以诗经为素材的读后感600字.docx

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1、以诗经为素材的读后感600字 源于歌谣,却又不止于歌谣,因此,诗经被认为是中国古典文学之巅，看完诗经，不如写一篇诗经读后感纪念一下吧！你是否在找正预备撰写“以诗经为素材的读后感600字”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 以诗经为素材的读后感600字1 淡淡的书香，古朴的气质，随着手中的页数缓缓增加，我仿佛看到了那午后暖暖的阳光，轻拂的柳叶，还有听到小山坡上那低低的吟唱。诗经，没有波澜壮阔;也没有万分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，风儿的轻抚，虽有枪林弹雨中的烟火，却少了那一份尖锐，虽有小桥流水般的思绪，却淡去了那一份娇弱。 “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”人们再也熟识

2、不过的诗音，短短几句，却深深地奏出了那一份对少女的倾慕。河水细流，荇菜参差，道出了在水一方的思绪，道出了翻来覆去的挂念。“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”转瞬，又是那坚贞的女子在扞卫爱情。谁道红颜娇弱不已，耳边，是她那誓死的决心。 硝烟漫天，烽火连连，又有谁知叱咤风云的背后，却是深深的无奈，深深的思念。“执子之手，与子偕老。”百年前，千年前，又是谁在刀枪铠甲之下，脑海中出现出妻与子的笑颜。只愿弃甲归田，与你闲逛庭间。 轻轻翻着这一张张的页码，转瞬间，眼前，不再仅仅是那浓浓的亲情，爱情，字词深处，却是那对时事的评价，对人的赞美，以及那处于统治者压榨下的哀叹 “勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及

3、乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重，疼惜，是对那些一心为民，鞠躬尽瘁的官吏无尽的赞美。而彼君子兮，不素飧兮魏风伐檀却又用着那声声的哀怨唤出了他们的不满，在那腐败的.，在那只会搜刮民脂民膏的.，成千上万的劳动人民惨遭剥削，却只能是敢怒不敢言，换来的只是这深深地呢喃，叹息，指责，无奈! 诗经，一本不灭的书，她似悦耳的歌喉，唱出了一份真情，一份赞美;她似哀怨的二胡，唱出了一份无奈。她，拥有着一份高雅，一份清爽，一份漂亮，是桃花源里那清亮，漂亮的小河，在人们心中缓缓的，流淌! 以诗经为素材的读后感600字2 “采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故.” 豌豆我采了

4、又采，即使采完了，又长出来的，要不是由于猃犹的原因，我不会长期镇守在边疆地区，而是回到家乡。这是采薇第一章也许的解释。 诗经是我国最早的一部诗歌总集，历史永久，搜集了从西周到春秋战国时期的诗歌。诗经也许有300多首，都是由孔子和君吉甫从民间和皇室上收集并编制而成的。之所以称为诗经是由于汉武帝把诗、书、礼、易、春秋化为五经的原因，就是大家所说的四书五经中的五经。 诗经的内容分为三部分：第一部分是风，风在诗经里面包括了15个地方，也就是15国风。比如说我们所熟识的兼葭，就是秦风类型;其次部分是雅，分为大雅和小雅，小雅比较简单懂，而采薇就是小雅 鹿鸣之什里面的，那么大雅呢?晦涩难懂，需要有很高的文言

5、基础的人才能领悟;第三部分是颂，颂主要用来赞美国家的或是进行祭祀仪式上用的。 采薇是一首镇守边疆的士兵返乡的诗。叙述的是一个士兵以采豌豆为开头来抒发相思之情。这首诗经专家考证创作于西周时期，不过，惋惜不详，由于先秦时期的作家一般都是不留名的。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”是六班级语文书中采薇的节选，被誉为诗经中写的最出名的诗句之一。写出了出征和回乡中的景物和情怀。被许多古人引用，是一段以乐景写哀情，又以哀景写乐情的典范。对比了出征前的杨柳依依和现在的大雪纷飞，来说明自己离家之久，思念之深。 常常读诗带给我许多不同的感受，也许思念家乡和怀念亲人是我们中国人永不褪色的记忆吧! 以诗

6、经为素材的读后感600字3 早都知道诗经是浪漫主义的源头，但面对那些四字一短句的小段时，却感觉好无韵味可言，干脆就将它丢在一边，结果让我错过了这么一本有价值的书。 诗经是咖啡，那么诗经是一枚月亮则是咖啡伴侣，越嚼越有味，于是，我翻开它享受品咖啡的过程。 诗经是一枚月亮的是沈文婷，一个细腻温娴的女子。她将诗经中的文字加以自己的理解表露出来。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家。”原以为“逃之夭夭”是正确，这里只不过是引用而已，经过反复酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。这句诗也许的意思是说，一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣，心情很开心，也觉得桃夭该是一首歌：“桃花

