《伤逝》读书笔记个人领会.docx

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1、伤逝读书笔记个人领会 伤逝是鲁迅唯一一篇以青年男女恋爱和婚姻为题材的作品，它叙述了一个醒者与未醒者的悲伤故事。下面我给大家带来伤逝读书笔记个人领悟，盼望大家喜爱! 伤逝读书笔记个人领悟1 幻想的旅程带着许多的感伤，情感的开头更于心中感悟，一副隽永幽远的画卷，几许别样浪漫的人生。 子君，两副面孔消失的子君。会馆时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。而吉兆胡同时期的子君即同居时期的子君却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。不管怎样说，子君这个女性，代表的是不只自我。世上最能打动人的是杯具，这是很残忍。伤逝是一部彻彻底底的杯具

2、。子君死了，为涓生而死了，那是时代的杯具，更是子君把感情当作人生终极目标的痴情女子的杯具。 涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的.，他应对帝国主义的罪行能够义愤填膺，而应对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的结实：“她却什么都记得。我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵;我的举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很微小，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑时候，是相对温习的时候了，我经常是被质问，被考验，并且被命运复述当时的言语，然而常须她补足，由她订正，像一个丁等的同学。”这，是他对子君的理解，更是他对感情的理解子君的杯具在于把感

3、情当作人生的终极目标，真的无法承受失去。子君选择和涓生一齐生活，她的压力在那个时代确定比涓生大得多。在那“五四”初期的时代里，子君的执著，却给她带来很多鄙视的目光。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。”这种绝然的态度，已经注定她把感情视为生命的全部的杯具的开头。 伤逝是一种超越视觉和人生的冲击，我们分析的永久都只是别人的感情，而我们自己此时此刻正经受着的、心碎着的感情却是我们自己也不愿去分析，不愿去推敲的。个中缘由是经不起。 在感情幻想的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从稚嫩走向成熟，而子君则从果决刚毅走向平凡软弱，从期望到满意进而走向绝望和无望。在与生活所作的杯具性抗争中，子君是弱者和

4、牺牲品，而涓生则作为一个强者最终站起来，“向着新的生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中，悄悄地前行，用遗忘和说谎作我的前导”。不能说他必需会胜利，至少，他还没有失败。 伤逝读书笔记个人领悟2 读完鲁迅的伤逝心中布满了惋惜、悲凉与生气。小说以涓生与子君从恋爱、结合到最终的离异，这不到一年时间中，两人之间感情的微妙变化为内容。向我们呈现仆人翁追求爱情的历程，而最终的结局无疑是可悲的。 涓生与子君的爱情或许一开头就注定不会有结果。涓生从一开头对爱情布满.，到后来的淡漠与残酷，直至亲自将子君推向死亡。子君为爱情坚决、奋不顾身，而最终也为爱情将其掩埋。子君与涓生敢于向封建传统挑战，他们是英勇的、

5、无畏的。尤其是子君。他们一同构筑抱负中的家园，然而抱负很丰满，现实很骨感。面对窘迫的生活，涓生的埋怨油然而生。而这背后，正是由于子君经济上的不独立。没有经济基础，在爱情中便没有了发言权，即使有也微乎极微。子君由一个英勇独立的女性，在生活的蹂躏下，变为一个怯弱的、传统的家庭主妇。涓生喜爱的则是与之有共同抱负、共同追求的子君，而非结合后这样的子君。这样的子君是涓生无法容忍的，当然这也是二者分裂的缘由之一。同时涓生强调“爱情必需实时更新、制造”，的确，爱情也有保鲜期。涓生与子君结合后的生活，平淡而枯燥，没有恋爱时的.与新奇感。涓生感到厌倦，加之生活上的拮据，加速两人爱情走向灭亡。 涓生与子君的爱情，

6、或多或少是对现代爱情的反映。涓生是男性的代表，追求爱情是的热忱，得到爱情后的满意，抛弃爱情是的无情。而子君则是女性的代表，为爱情而盲目，而坚决，而奋不顾身，最终也因爱情而死。其实这种爱情悲剧的产生，并不完全归咎于涓生，当然子君也无可责怪。只能说现实太残酷，他们未能经受住残酷的考验 涓生与子君的爱情悲剧，让我们感悟到现实的残酷，人生的无奈，与人性的怯弱。女人对于爱情往往比男人更加坚决，坚决到盲目。愿为爱情舍弃一切，而最终的结局大多是可悲的。在爱情中，女人往往是情感大于理智，而男人则相反。尤其是结婚后的女人，抛弃自己的抱负、追求，投身于家庭琐事，相夫教子。经济上不独立，在生活中大多没有发言权和自主

