最新电影上帝也疯狂观后感精选5篇.docx

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1、最新电影上帝也疯狂观后感精选5篇 上帝也疯狂系列叙述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足拘束的布希族土人。下面就是我给大家带来的上帝也疯狂观后感，盼望能关心到大家! 上帝也疯狂观后感1 看完上帝也疯狂这部电影，我在大笑之余也感受颇深，我想影片通过布希族人的生活方式与城市文明人的生活方式的对比，表达了对现代.状况的深思。我认为影片传达了多个意蕴，城市现代文明带来了我们所认为的高质量的生活方式，然而我们每天都在为了生存与生活奔波，可能在.繁芜丛杂的丛林中适应了.上的种种人情世故，不得不卷入人与人之间的勾心斗角，正如近日大火的甄缳传，以及杜拉拉升职记，无不反映了现代人生活的困难，现代人

2、之间缺乏的平安感。可能我们都没有生活在原始丛林中布希族人那么的欢乐与幸福，他们虽然好像没有什么工业文明，他们有自己的文化与语言，有自己的家园，财产私有制是人类不公平的根源，而他们没有私欲，也就没有忧愁。与此相比，我们自以为聪慧的人类制造了很多辉煌的文明，或许我们也是不断地制造规章，而又不得不不断去适应我们自己制造的规章。拥有很多现代工具的同时，我们也多了生活的压力与人际交往的负担，现代人的生活未必就有那些原始文明的人类幸福，两百年来的近代化造成的不行挽救的环境污染，人们不断地犯错，又不断地试图用科技，用移民火星来补救自己的过错，用把高污染型企业移到更不发达的地区去的方式减轻环境污染对自身的危害

3、。这些无不是根源于财产的私有，人类的自私性。而片中由瓶子引发的一系列担心定事故也是这点的体现。 影片用了对比的方式，南非地区的叛乱与战斗和布希族人以及土著人的祥和安静做对比，表现了对现代文明的反思。战斗破坏人民的生活。而片中也表现了宗教与信仰力气的强大，田园牧歌式生活的安详。 片中的两个人物，男的生物学家和女的职业记者兼学校老师，都是人性淳朴的代表，生物学家虽不善言辞，却聪慧英勇，是美妙的人的代表，女老师漂亮英勇和善，爱护同学，这些都表现了现代.中美的人性与.道德。而主角凯则是原始淳朴人性的代表，他对人类现代.不解，他有他自己的一套理解方式。影片用一个原始人的视角表现出了现代.的种种荒谬与混乱

4、。虽搞笑却能发人深思，这也是这部美国电影值得观赏与学习的地方。 上帝也疯狂观后感2 这是一部幽默的影片，镜头对着生活在荒漠与简洁之中的布须曼人，也对着活在钢筋混泥土与简单中的现代文明人。开头，我们看到荒芜、干旱的沙漠造就着一群简洁、淳朴、和善的族人，没有纷争、资源共享、生活简洁、没有苦恼。之后，我们又看到了劳碌在工作上、学习中，奔波于自己制造的生活的我们。我们可能更先进，可能显得更多彩，可能活得更便利，但是我们被圈在自己规定的一套体系中，八小时的工作时间、做午休二的工作方式，让我们多少显得疲乏、压抑、苦恼重重。接着，这两类人在草原上相遇了。 由于一个从天而降的玻璃瓶子，布须曼人的简洁生活被打破

5、，由于瓶子只有一个，大家开头争抢这个瓶子，于是，有了纷争。基觉得这个瓶子是个不祥之物，他不知道上帝为什么要把这个送给他们，上帝给了他们食物、栖息地，他们深受感谢，但是当上帝掉下这个玻璃饼子的时候，他们觉得上帝疯了。所以基打算走到世界的终点，亲自把这瓶子还给上帝。关于世界的终点，文明的我们明白地球是个圆的真理，更明白简洁的布须曼人根本走不到世界的终点。所以基走啊走，便遇到了在草原调查的博士和慢慢被文明同化的西方土著。基不明白为什么他微笑地拿着类似树干的东西面对土著的时候他们会慌张，为什么他打到的猎物让他们共享他们却那么生气。在他的字典里，没有罪恶，也无所谓偷盗，所以在他被关进那个狭小牢笼的时候，

