2020俄狄浦斯王读后感范文.docx

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1、2020俄狄浦斯王读后感范文 俄狄浦斯王不仅仅仅向我们展现了仆人公俄狄浦斯与杯具命运抗争的一生，更有价值的是给我们留下了思索人生、思索活法的无限哲学空间。下面是我给大家整理的俄狄浦斯王读后感，欢迎阅读，仅供参考。 俄狄浦斯王读后感1 命运悲剧大师索福克勒斯在古希腊戏剧中写过这样一个故事：忒拜国王拉斯俄斯和王后约卡斯塔生下了一个被诅咒将要弑父娶母的王子，为了避开悲剧，王将刚诞生的婴儿抛入荒山，意图将一切扼杀在摇篮中。没想到婴儿被牧羊人救下，辗转成为科任托斯国王子，这就是俄狄浦斯。不知自己并非科任托斯国王亲子的俄狄浦斯为了避开弑父娶母的预言，离开科林斯并宣誓永不回来。路上他错手杀死了忒拜国王，揭开

2、了斯芬克谜语，并且与约卡斯塔成了婚，而瘟疫与灾荒也随之而来越是躲避命运，命运越是如影随形。越是回避的东西，越是命中注定会遇见(A person often meets his destiny on the road he took to avoid it)在这个悲剧中，最让我难受的不是弑父娶母的乱伦，而是那逃不开的命运。 这有点类似于我们常说的墨菲定律：假如有两种或两种以上的方式去做某件事情，而其中一种选择方式将导致灾难，则必定有人会做出这种选择。也就是说，不管你怎么回避，会出错的事情总是会出错的。假如你过分担忧某种状况发生，那它就更可能发生。而你为了避开这种状况所做的某些努力，不过是在将事情

3、引向这个方向。 与此相关一个很有意思的小现象是，在新手上路或者是开车走一条新路时，假如你很担忧自己的车撞上路边或者是坠落，你的车发生撞击或者坠落事故的几率就越大。在过分担忧的过程中，你的视线不自觉地看向你可怕撞上的那个地方(护栏或者是山体)，过度集中的留意力让你甚至没有方法分出一点心思去留意其他的地方，比如你颤抖僵硬的双手，比如侧面的来车和行人。许多人更倾向于把这种现象看成是人有精神力、意念力的佐证，然而，事实是，你越是可怕犯错，你越简单在过度紧急之中犯错，甚至犯下大错。墨菲定律的可怕之处在于过度的主观能动性在大事发生过程中所起到的负面作用。 人非圣贤，犯错是必定的，但是我们不能由于可怕意外的

4、发生而过度紧急，甚至做出违反客观规律、.道德的行为;不能因噎废食，不能由于可怕犯错、可怕消失事故而不做任何事情，不敢动手甚至不敢去想。意外的发生只是小概率大事，意识到意外发生的可能性而对此作出更细致的布置，意识到自己的不足而在做事过程中付出更多的努力，这才是正确的对策。 在实际工作中，我们更应当时刻保持严谨仔细的工作态度以及周全细致的处事风格，在处理事情时全面思索、把握细节，尽可能削减错误发生的可能;在发生错误之后，要以正常的心态去面对，主动实行补救措施。最主要的是，要对自己有足够的信念。 俄狄浦斯王读后感2 假如真的注定是杯具，无论怎样的意志也不会逆转结局，这就是生活。假如允许发挥意志，却注

5、定般地走上了杯具的结局，这就是宿命。 古希腊杯具往往被人们称为命运杯具。所谓命运杯具是指仆人公的自由意志同命运对抗，其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。 自由意志与命运的冲突，一直被认为是古希腊杯具的主旋律，古希腊三大杯具家都涉及到了自由意志与命运冲突的主题。而索福克勒斯的俄狄浦斯王正是体现这种命运造成杯具的经典作品，剧中俄狄浦斯的杯具就缘于其无法逃脱的命运罗网。 俄狄浦斯王的神话是人类从杀父娶母引向禁忌这一礼貌进程的反映与折射，他为了种族而走向毁灭。刺瞎双眼放逐是他自我的选取，也非他的选取，或者说命运由不得他选取。俄狄浦斯知与不知的杯具在表现命运不行抗拒性的同时，也表现了对命运不合理性