7、权。对于男人，事业理想往往比爱情更重要。一旦发觉爱情成为自己的累赘，可理智的选择抛弃。 人需要生活着，爱才有所附丽。现实生活中不存在童话，我们也不会成为王子或是公主。不行为爱情而舍弃一切，尤其是亲情。我们所能做的就是：将爱情转化为亲情，让爱人成为亲人，这样爱情才能永恒。 伤逝读书笔记个人领悟3 找来伤逝一读，多少是为“鲁迅唯一一部爱情小说”这个名头。 新文化运动背景下的爱情故事，总会有个如子君的女孩儿：及肩短发，条纹布衫子，玄色的裙子，黑皮鞋，还有脸上一笑就显出来的酒窝。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”她喊出了新时代的宣言，标志着个体意识和自主精神的觉醒。但谁曾想这纯洁的爱情和决绝

8、的士气竟过早地燃尽了她的生命。 涓生与子君谈新文化，论雪莱的诗，或是家庭专制、男女公平两人相对，时而缄默，时而相视彼此。他们坚执而盲目地爱着，丝毫察觉不到背后丝丝的不确定与危急。同居后，爱情便多了一个如影随形的伙伴生活。日子多了些油烟，少了起初的浪漫与安静。慢慢地，猜疑、担心打破了两人原有的和谐，眼中曾经的彼此成了另一番模样，最终，“我狡猾说罢：由于，由于我已经不爱你了!”，涓生亲自打碎了他们早已斑驳的爱情。 当他再次回到住处，一切照旧，只是，没了子君。她已随父亲回去，独留了一句，“我去了”。涓生不久后偶然得知子君已故的消息，而他则将毁灭了的爱情深埋在心里，在懊悔与悲伤中生活下去。 爱情，亘古

9、不变的话题，到了鲁迅手里，依旧动人，只是他把美妙的东西在特定的时代打碎，抛出冲突给读者，悲剧中更多了几分思辨。 这有关那个时代。子君是新女性，她接受新思想，盼望自决命运，追求自主的爱情。但她的觉醒是跛脚的。个体的独立有赖.的进步，精神的自由更需文化的更新和物质基础的支撑。爱情是水晶宫，但是构建它的仍是钢筋铁骨。.没有足够的空间让她们飘舞，自己稚嫩的翅膀又不够健硕去披荆斩棘。子君的悲剧，无疑是那个时代的悲剧。 这有关生活。生活，简洁的两个字，却有太多的内容，可只一点，爱情决然不是它的全部，而是否为第一要义也可以争辩。涓生说：“人必生活着，爱才有所附丽。”爱情不是空中楼阁，她是生活大地上生出的苗，

10、长成的树，开出的花，结出的果。没有坚实的生活基础，再豪华绚丽的爱情大厦也会轰然坍塌。爱情是浪漫的和感性的，但支撑它的却是现实和理性。子君的悲剧，源于她所立足的现实生活。 这有关爱情。爱情，内涵简单，但它必需时时更新，生长，制造 有人说爱思索的人总是无法好好地享受爱情，由于爱情是经不起细想的。也有人说，爱情最美的就是起初朦朦胧胧的阶段。可我想爱情也是有生命的，她曾含苞待放，也有花开花落，她会结果，也会老去，可这一切，并不影响她的漂亮 伤逝读书笔记个人领悟4 对于我来说，鲁迅先生的文章始终都是较犯难懂、晦涩不明的。可以说伤逝也不例外吧。但是这仅仅二十多页的文字，让我觉得有些许怅然，为涓生、或是为子