7、盛开朵朵艳，桃林内外红缠绵;这位姑娘要出嫁，夫妻和谐乐每天。”重点在这“桃”上，“桃”可以引申为桃花林，桃花运等。 现代.，有不少人都幻想着自己能有一次漂亮的桃花运。可这究竟是幻想，有幻想就会有落空。有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运，然后从今“飞黄腾达”。事实证明80%的女生错过了自己的青春。假使自己遇到了，能保证你心仪的对象也看中你吗?女生有了桃花运便会越陷越深，男生有了桃花运只是一次漂亮的意外。 生活不是拍偶像剧，男仆人公是多么刺眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。所以，现实点，学着诗经中女仆人公欢乐是因找到了自己的生活。 再者，诗经中所描绘的男女仆人公之间的爱情是纯真的

8、，的确，在那个时代，一个没有被金钱和地位所污染的时代，人与人之间的关系是最朴实，最真诚的。相反地，谁能想到过了几千年后的今日，我们都在为生活所奔波，所劳累，遗忘了我们最初的目标，迷失了自我。若我们都静下心沉下心来，翻开诗经是一枚月亮，你肯定不会对诗经中枯燥的文字而感到厌倦，找找自己的内心，倾听自己最真实的声音。 诗经是一个月光宝盒，流注了无限爱意与暖和，它真是一枚月亮，观察最本质的自我。 一行诗句，无限思考。 以诗经为素材的读后感600字4 中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消逝，只有古中国的文明保留了下来，并得到了进展，在经过长期的历史积后淀形成了今日

9、的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是诗经。 诗经是我国第一部诗经总集。现存的诗经共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从诗经中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜爱的是他的爱情诗。 关雎是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美妙的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美妙的女子用

10、劲浑身解数，表达了男女之间最为纯净的爱情。类似表达纯净爱情的诗歌还有静女、木瓜等，当然爱情不都是美妙的，因此也有氓这类的怨妇诗。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自采薇。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更犯难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关怀、没有家人的消息，心是空的!等到最终可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广阔将士戍边的辛酸。 “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，这几句诗信任大家都很熟识，

11、他们都出自鹿鸣。鹿鸣是一首燕飨诗，带有肯定的政治颜色，仆人向嘉宾或君主表达自己的热忱和谢意，以及向人示好，示意自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。 诗经中还有其他主题，在此就比一一举例列举。诗经无论在政治、经济、文化，还是历史、.等方面都有重要的意义，是中华文化珍贵的精神文化财宝。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此训练部门应当把，诗经中更多的诗歌以各种形式编入教材，让同学们从学校习，让他们充分了解其中深刻的思想性，提高同学们的思想深度。 以诗经为素材的读后感600字5 奔波在路上的艰辛、无奈与酸楚一读周南.卷耳 这是一首结构很特殊的歌。 第一部分只有一小节，用第一人称，唱出家中妻子的无比思

12、念： “采采卷耳，不盈顷筐”。嗟我怀人，寘彼周行”，妻子挎着浅浅的筐子采野菜，采了许久都不满筐。为何会这样?由于她的心思并不专注在采野菜，而是在思念奔波在外长期未归的丈夫，竟不由自主地走到大路边上，放下浅筐，呆呆地望向路的终点，盼望能观察丈夫的归来。 其次部分却有三小节，也用第一人称，唱出奔波在外的丈夫的艰辛和无奈： “陟彼崔嵬”、“陟彼高冈”、“陟彼砠矣”，突现出遥远的归途山高路险、阻隔重重。 “我马虺颓”、“我马玄黄”，强调马已跛足并已呈现病态，只能挣扎而行，这是无休无止、强行赶路的必定结果。 “我马瘏矣”、“我仆痡矣”，最终，病马躺在路旁，劳累过度的仆人也无法迈步(这时的仆人，又能好到哪里?) “我姑酌彼金罍，维以不永怀”、“我姑酌彼兕觥，维以不永伤”，同样疲乏不堪的仆人只得借酒浇愁，反而激起更强的思念和更浓的哀痛。这里不同于四字的基本句型，消失了六字、五字的句型，为的是强调那种无力后的无奈，那种无助中的辛酸。 特殊的结构分出两个彼此独立的声部： 夕阳西下的土路，一个绝望的女声滑落在草丛深处。 暮色渐浓的山道，一个无奈的男声回荡在陡峭深谷。 期盼安居，却经常奔波在路上;渴盼相聚，却经常天际各一方。 两个声音遥相唱和，倾吐生命奔波在路上的艰辛、无奈和辛酸，三千年后，又双双穿越岁月的尘埃，在我们心中回荡。 诗经读书笔记