6、的责备。 俄狄浦斯聪慧、诚恳、正直、英勇，他勇于向不合理的命运挑战，与之抗争。但是，命运却注定这样一个优秀人物成为罪人，他要担当前人的罪过，受到厄运的惩处，其实这一切都是命运的戏弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。 我们来看俄狄浦斯的命运：诞生后三天，他就被铁丝穿过脚踵然后弃于荒野，只是由于执行命令的牧人起了怜惜之心，把他送给科任托斯的牧人，才大难不死。他日后成为科任托斯国王玻吕玻斯的养子，成人后因从神谕中得知自我必将杀父娶母的命运，于是离开父母所在的科任托斯，向真正的故国忒拜城进发。 在三岔路口与一老者发生争吵，误将其杀死，这老者实为他的生父拉伊俄斯。随后他来到了忒拜城解开了狮身人面女妖斯芬克斯

7、之谜，铲除了为害忒拜人的妖魔，被拥护为王，并依例娶了前王遗孀伊俄卡斯武他的亲生母亲。其杀父娶母的厄运全部应验，而他却毫不知晓。在这场杯具中，俄狄浦斯曾努力试图躲避灾难，却始终逃不出命运的戏弄。 人们都认为俄狄浦斯是无辜的，由于还在他诞生之前杀父娶母的杯具就已经支配好。他的才智、他的求知求真、他的诚恳英勇、他的职责感，全部的一切，不仅仅没有使他逃脱命运的魔掌，相反使他陷入到命运的怪圈中。既然俄狄浦斯没有选取的机会，就不就应为罪恶担当职责。 所以，严格地说俄狄浦斯不是凶手，而是这场杀父娶母杯具的受害者。那么，谁该为这出杯具担当职责呢?命运!究竟什么是命运呢?所谓命运，就是先定的生命过程朝向某一目的

8、的趋近，这种趋近不是人的理性所能转变的。命运就是外在于人且支配人的一种超自然的神奇力气，不管个人怎样抗争都是无法转变这种力气的。 然而，俄狄浦斯的杯具仅仅是由他的命运造成的么?假如说命中注定他会弑父娶母，这是既成的事实，是无法避开的杯具，但俄狄浦斯对这一切并不知情。在这一切杯具被揭示于众前，他是一位受人敬重的国王，他的王国国泰民安，他的王后漂亮动人，他有两儿两女，有着幸福的生活。那么又是谁搅乱了这一切安静，让俄狄浦斯应对这种生不如死的苦痛的呢?这个罪魁祸首其实就是俄狄浦斯的自由意志。 人们总是说难得糊涂，总是说有时无知也是一种幸福。这其实不无道理的。假如俄狄浦斯没有坚持追查真相，那么事情不会进

9、展到无法整理的地步。 他不顾老牧人的劝说，不顾先知的警告，不顾王后的苦苦请求，他一意孤行，必需要查明真相，却发觉自我就是那个杀害先王，给国家带来瘟疫的凶手，更灾难性的打击是他明白了自我的身世，明白自我杀死了亲生父亲，并且自我的王后竟然是自我的亲生母亲! 王后羞愤自杀，而俄狄浦斯无法应对自我的孩子，无法应对臣民，他在极度震动中为洗刷罪恶而刺瞎了自我的双眼并自行放逐。这场可怕的毁灭其实是在俄狄浦斯自以为理性的举止，一步一步向前推动的。除了俄狄浦斯的顽固和坚持，导致他一意孤行的行为的缘由还有他的傲慢。 作为一国之王，俄狄浦斯在心理上有一种傲慢和霸气。因此当先知警告他不要再追查凶手的时候，他完全听不进

10、劝说，执意要去做。假如他当时冷静地想一想先知的话，他就应能意识到事态的严峻性，或许就会避开这场灾难了。因此，俄狄浦斯的杯具也是由他自我的意志引发的。 现实中我们经常懊悔，就是由于我们总是喜爱盲目行动，总是在遇见挫折的时候，惊皇失措，做出错误的打算。甚至是明明明白是错误的思想，却由于可怜的自尊而不情愿改正，一错再错，直至万劫不复。 这场杯具以俄狄浦斯的一无全部告终。他失去了父母和子女，失去了王国和臣民，失去了尊严和自信，还失去了双眼。他的余生都将生活在无法应对自我，无法走出阴影的苦痛煎熬中。 索福克勒斯将俄狄浦斯的杯具刻画得淋漓尽致，让读者不禁为俄狄浦斯无法逃脱的命运而感到无助，同时也为俄狄浦斯

