优秀小说《世说新语》读书笔记.docx

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1、优秀小说世说新语读书笔记 世说新语是一本好书，对人的道德思想以及文言文功底都有着或多或少的好处，读过它后，真心的盼望大家一起。下面我给大家带来优秀小说世说新语读书笔记，盼望大家喜爱! 优秀小说世说新语读书笔记1 阅读世说新语文学篇，更多的感受是古人的那种良好的学习态度和深厚的学习学习氛围。其中让我感受颇深的一段记载是说郑玄的故事。 “郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：胡为乎泥中?答曰：薄言往槊，逢彼之怒”。 这段话的意思是说：郑玄家的佣人都喜爱读书。有一次，郑玄觉得他的奴婢干事不称心，预备用“家法”惩处。这位婢女认为自己冤枉，想加

2、以解释说明;但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为什么站在泥地里?她问话时引用了诗经邶风式微中的“胡为乎泥中”一句。被斥责的这位回答时则引用了诗经邶风柏舟中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用来解释说：我原来是要向他(郑玄)说明清晰的，谁知正好赶在他生气的火头上。 这里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气，郑玄家里的学习氛围更是让人叹服，虽是“婢女”，却能那么娴熟地引经据典，且诙谐隽永、恰如其分。说是“近朱者赤，近墨者黑”的原因吧，但是想到更多文人的事迹时，又不尽然，这里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高，连家里的佣人也极富文化修养，郑玄的学术修养更是

3、让人敬佩。这又不禁让人想到现在同学的学习状态，中华文明源远流长，作为一名中国人，我们更应当继承和弘扬这笔珍贵的精神财宝，将民族精神发扬光大，同时为实现中华民族的宏大复兴贡献自己的一份力气。 依据世说新语文学篇的记载，古人自身所营造的深厚的学习氛围却是真的让后人为之惭愧不已。文人为了探讨学术学问，竞相辩论，相互学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的，然而，这种涵养却是我们现在做讨论和国家进展必不行少的一种精神，只有在相互努力地前提下，才能做到事半功倍，让各自的讨论做到飞跃性提升，也为我国强国之路的进展，伏下强有力的一笔。 更值得一提的是，世说新语文学篇关于文人对妇女态度看法的文章，谢太

4、傅问陆退：“张凭为什么为母亲作悼念的诔文，而不为父亲作?”答曰：“这自然是由于男子的品德已经在他的事迹中表现出来;而妇女的美德，那就非诔文不能显扬了。”谢朗母亲王夫人由于儿子的体弱曾对支林道说：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”谢公语同坐曰“家嫂辞情慷慨，致可传述。恨不使朝士见!”这些话语中所显示的文人对妇人敬重的的态度，就不难想象花木兰这部文学作品为何会流传至今了，故事本身的价值当然重要，但是，更应当看到人们对传承这些作品的乐观性也是不容忽视的方面。 世说新语文学篇中所谓“文学”是指文章学术，辞学修养，也包括人生态、处事原则。这一时期文学雅士们以清谈为主要内容，以辩论为主要方式，对佛、道

5、、玄学进行了融合理解。这当中所体现的包涵和学术讨论精神，值得我们专心讨论，专心学习。 优秀小说世说新语读书笔记2 世说新语中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及.迭起的情节。其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点，就是往往照实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。一般都是很质朴的散文，反映出有时犹如口语，但是意味隽永物的共性特点。 擅长抓住人物特征。常用简洁几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清晰的呈现在读者的面前。如曹操捉刀时的描写。 善用对比突出人物性格。比如淝水之战时谢安的镇静

6、和朝中大臣们的慌张。还有，桓温伏甲设宴，广请朝士，想借机除去谢安、王坦之。王坦之惊恐万分，谢安却谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩洪流。 优秀小说世说新语读书笔记3 古文，是中国传统文化中的一个宝库，而世说新语则是这个宝库中一颗绚烂漂亮的明珠。 世说新语是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。前几天，我读了世说新语中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘

