小学论语的读后感.docx

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1、小学论语的读后感 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的高校问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗?今日我在这给大家整理了一些论语的读后感，我们一起来看看吧! 论语的读后感1 一个人的经受阅历再丰富，肯定没有书上说的事情多，而一个人的一生时间又是有限的，不行能事事都懂，那怎么办呢?只有学，从书上学，当然这仅仅是学的一种方式，其他比如听别人说话，看别人做事，看别人是如何胜利如何失败的，这也是学，但主要还是通过看书学，正所谓秀才不出门，便知天下事，讲的就是这个道理。学了怎么办呢?还要学为所用，力求学有所成，还要练习。学再多不用，那也是白学，学一点用一点，把学到东西和实际的生

2、活相结合，去解决问题，这是学的目的，也就是习了。用一个例子来讲，数学中有许多公式，先学公式，然后再用公式答题，这就是习了。 学习又是件欢乐的事，仁者乐山，智者乐水，而好学者则乐学。有的同志一看到书就犯愁，看一会就看不下去了，坐不住人沉不住心，学不进去，当然就找不到学习的欢乐了，试想，书籍是一个思想精华的集中体现和浓缩，徜徉在思维的海洋中，能静下心来想些事，应当是很幸福的。我中考之前，由于得病没能复习，回校后自我加压，有时一节课做一道物理题，反复验算，心无旁鹜，精神世界全沉醉在数字中，这种投入的感觉特别好。我觉得一切感官刺激都不如投入的感觉好。解答问题之后的胜利感，更是外人无法想像的。 有朋自远

3、方来，不亦悦乎?这个伴侣，信任不同的人有不同的理解。但真伴侣的概念，我信任是相同的。伴侣有两种，真的和假的。所谓君子之交淡如水，不错，伴侣也如此，如水连绵，至清至纯，以水为托，相与相助，有这样的伴侣来往，自然是件愉快的事。假伴侣就是建立在利益关系之上的，利益是这种伴侣关系存在的前提，假如二人之间没有了利益，自然也就不是伴侣了，或者说，这样的人也就不能称为伴侣了。 人不知而不愠，不亦君子乎?这句话说的土点，可以译成，人家不知道咱能，而咱不生气，咱不就是君子么?这话在现实.更有道理。现在有些观点认为，有一分力使非常力，有一点能就逞十点能，稍有一点成果就了不得了，写了几篇稿文章就要出书，唱了一首歌就

4、拿自已当明星，太浮躁了，用农村俗话说，唯恐别人把他当愣子。我倒觉得，一个人的本领是有限的，或者说，在某一方面肯定有比你强的人，首先要做的是韬光养晦，厚积慢发。那种好出风头好充能显像的心态万万要不的，早晚也是要吃亏的。 论语的读后感2 论语是孔子才智凝成的结晶，它使我们深深感受到了儒家思想的博大与精深，体会到了中华文化的深邃之美。 五班级时候，我开头读论语。论语中的经典句子让我受益匪浅。写作时，我经常把在论语中诵读过的经典句子运用到我的作文中来。比如要写珍惜时间的句子时，我立刻想到了这一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”描绘学习的欢乐时间，“学而时习之，不亦说乎?”立刻消失在我的脑海里。

5、 而在整本论语当中，孔子对“孝”阐述最使我难忘。孔子特别重视父母子女间的感情沟通，并强调子女对父母的敬重、爱戴和赡养。孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的敬重和爱戴。在论语中他说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”这是教育我们：百善孝为先，假如对父母在感情上不敬重和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区分?古代的黄香就做得很好，他小小年纪就会在寒冷的冬天里，为父亲暖和被子。这看似一个一般的行为，其实包含着黄香对父亲深深的爱。 不过，孔子对“孝”的最高的要求是立身。孔子认为：“父在观其志，父没观其行，三年无

6、改于父之道，可谓孝矣。”这句话告知了我们子女在父母生前根据父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志，这才是真正的孝道。而周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，因此孔子赞扬他们的行为是真正的孝道。 孔子对孝顺的要求深深地震撼着我的心灵，我不禁想到了自己的平常的所作所为，与古人比起来，我差远了。虽然我还没有到赡养父母的年龄，但是我在精神上也没有做到孝顺父母。许多时候我都会耍性子，由于一点小事情和爸爸顶嘴。学了论语后，我进一步熟悉到这真是很不孝顺的行为，自己的行为也有所转变。父母都说我变乖了，看来论语的力气真大哦! 让我们喜爱经典吧!与经典同行，与圣贤为友! 论语的读后感3 论语，创编它的意义就