11、顽固地引发这场杯具而痛心。俄狄浦斯王的知与不知都是杯具，人有限的知永久达不到神的先知，这就是命运。 俄狄浦斯王读后感3 俄狄浦斯王是古希腊闻名的杯具作家索福克勒斯的代表作之一，这部戏剧不仅向我们展现了仆人公俄狄浦斯与杯具命运抗争的一生，更有价值的是给我们留下了思索人生、思索活法的无限哲学空间。 从一诞生便被太阳神谕示其终将?杀父娶母?于是，尽管笑靥纯真、天真可爱，小小的俄狄浦斯还是被作为父母亲的国王和王后狠心地遗弃于荒野之外，甚至命令牧羊人要将其刺死，以避开将来的杯具。但是，命运终究是命运，与芸芸众生一样，俄狄浦斯最终也没能逃脱命运之魔掌，落得刺瞎自我的双眼之后自我流放的结局。 有人说，命运是

12、存在的，人一诞生上天便给你支配好了一辈子。俄狄浦斯王何尝不是呢?他的这辈子之中，有什么是能够让他自我转变的呢?若是牧羊人狠心将他刺死，那么也就没有了之后的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么或许就不会有之后的杯具;若是当时没有才智地猜中斯芬克斯之谜，他就不会被理所当然地奉为王，不会娶得王后?他的母亲为妻?这一切的一切，都由不得他。 杯具的命运是一对锐利的魔爪，紧紧地追逐着俄狄浦斯，吞噬着他。应对被注定的命运，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不情愿信任，更不情愿理解，他的内心深处比谁都痛。杀父娶母!这样的神谕令他痛楚的同时，也充斥着深深的无奈和可笑。他觉得很可笑，自我怎会被注定如此糟糕的命运?他觉得

13、心都被掏空了，世界都空了，他看不见四周的一切，心里只有无望与孤寂。 但是，顽强的俄狄浦斯不甘这样败给所谓的命运，他开头抵抗，发了疯地抵抗，即使明白不行能转变，却还是自我给自我一丝期望去走将来的路。而越是抵抗，杯具的命运越是在斗争的路上一步步被应验了。在当时神化的国度里，一个自然状态下的人，就算内心再强大，意志力再强，也终究战胜不了魔鬼般的命运。 最终，当俄狄浦斯得知自我在尽心追查的杀害国王的凶手、全城瘟疫的祸首竟是自我，而心爱的妻子却是自我的亲生母亲之时，彻底无望、崩溃了，但就在这样的时刻他还是没有选取躲避，英勇地惩处自我，担当了职责。 一向被命运追着跑，却一向勇于抵抗、勇于担当，这就是俄狄浦

14、斯。他不满于所谓的宿命，英勇地与命运做斗争，这也是这一典型人物形象值得我们敬重的地方。合上俄狄浦斯王，反思自我的人生，我觉得作为一名中共党员，就该像俄狄浦斯那样具备勇于应对、敢于担当的珍贵精神品质，不为小小的挫折所打倒、不被所谓的命运所束缚，即使明白前方的道路很困难，也要进行有血有肉的抗争，为自我保留一点期望，从容而英勇地走下去，担当自我就应担当的，这样的过程也是完善而有好处的。 这是作为一个人的本分，更是作为一名党员的本分! 俄狄浦斯王读后感4 俄狄浦斯王的是具有戏剧艺术的荷马美誉的希腊三大杯具诗人之一的索福克勒斯，他诞生于雅典一个富有的工商业主家族，从小受到很好的训练，该部作品取材于希腊神

15、话忒拜王室的故事。 在阅读的过程中，故事情节的简单严谨而又和谐事实让我感到心惊胆战、惊心动魄。他继承并充分表达了希腊艺术创作的的一个重要原则，即人与命运的冲突，以及人对命运的无可把握。 整个家族的不幸命运追根溯源其实是由于俄狄浦斯的父亲拉伊俄斯在流亡伯罗奔尼撒的时候诱拐了珀普洛斯的儿子律西波斯，致使这孩子自杀身亡，于是神灵降怒于忒拜家族，神谕昭示其子将会弑父娶母。 毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，由于在他诞生之时，他就被命运不幸的掌控，越是努力躲避越是走上命运为其支配的人生轨道，越是想摆脱束缚，则越是被命运之手抓得牢靠，这样无力地抵抗让我伤心却仍感无奈，甚至怀疑希腊的杯具艺术家为何这样执拗地信

