品德融为一体! 还要擅长反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有;不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了!要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大! 孔子还有最重要的思想，那就是共享。雨果也说过，你有一种思想，我有一种思想彼此交换就有两种思想。.总裁于洪敏的成就得益于他的众多伴侣的支持，而知些伴侣的支持就来自于洪敏在高校时期的乐于共享，所以他需要的时候他的伴侣就从世界各处纷至沓来，成就了.，成就了俞洪敏 孔子的思想博大精深，我粗浅的阅读可能都不能体会其精神

3、的九牛一毛但是论语告知我要做一个有抱负有才智，有诚信的人，一个守恒的，内心忠诚的人，这样才能安安心心，堂堂正正的行走于人世间! 关于学习论语的读书笔记2 什么?论语。这么浅显的书，看一眼就想晕。但总要读下去吧，于是，我预备连续努力，但怎么读都没意思，没小说书好玩。“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎”什么呀，看都看不懂有朋自远方来，不亦乐乎?倒还看得懂，学而时习之，不亦说乎?看不懂，“说”这个字还要读yu。 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子 乎?”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君

4、子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与伴侣交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异

5、乎人之求之与?”子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不行行也。”有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣!告诸往而知来者。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 但古人还真了不起诶，能写出这么难的文章。孔子真是悟

6、性高深，能悟到平常人不能悟到别人不能悟到的东西。 我现在看不懂，但我肯定要好好学习，将来肯定要看动懂它。 关于学习论语的读书笔记3 寒假中，我在爸爸的要求下，背完了论语，使我对孔子的思想有了初步的体会。 孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期宏大的思想家、政治家、训练家，儒家学派的创始人。 论语是语录体著作，涵盖了哲学、政治、伦理、文学、道德等诸多方面，内容非常广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。 通过对论语的背诵，使我了解到孔子对各个方面的深化理解。孔子作为宏大的训练家，实行“有教无类”，只要“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，他训练同学从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学费，他没有不训练的，使训

7、练不再是贵族的权利，他开创了私人训练的先河。从这一点来看，他不愧为是个宏大的训练家。他对学习和思索的论述特别精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思索，就会糊涂;只思索不学习，便会怀疑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。 通过对论语的背诵，使我懂得了很多道理，我决心在以后的生活中努力的去践行它。 关于学习论语的读书笔记4 论语的交友观还有许多地方值得挖掘，但有一点似乎没有涉及到如何处理一个伴侣群的关系。即，几个人彼此都是伴侣，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更简单的一对多，多对多的问题。 说了这么多论语中的交友观，由于论语主要记载的是孔子的思想，我

8、倒对孔子的伴侣产生了爱好。我想孔子应当有许多伴侣。单就论语来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：益者与?子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”另一处就是上面提到过的“伴侣死，无所归，曰：于我殡。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?仅看论语，好像没有。子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次，孔子的同学中有没有人能充当这一角色呢?有时，

9、师生关系也可到达一种伴侣关系。 关于学习论语的读书笔记5 今日，我最终读到论语的第8篇了，回想着原来读的辛苦。有很多字不会读，都要一个字一个字的查，字典翻都翻得想吐。虽然前面很辛苦，但吃得苦中苦方为人上人嘛。孔子的仁和礼都在我的心底扎下了深根。正所谓半部论语治天下。我从课前导读上也读到孔子主见有教无类：不论.地位凹凸贵贱，每个人都应有受训练的机会。 我读论语时发觉了一句话：子曰：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。我以为并没有什么大的含义便直接看译文了。译文上是这样写的：孔子说：我十五岁时开头立志做学问;三十岁时说话办事的有把握;四十岁时遇

10、事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时凡听到的都能辨别是非;到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出法规。 我从这句子中模糊体会到一个含义。孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十，六十岁是安家立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规章融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要进过长时间的熬炼和学习，要有一个循序渐进的过程。其次，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉的遵说道德规范，而不是牵强去做。这两点对任何人，都是适用的。 论语是一本好书大家好好读吧，我信任大家。 学习论语的读书笔记