6、他望着那个高高的围着栅栏的窗户，神情中第一次有了无助和迷茫。 还好，基遇到了一个懂布须曼语的人，遇到了和善博学的博士，他们了解布须曼人，也深知三个月的监禁对他来说意味着毁灭。他们将他救出，留在自己身边，间或教他一些机械使用学问。在与那群手持武器的胁持者的较量中，我们会发觉，其实基很聪慧，他会很快理解博士的意思，他会区分歹徒与受害者，他会很精确地给凯特传递消息，他动作娴熟、表演精湛，我们看到他其实与我们是一样的，只是最终，当基像猴子般跳动在那辆破车上，无法驾驭它的时候，我们醒悟，他照旧是游荡在我们的文明之外的伴侣。 百度百科里用自然的单纯和文明的莽撞来评述上帝也疯狂的一和二。明显，布须曼人代表着

7、自然的状态，而自以为是的我们代表着文明人的思想。我常用文明和野蛮来区分他们和我们截然不同的生活，可是慢慢地我们会发觉莽撞和粗鲁可能只是我们这些穿戴整齐、举止文静的文明人全部的特点，由于在他们的脑海中，从来没有文明和野蛮之分。他们其实是聪慧的，能在这样一个极度缺水的环境中很好地适应下来，能极好地利用植物、动物来满意自己的生活需要。他们其实更是明智的，他们不给自己支配工作日和休息日，所以每天都是星期天，时时都是欢乐的，他们不给自己留有剩余，所以就避开了争夺。他们其实什么都明白，所以在那个瓶子引起争吵的第一时间，他们选择扔掉它而不是由于它的便利而连续争夺，所以在遇到白皮肤、包裹严实的文明人的时候，会

8、质疑他们是否是心中的上帝。他们或许是比我们更先进，比我们懂得如何避开简单和苦恼，而保持一种自然状态下的单纯和简洁。 我们经常用异化这个词来评价我们所处的生活和我们自己，我们也很早开头反思以前让我们引以为豪的文明进程是否真的颠扑不破。当我们把目光转向那片宁静、荒芜的土地，转向布须曼人的生活时，我们或许感受了一点点的领悟。当上帝疯了的时候，把那些不祥之物还给上帝，而不是，跟着上帝去疯，然后自己把自己囚禁了。这就是他们与我们的区分。 上帝也疯狂观后感3 世界上还有上帝吗，我们芜杂的心中还有上帝的纯净吗。当我们的眼睛被越来越多的物质，科技，粉尘所蒙蔽的时候，我们早就没有时间再去享受上帝赐予我们的时间。

9、甚至，我们开头怀疑上帝本身最大的错误就是制造了人类宏大的文明。我们知道我们做错了，但还是笑得那么得意。所以，上帝让我们失去了最宝贵的东西。 在我们文明触及不到的卡拉哈里沙漠，有着和善原始的布西族。他们纯粹，原始，有着自己的生活方式。那真是人类最原始的才智。他们能在沙漠中找到水，没有犯罪和刑罚。他们信任上帝赐予的一切有用及美妙。一个玻璃可乐瓶的闯入转变了一切。起先大家认为是上帝的失误赐予这样没有用处的东西，但后来大家发觉他的好处，比如能吹出好听的乐曲，能捣碎东西。大家相互争吵，所以历苏打算把这不祥之物还给上帝。于是他的旅行开头。他遇到让他不行思议的“上帝们”以及他们的惊奇东西。 片子开头上有些黯

10、淡的彩色画面。80年月的片子像一部我们平常看的科教片。酷热美妙的非洲风景。动物们在阳光、干草、河流边奔跑，跳动。那么闲适的世界，和谐无处不在。然后镜头转到繁忙的现代文明。城市飞速地奔跑，人们彼此劳碌。历苏的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中剧烈的担心和耻辱。和那些纯净的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了和善，真诚，团结。我们自私，暴力，狭隘。 历苏认为我们就是上帝，由于我们拥有不用走就能跑动的动物。但是我们无疑是疯狂的。历苏看到惊奇但又看起来很好吃的动物(羊)但却不猎杀。他杀了其中的一只，想让“上帝”一起共享的时候，上帝们却弄伤了他。看到这一