16、任命运并这样无比虔诚的描绘命运的不行抗拒性和神奇性。 与此同时我想起了曹禺的一部剧作雷雨曹禺老先生确定是受到过希腊杯具的影响过的。周朴园、侍萍、漪等人都是被命运嘲弄的人。 周朴园在外人看来把握着其他许多人的命运，他逼迫繁漪吃药以示他对整个家庭的掌握，以及其权利和地位的不行侵害性。然而就是这样一个看似把握别人命运的人，却越不能把握的是自我的命运，越是努力摆脱命运的支配越是深陷命运之神可怕的罗网不行自拔，这与俄狄浦斯王在对命运之谜的探讨上是何等的相像! 但是读完俄狄浦斯王我一向在想命运究竟是什么?在古希腊他是某种外在的神奇力气的象征，是人民无法掌握的自然和.。然而索芙特勒斯的宏大之处恰在于它不但写

17、出了人与命运的冲突冲突，也写出了人类以自身的力气和坚韧不屈的意志敢于同命运作斗争并且无可畏惧，毫不悲观怯懦人类不屈的抗争的灵魂在这一时刻仿佛更加显得高大了。正如鲁迅先生所说真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，这种明知不行为而为之的精神也使得该部作品闪烁着崇高悲壮的美学光辉。 俄狄浦斯王中有一个关于脚的谜语，即斯芬克斯之谜。斯芬克斯在忒拜城外的悬崖上设迷拦考路人：在早晨用四只脚走路，当午两只脚走路，晚间三只脚走路，在一切生物中这是唯一的用不一样的脚走路的生物。脚最多的时候正是速度和力气最小的时候。 俄狄浦斯猜中了谜底是人，而对于他自我却猜不中，即在自身的不行捉摸。没有固定的立足点没

18、有确定的本质，身份变幻莫测，命途多舛这就是人类尴尬的生存境况。而人类的宏大在于在诸多不确定中从不放下前进，从古希腊人在德尔菲阿波罗神庙里刻下熟悉你自我的箴言，两千多年来人类坚决不移的向命运之门叩问，追求探究的辉煌历程都足以成为虽有生物膜拜的楷模。 记得这样一句话;命运全在拼搏，奋斗就有期望，失败只有一种，那就是放下努力。借此勉励全部在人生路上不甘屈服，勇往直前的人，假如命运是最美的女神，那么你将是挑战命运之时女神脸上最美的微笑! 俄狄浦斯王读后感5 最近，我把俄狄浦斯王看完了，这让我特别的有感悟。 假如说俄狄浦斯这样一位智勇双全的英雄最终被命运戏弄的结局足以让我们唏嘘不已，心中产生无限的惋惜和

19、怜悯，那么索福克勒斯或者说帕索里尼的俄狄浦斯王中对人类必定自食恶 果难逃凄惨命运的暗喻，引发的是我们更为肤浅的思索和发自内心的恐惊。 俄狄浦斯王是希腊三大悲剧家之一的索福克勒斯的代表作，是他剧中最具作震撼力的一部。也是希腊命运剧的代表。俄狄浦斯王叙述了是希腊神话中忒拜(Thebe)的王子俄狄浦斯在不知情的状况下，弑父 . 母，真-相大白后自挖双眼行乞涤罪的故事。索福克勒斯通过这个故事，好像想告知人们命运当然是不行战胜的，但是俄狄浦斯并不是消极地等待，而是绽开勇敢的斗争，他的品德，他那种完全不顾自己苦痛的行动，他那种不惜任何代价去寻求真-相的决心，本身就是可歌可泣的。可以说，这是一曲人与命运作殊死斗争的悲歌。在这个层面上的确有他的进步性，但是从剧我们好像仍能感觉到命运的不行抗拒性，俄狄浦斯越是宏大，越是无畏的与命运的抗争，他最终的失败就越惨烈，命运也就越神圣不行违背，对一个英雄来说命运都是如此容不得丝毫逆行，那对我们寻常百姓来说呢?其中充分反映了古希腊人剧烈的命运观，索福克勒斯的进步在我眼中可以理解为对人与命运抗争的赞美，也可以理解为人们意识上的紧箍咒，无形中告知人们这个世界上没有逆天改命一说。 俄狄浦斯王真的特别的好看，推介每一个人都去看看。