7、是在于教人们如何做人。里面有这样一句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是：弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要服从师长，言行要谨慎，要诚恳可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献学问。对比这些，敬重长辈这一点我做的就不是很好：我常常是长辈给我建议后仍我行我素。比如家长让我别玩了，可是我还偏玩。我应当听从长辈的要求，按长辈的要求去做。 论语里还提到：“曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?”意思是：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同伴侣交往是

8、不是做到诚恳可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?这句话的意思就是让我们每时每刻反省自己，反省的内容不光有这些，也可以有其他内容。比如反省自己虚度光阴了吗?做坏事了吗?长辈要让自己办的事做到了吗? 我就有一个亲身经受：有一次，妈妈出去办事，让我完成作业。我在做作业时写一会儿就干干别的，铺张了自己很多时间，就没有做到珍惜时间这一点。我应当熟悉到我铺张的是自己的时间，在人生中我就虚度了这些时间。 读完论语，我发觉我有很多地方都没有做到论语里讲的，我肯定要化为行动，以论语的内容为目标，努力改正，成为一个品行高尚的人。 论语的读后感4 孔子是我国闻名的思想家、训练家。他的儒家思想，传承了五千年，

9、为中华第一大家。论语这本书是孔子一生才智的结晶，里面蕴含了很多道理，让人受益终生啊!读了论语，让我感受最深的是孔子对于学习的态度。 孔子认为，要学习，首先应当提升自己的素养，子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”这句话的意思是：年轻的人，在父母身边要孝顺父母，离开家要敬重兄长，言语谨慎守信，博爱众人，亲近有仁德的人。只有自身素养提高了，在学文化学问，这样才是对.有用的人。 其次，我们应当经常复习学过的学问。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自来远方，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话的意思是：“学了学问能反复的温习它，不也是件开心的事吗?有志同道合

10、的人远道而来，不也是件欢乐的事吗?别人不理解我，我并不怨恨，不也是一个有修养的人吗?学了学问，要反复的温习、巩固，这样才能”温故而知新，可以为师矣“。 再次，应当擅长思索。子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。“这句话的意思是：”只学而不思索，就会受蒙蔽而无收获;只思索不学习，就会怀疑而无所得。只有学习和思索一起结合，才能体现出学习的效果。 最终，应当真诚坦白。子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。” 这句话的意思是：“由呀，我教给你的你懂了吗?懂了就是懂了，不懂就是不懂，这才是真正的明智呀!” 论语的读后感5 看因讲论语所体现出知性气质而被众人所熟知的于丹女士的专访，她这样描

11、述孔子：我不主见从性别的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有温度，没有颜色。 专访在笑声中结束，而随之而来的是一个巨大的困惑。我们需要什么样的孔子?换言之，孔子及论语毕竟能给我们带来什么? 古人云：五色令人目盲。五色在现实中的意义重点在于作为诱惑消失。眼睛作为对外界认知的一个通道，好像更易被现实所乱，从而蒙蔽内心。颜色是斑斓无常的，正如每一种诱惑与欲望，而能够抵之御之的唯一方法即是强大、坚决自己的内心。 而温度，正是内心的良药。 论语教与人天地和谐共处之道为先，其意很是明确：一个人可以闭世隐居(而这点的确由很多人难以揣测的.因素造成)，但他必需活在世上意味必需先学会与自然相处，儒家所讲的类似与

12、道家的“天人合一”便在此有所体现。而其次要务即为心灵之道，我觉得这足以体现孔子这个圣贤对人生把握太到位了，只要心灵足够强壮，那么便可以做到宠辱不惊，在人生的风口浪尖上依旧神定气平;同样，是要给心灵找到正确的归途，那么仁、义、礼、智、信自然成为其准则，黑白清浊也就自然分明。国外的情诗中总说：WESHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THISLOVE。虽然情感亦属错综简单，充斥人性境遇的，但一个“足够强壮”也与孔夫子所倡的心灵之道不谋而合。 明白这两点后，抱负、交友、人生都已不是问题。“为大事者不拘小节”主要的路径已确定，自然就难堕迷途。我们的确能从论语中看到一个真实的孔子，他拥有一个常人应有的率性，也拥有一个圣哲的豁朗与通彻;也会对天宣誓，也会“知天命”而慨叹。这就是孔子所提的人生，严格要求心灵，放松生活状态。 在现代.纷杂之中，人生需要一个自己心灵的乐土，而论语的意义在于“道不远人，让我们在圣贤的照射下踏上归途。” 学校论语的读后感