11、幕的时候，我真的很难过。历苏的眼中全是真诚，他不懂什么畜养动物，他认为食物就要彼此共享，而我们却拿子弹打穿了他的脚。他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他们自由奔跑，他们一辈子没见过墙。而我们却把他审判，关起来。他难受得不吃不喝。 心里最严厉的地方彻底被历苏的真诚和和善感动着。我们原来就拥有最漂亮纯净的心灵，是我们丢失了它。我们选择了我们的舒适生活，尽可能的攫取我们需要的，所以放弃了纯真的和美妙的。我们选择了把自己围困在锁和墙内，守着我们的财产，细数，顺便锁上了我们的心。所以我们放弃了自由和自然的空气。我们选择了谈吐优雅，举止大方。但是同时我们给自己带上了沉重的.枷锁。那些天高地阔，肆意享受阳光和感情

12、的日子被我们疯狂地丢弃了。 文明是贪欲的。它探着欲望的舌尖，吞噬着一切。一切纯真和和善的。文明舒适而苦痛。片中的历苏最终回到了他的部落。但是，在现在还找得到广袤的场地，那里动物可以无束缚地生存和活动?布西族在现代文明的触角下，还能保持纯真和和善，还能信任上帝吗?据说后来历苏还演了许多的续集，他给全世界人们带来了欢乐，后来还是被现代人所抛弃。他还能找到来时的路吗?他还能回得去吗?伤心，伤心，伤心。 是的，我们疯了，但愿上帝还糊涂。 上帝也疯狂观后感4 上帝也疯狂系列叙述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足拘束的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。虽然距离现代化大都市仅六百哩，但

13、他们对于现代化的事物却一无所知。卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，很多动物都由于无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的天堂他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存阅历。 这个半原始的人类.没有全部权，布希族人与世无争，过着单纯欢乐的生活，却由于一只从天而降的可乐瓶发生了转变。这个来自文明世界的产物给他们带来了巨大的便利，也引发了嫉妒和仇恨，为了丢掉“上帝赐予的”“邪恶”礼物，部族成员基踏上了漫漫路途，也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事 上帝也疯狂系列每部均有三条人物线索，如：第一部里的基、生物学家史帝和老师凯特以及波嘎，其次部里的奇哥、生物学家史蒂芬和律师泰勒

14、以及奇哥的两个孩子。三条线索各自张弛有度地进展着又有条不紊地穿插着。 上帝也疯狂系列胜利而难得地兼具了多种风格：既有严厉深化的思考又有轻松质朴的趣味，既有出自艺术手法的虚构与夸张又有基于人文视角的写实与细腻，既幽默逗乐又感人泪下，真真是回味无穷。 一方面，观众会为剧情乐不行支：政府军逼问口供的方法、香蕉林里劳娱结合的混战、破吉普车引发的种种麻烦许多都是基于非洲特有的地理环境和动物习性、看似信手拈来实则花费心思设计的误会与笑料，汇聚在一起就制造出了精彩纷呈、吵闹而富有层次感的喜剧效果。当然，其中不乏刻意制造的噱头，有些在今日看来已经很老套了，却被演员演绎得浑然天成，既在意料之中又有意外之喜。 另

15、一方面，上帝也疯狂系列就像一部活动着的人类文明简史，生动、直观地呈现在观众眼前：片中有原始部族也有现代.、有进展中国家也有发达国家，多种.形态纵横交织在一起，多种文明集中地冲突着又温柔地共生着。来自各个地域、阶级与国度的人们彼此奇怪地观望着、谨慎地摸索着、滑稽地碰撞着、真诚地感动着，全部冲突都被处理得并不那么激烈，反而极富趣味与人情味，比如硬是要求交战国士兵、两个冤家对头手牵手才能摆脱逆境。 在上帝也疯狂里，随处可见导演对人类自身进展的思索：文明在带来种种便利的同时还附带了些什么?为什么我们想方设法节约人力、改进环境，反而使生活变得更加简单、紧急?不甘屈服于自然、反要它来迁就我们却又必需每时每