7、船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不行?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示犯难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不行以?”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我迟疑不决，缘由就在于此。既然已经答应了他的恳求，怎么可以由于状况紧急抛弃他呢?”.上从今便依据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。 这个故事中的华歆刚开头对于别人的恳求迟疑不决，看上去好像品德不好，但尽管王朗答应了那个人的恳求，但当后来追兵

8、到来状况紧急时，却想抛弃帮助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。 我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例，在开头时假如华歆和王朗在开头时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的盼望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的盼望了。 生活中的事往往也是这样。假如我们答应了别人某件事情，就肯定要做究竟。假如你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途突然停止，呢么他的损失会更大。 当然，我们在生活中要尽量关心别人。但假如的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。 优秀小说世说新语读书笔记4 经智博老师推举世说新语一书，赶忙在网上下

9、单买回，拿到书后迫不及待一阅，真是如老师所说，既能学习古文的运用，还能了解到许多有意义的的故事，最关键是越看越能领悟到故事后面的寓意，对古人的才智佩服得五体投地。 就拿我们熟识的故事管宁割席来说吧!管宁仅以这两件小事就断定华歆对财宝、官禄的憧憬之心，也未免有些武断。不过，他很有定力，而且他发觉了与华歆不志同道合，迟早会割席!我们也应当选择志同道合的伴侣，选择学习专注、有修养的伴侣，谨慎交友。但这个故事也启发了我做事不能过于武断，要多一点观看，不要轻易下结论，才可以做到。 钟毓、钟会兄弟俩小时候趁父亲睡觉时去偷喝药酒。父亲当时已经睡醒暂且睡觉来观看他们。钟毓是先行礼才喝酒，钟会只顾喝酒，不行礼。

10、过后不久，父亲分别问他们为什么行礼和为什么不行礼?钟毓说：“喝酒是要遵守礼仪的，我不敢不行礼。”钟会说：“偷酒喝原来就不合乎礼仪，所以不行礼。”这故事也让我内心深处有所触动，这俩孩子为人诚恳忠厚，另外言语的表达也很重要。 通过故事还知道了左传的注解原来不是一个人完成，郑玄注解了一部分，将交与见解和自己一样的服子慎，后来就有了春秋左氏传解谊。 世说新语这本书里面还有许多许多有意义的故事，都是些名士贵族的所闻逸事，从中阐述出许多的道理，我会连续往后看，大家可以多去看看，关心我们用更才智的方式跟孩子沟通，故事还可以讲给孩子们听。 优秀小说世说新语读书笔记5 世说新语是汉末人物品评进展到必需程度的反映

11、，它的不少故事是取材于魏晋时期作品语林、郭子、名士传等书的。看了世说新语就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的资料和形式了。也能够说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。 世说新语是讨论魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描述。综观全书，能够得到魏晋时期几代士人的群像，透过这些人物形象，能够进而了解那个时代上层.的风尚。如德行中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩

12、冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”透过与华歆的比较，赞扬管宁淡泊名利。 所以由此可看出一个人是否有超群的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培育出来的。有德行的故事还有很多，如心情这方面，德行较不好的人常会以它个人的心情为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管欢乐或失意，都不会表现于自我的心情上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一齐相处二十年，从来没有见过他兴奋或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西，或遇到对自我有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。

13、瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝说他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它必需 会有人买它，但这样又会害了别人;哪里可把对自我有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇，就是由于不让后人观察，从今他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗?” 世说新语在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。世说新语涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描述有的重在形貌，有的重在才学，透过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活敏捷现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就

14、写出了王戎贪欲吝啬的本性。 从另一方面谈，世说新语也反映了当时的.现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次有意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇怪的，从今得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异?”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是闻名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。 在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露诞生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。世说新语从许多方面写下了这些资料。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如准时一杯酒”;“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木如同此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，世说新语还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生抢救伴侣，周处为民除害、勇于悔过等。全是有好处的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、浪费等也做了详细的描述。这些资料能够为讨论历史做参考。 优秀小说世说新语读书笔记