11、君。 每读一本书之后，我都会把书里的一些句子摘抄下来。有人说，往往书里被人单独摘抄出来展现的句子，最能表达整一本书里想要表达的东西。伤逝里有这么一句： 我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。就是这么分明、坚决而又沉静的一句话。而小说的名字伤逝，这压抑的名字。就犹如余华的活着是由一系列的死亡所构成一般，鲁迅的伤逝则是从追求新生而写成。 通篇读下来，我发觉子君这位人物同当代的我们有些相像。不在.，而在想要自由、想要奔跑时，却被无形的囚笼束缚着。不知中国青年是否有如鲁迅先生所期望的摆脱冷气、只向上走。 我们都在追求，却一次次被现实压垮了腰，屈服于现实。 子君亦曾追求过。初时她可以为了爱情而在父亲面

12、前立下一句有力的宣言，令涓生看到新时代的曙光。他们也会在一起争论那个时代下鲜少有人提及的话题、会为了新生活四处奔波与奋斗。但当涓生失去了工作，俩人一同住进一个大杂院中，与众多所谓官太太住在一起时，子君变了其实倒也说不上变，由于子君的骨子里始终都是旧时的思想，从未变过。 她开头养阿随来打发这百无聊赖的时间、开头为了争夺油鸡而与官太太们相互大骂、开头操劳于世俗与日常、开头褪去她仅存无多的荣光。 可涓生仍在对新生活抱有盼望啊。他从未忘却翅子的扇动，尽管比从前已经颓唐得多。后来，阿随也被送到了一个并不很深的土坑里，涓生与子君好像也相互厌倦了。 向着这求生的道路，是必需携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知

13、道槌着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。 道不同不相为谋。一个连续追求，一个沦为旧囚。这便是被现实压垮了腰之后，屡败屡战或是俯首称臣的两条路。 只愿在这满是迷雾与荆棘的人世中，可以找到一条不懊悔的路，不怀伤而逝。我想，这便是伤逝于我的意义。 伤逝读书笔记个人领悟5 伤逝，伤的是又一股抵抗力气的逝去，伤的是抵抗最终走向了消逝。 子君与涓生是一对在五四时期幸运地自由恋爱了的青年，他们曾英勇、曾幸福，修成正果后却又离散了。和整场运动一样，两个青年有满腔热血，却不成熟，都未能完全对他们的生活负责，都未为做好去应对各种磨难，只是热闹而单纯地追求未知而神奇的自由，却没料到生活是困难的，他

14、们没有争取完全自由的力量。这样的抵抗，最终只能走向妥协，走向失败。 子君的抵抗，自然是受了轰轰烈烈的新文化运动的影响与诱惑，才有士气追随了争取自由解放的队伍，才敢于说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这样勇敢的话。子君是受了诱惑的，被未知的、或许美妙的东西的吸引。她不知道自己毕竟要的是什么，正如涓生所说：“她当时的英勇和无畏是由于爱”。因而婚后，子君与倪焕之中的金佩璋一样，自觉地沉沦在繁琐而无趣的日常生活上，满意于个人小天地里的幸福，丢失了人生抱负，不再追求精神世界的自由与欢愉。或许到死，子君自己也都还不知道，自己毕竟要争取什么。 相比子君，作为领路人的涓生，却让我感到更大的绝望。当

15、与子君同时上街漫步，只有观察子君兴奋而骄傲的走着时，才敢也抬头挺胸起来。当丢失了原来就不高薪的工作时，涓生不敢面对自己失业的恐惊，就将自己的这份恐惊转嫁给子君，认为是子君在恐惊。或许程度再深下去，就如神经病中的方正英一样，对生活的担忧使自己神经衰弱，却对别人说是自己的妻子发了神经。 涓生是虚伪的，高调追求自由，却在上街时缩在子君后头;涓生是无能的，面对失业的压力，家庭的责任，只是选择躲在通俗图书馆里;涓生是可笑的，不让子君打搅吃饭的他，却计较自己吃饭介于油鸡与趴儿狗之间的地位;涓生是邪恶的，在艰苦黑暗时期，竟认为“新的盼望就只在我们的分别;她应当决然舍去”，甚至想到子君的死。 同玩偶之家中的诺拉一样，子君与涓生都是因一时冲动而做出抵抗现实压迫，都是不成熟的、没有根基的，似玻璃般易碎。终有一天，只拎了件小包就出走的诺拉会回家连续当她的“小鸟儿”、“小松鼠”抑或走向堕落，没有任何资本的子君和涓生，不行避开地也只能是走向离别和失败。抵抗，就这样行走在消逝中。 伤逝读书笔记个人领悟