16、刻去适应自己制造的环境全部这些都详细化在了一只可乐瓶上。无疑，可乐瓶再适当不过了它是原始部族接触现代.的媒介、是工业文明的产物，也最能够代表美国对他国的文化侵袭。与其说它是上帝赐予的，不如说它是上帝授权人类制造的。 童话作家Edith Nesbit(伊迪斯涅丝比)在其作品The MagicCity(魔术城市)里描绘过这样一幅景象：“里头有一条由于一时疏忽而订下的可怕律法任何人只要开口要求使用机器，就会得到那部机器，但是必需始终保有并不停地使用它。”听起来很熟识吧?这一具有寓言性质的律法在电影Jumanji(英勇者的嬉戏)里同样得以体现。上帝订立的规章也是如此：人类制造物品，享受其便利的同时也要

17、担当相应的后果，比如丢失节制、产生依靠与环境恶化。人造物本身是无罪的，有罪的是人的贪欲。上帝不会收回一切，人类进展进程本身就是一条不归路。 于是，像布希族人争夺可乐瓶那样，一切都从不必要变成了必要。正如片中所说“(奇哥)很难描述外界的人，最终只好说他们会变魔术、让东西或跑或飞，但他们不够聪慧由于缺了那些东西之后，他们便无法生存。”基执着地要扔掉那只可乐瓶，莫若说是人类坚持要抛弃某些自身的罪恶，然而消退物品就能根除人性的弱点吗?退守到原始.就能解决进展带来的种种弊端吗? 影片流露出对人类.初始状态的赞美。卡拉哈里地区是地球上最终的伊甸园，布希族是原始的乌托邦，没有私有财产、生活无忧无虑，导演Ja

18、mieUys(杰米尤易斯)毫不掩饰对这一抱负国度的憧憬之情。正由于如此，基打了猎物要与人共享却被指控侵害了私有财产，在狱中呈现出的呆滞与深受损害的表情令观众印象深刻。 当然，这一切都只代表了导演个人的价值取向。对于私有制和阶级消失前的那段时期，人类有一种根深蒂固的思慕情结。比如古希腊诗人赫西奥德将人类的进展分为黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代四个阶段，越到后来越黑暗;印度史诗里的好些诗节热忱讴歌过去那没有等级差别的.;中国也有描述上古时代如何美妙的神话传奇。这种情结延长出去就成为：笃信过去的一切总是比现在美妙。出于对现实的不满又对将来布满困惑，只有通过美化、怀念过去以寻求劝慰，却忽视了那

19、个“过去”后人并没有经受过，或是并没有想象中那样美妙，或是遗忘了全部的“过去”都是“现在”的累积。 在上帝也疯狂2里，依旧可见导演连续着第一部的反思：假如人类当时是从非洲走出来的，当他们重新回归非洲时，表现出更多的却是惊恐、笨拙与手足无措;在那里，全部的行程支配都得听命于上帝的规划;文明人读取电脑里的信息，土著居民阅读沙上的新闻。 两部影片都有对战乱的控诉：非洲大地上鸡飞狗跳、民不聊生、缺乏最基本的平安保障，而八年之后拍摄的上帝也疯狂2更是将视角更多地投射到了环境和动物爱护这一主题上来，增加了偷猎的.现实和更多的动物趣闻。与偷猎者的贪欲、冷酷、自私和无所顾忌形成剧烈反差的，是布希族人知足、和善

20、、无私地救助生疏人、真诚地敬畏大自然，这也体现出导演对于同自然和谐共处的期盼，那才是天堂里应有的景象。摄影技师BusterReynolds(巴斯特雷诺兹)猜想，对导演杰米尤易斯来说，基和奇哥都是英雄，我却认为他们是至真至纯的真正的人。 其实，文明毕竟该不该进展?由不由我们掌握?它将走向何方?全部这些问题都是人类自身无法也无力解答的，那就调侃着推给上帝好了，让他和我们一起疯狂吧。 在我的印象中，广袤的非洲大陆是神奇而可怕的，那里有密集的热带雨林、数不清的毒虫猛兽;同时，它又是亲切而令人神往的，那里有世界上最丰富的物种、最秀丽壮丽的景色。 那里经受过富庶与贫瘠，饱尝了战斗、疾病、饥饿、贫困与部族屠

21、杀等种种天灾人祸，至今还在同环境恶化、经济掠夺和种族卑视作着斗争。那里是人类文明的发祥地，又似一位历经苦痛与磨难的母亲。 假如上帝真的存在，不知他是否会在天堂里悄悄俯瞰着自己制造的众生万物?包括那些叫作“人类”的子民。不知他是否会为他们的愚蠢、自私、贪欲与无知而频频皱眉、摇头叹息，又是否会为他们的和善、真挚、悔悟与思索而连连点头、暗自发笑? 假如上帝真的存在，不知他会赐予地球多少年的生命?在那时间的终点，我们又将何去何从? 上帝也疯狂观后感5 故事发生在卡拉哈里是一个距离现代化的大都市只有6000公里的非洲土著部落，而居住在这个地区的人对于现代大都市的事物却一无所知，过着原始的生活。贫瘠而荒芜

22、的卡拉哈里看上去就像是人类无法生存的沙漠，在那里，每年有9个月的时间是干旱无雨的，就连很多动物都由于无法适应这种恶劣的环境而纷纷离开。然而，在乐观的卡拉哈里人看来，这里却像天堂一样美妙，他们用自己的方式祖祖辈辈都欢乐的生活在这里，他们靠挖树根、收集早晨树叶上的露珠来解渴，共同共享捕猎来的动物以维持生命。他们之间没有冲突和纷争，有的只是安居乐业、享受生活。 部落居民基的两个孩子不当心搭上了途经卡拉哈里的偷猎者的卡车，由此开头了他们一场短暂而奇异的旅行。一路上，他们和车上的一堆象牙作伴，不当心掉入水箱，更欣喜的是，他们见到了这一辈子从没见过的水。摘食树上的果实，哥哥不堪从车上跌下车，为了找寻弟弟，

23、哥哥不惧艰险向前追踪。这时弟弟也下了车，正遇到豺狗的追击，跺到了山石上，哥哥的到来为弟弟解决了危极，两兄弟拥抱在一起热泪盈眶，让人感受到执朴的亲情。 发觉两个孩子丢失了，为了寻回亲人基踏上了征途.，不辞辛苦沿着车轮印一路的奔跑。植物学家和他的女博士妻子驾驶着飞机不幸误入沙漠，为了求生，他们不得不开头在沙漠种中艰险的行进，开头了一场前途未卜的冒险。一路上，两个来自于大城市的人遭受了从未想象过的奇趣经受，与猿猴、蜜獾、蝎子这些看似危急的动物绽开了一连串惊险的而奇异的故事。植物学家一度脱水，幸运的是遇上了查找孩子的基，基用最原始的方式救了他，3人结伴而行。 而带着两个孩子免费观光旅游的偷猎者仍毫不知

24、情，他们还在盘算着带着满车的象牙去与传奇中的老大接头。于是，这些来自于不同地方的三类人偶然碰头，绽开了一场殊死的搏斗。正义战胜了邪恶，寻亲的最终一家团聚，逃难的终于性命无忧，作恶的也不免作茧自缚。 影片通过简洁的故事情节，向我们展现的人间的执朴亲情，在危难中求生的愿望，和人世间存在着的“爱”。 也使我联想到前些日子有两名矿工被埋在矿井下，靠着生存的欲望，靠着吃煤喝尿，用自己的双手挖出了一片天;也联想到山西小煤窑，小砖窑的童工大事。蝼蚁尚知苟且偷生，是谁剥夺了他们生存的权力?值得我们深思。古人训：人之初，性本善;性相近，习相远;苟不教，性乃迁。国父孙中山一生宣扬博爱观，是通过对人们的道德感化，使人们在“互助”与“博爱”的精神启导下，努力消退人与人之间的冲突和贫富的差别，实现人类的和谐、幸福和大同。是啊!只要人人都献出一点，世界将变成美妙的明天，让我们为之而奋斗吧!